Большевистские власти поддерживают добрые отношения с еврейскими
националистическими организациями.
Когда в 1923 году органами ОГПУ производилась в
административном порядке массовая высылка из Москвы "социально-
паразитических элементов" и она в какой-то степени затронула евреев,
еврейская община в Москве и Еврейский общественный комитет помощи
подали об этом меморандум большевистскому правительству, на который
последнее заверило, что "с сего времени каждое выселение в отдельности
будет предварительно основательно обследовано".
Политика большевиков в отношении сионизма в этот период
определяется национальным составом партийного и советского
руководства. Как отмечал в 1925 году Ф.Э. Дзержинский, "мы
принципиально могли бы быть друзьями сионистов". Возникшие трения
между сионистским и большевистским руководством Дзержинский
рассматривал как ошибку последнего. Нужно, считал он, пересмотреть
"нашу тактику", чтобы сионисты вступили в полное сотрудничество с
советской властью и через свои связи за рубежом способствовали ее
поддержке в Европе и Америке".
Безжалостно расстреливая русских патриотов, Чека, по сути дела,
поощряла антирусскую работу сионистов и подпольной сионистско-
социалистической партии. Самое суровое наказание - высылка в
Палестину - было подарком для сионистов, получавших возможность за
общественные средства очутиться на "земле обетованной".
На деньги и руками русских людей в Биробиджане и в Крыму
строятся поселения для евреев, которые по условиям существования
выгодно отличались от населенных пунктов, где приходилось жить
коренному народу.
В 20 - 30-х годах в условиях усиления террора и резкого
ухудшения уровня жизни Русского народа разительный контраст
представляли сообщения различных сионистских деятелей об улучшении
уровня жизни еврейского населения. В ежемесячнике "Бнай-Брит" за
декабрь 1935 года сообщалось, что условия жизни в еврейских колониях
СССР "непрерывно улучшаются: съестных припасов изобилие,
прекрасные дома и неизменно повышающийся уровень жизни". На
вопрос: каково общее настроение еврейского народа в Советском Союзе?
- доктор Карпф, член Исполкома еврейского агентства, со счастливой
улыбкой ответил: "Многие говорили мне, что это их обетованная земля".
Еврейские деятели считали, что с тех пор, как евреи покинули
Палестину, они нигде не пользовались такой полной экономической,
политической и социальной свободой. "Вождями жизни и труда по всей
территории Советского Союза являются в большинстве случаев евреи,-
писал в ежемесячнике "Бнай-Брит" за февраль 1935 года раввин С. Вооль,
- и самые богатые вклады в новый строй этой замечательной страны -
плоды рук, мозга и души еврейского народа".
Евреи ощущали себя особым привилегированным классом,
самым "прогрессивным" народом среди десятков других народов России.
В пропагандистских материалах 20-х годов евреи без стеснения
называются "предвестниками российского Октября". В "Курсе
Политграмоты", выпущенном Госиздатом в 1925 году, в частности,
отмечалось, что "рабочее еврейское движение было застрельщиком
классовой борьбы российского пролетариата".
Любая попытка русских людей протестовать против еврейского
засилья объявлялась вылазкой черносотенцев. С "нарушителями"
боролась не только Чека, но и широкая еврейская общественность.
В романе А. Рыбакова "Дети Арбата" описана характерная сцена,
как в начале 30-х годов евреи избивают русского за то, что он осмелился
сказать о еврейском засилье в России. На реплику одного из евреев, что
он (русский) отправляется домой, у того в отчаянье вырвалось: "Где он,
дом-то? В вашем Бердичеве?" И за эти слова подвергается избиению
евреями. Автор всецело на стороне еврейских погромщиков, не жалеет
красок в описании русского "гоя": он и "падаль", "гад", "рванина",
"дрянные белесые глаза".
Не только в России, но и за рубежом многие евреи считали
большевистскую власть своей, еврейской, морально поддерживали ее и
даже молились за нее. В 20-х годах главный раввин Англии публично
возносил моления за продление в России большевистской власти.
Глава 78
Союз антирусских сил. - К созданию мирового правительства.
"Черные папы" большевистского режима. - Автономное русское
масонство. - Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор.
"Все принципы, все методы, которые большевики применяют для
разрушения России, - писал в 1932 году митрополит Русской
Зарубежной Церкви Антоний, - очень близки масонским.
Пятнадцатилетнее наблюдение воочию показало всему миру, как ученики
точно подражают своим учителям и как поработители Русского народа
верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с
христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с
христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу
Родину". Выводы митрополита Антония подтверждаются архивными
материалами.
Масонов 20-х годов вполне устраивал большевизм как орудие
искоренения русского национального духа, препятствующего
космополитическим идеалам "вольных каменщиков". Прежде всего
масоны этих лет с враждебностью относились к Православию. В русской
истории они видели только темные стороны. "Вольные каменщики" были
не против большевиков, а стремились помочь в их "работе". Они
полагали, что им удастся из-за кулисы регулировать большевистские
эксперименты в нужном для себя направлении.
В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое
Объединение, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале
"Свободная Россия", что большевики неизбежно эволюционируют к
демократии и эмиграция не должна этому мешать излишним
антикоммунизмом. Видными деятелями этого объединения были
известные масоны С.Н. Прокопович и Е.Д. Кускова.
По мнению участников собраний различных масонских лож, на
них создается идеология будущего общества, которая соединит
большевистский коммунизм и "масонскую религиозность". Как заявил
масон А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее "не
захватить власть, не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые
пробудили бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне".
Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм,
который всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем
тогда "Мировом союзе свободомыслящих" тесно сотрудничали
масонские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский "Союз
воинствующих безбожников", возглавляемый Минеем Губельманом.
Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои
надежды, которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года,
где обсуждался вопрос о будущем мирового сообщества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318