Угоден ли я вам, и что вы на это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших
предложений, что мы не нашлись, что ответить и... промолчали. Тогда,
подождав несколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас
пристальным и негодующим взглядом, встал молча, поклонился нам и
вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на
себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа.
Нам нужно было бы ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием
принимаемого Им для спасения России подвига, а мы... промолчали!"
Духовным символом Русской Церкви эпохи Николая II является
святой праведник Иоанн Кронштадтский. Выходец из бедной семьи
глухого северного села, Иоанн глубочайшей верой достиг высочайшего
духовного возвышения. Будучи священником в Андреевском соборе
Кронштадта, Иоанн приобрел широкую известность своей праведной
жизнью и богоугодными делами. При Кронштадтском соборе его
усилиями было открыто "приходское попечительство для помощи
бедным", а позднее первый в России "Дом трудолюбия", в котором
работало 25 тыс. человек.
Иоанн Кронштадтский основал четыре монастыря, построил
множество церквей, а главное - создал широкое народное движение. На
святого, отмечал А.П. Чехов, "с надеждой были обращены взоры всего
народа". Церкви, в которых он служил, всегда были переполнены
людьми, со всех концов России к нему тянулись богомольцы за молитвой
и советом.
Исповедовать отдельно всех желающих отец Иоанн возможности
не имел. Их бывало до 2000 человек, и для них устраивалась общая
исповедь. Как рассказывают очевидцы, все говорили грехи свои громко,
даже кричали их, как бы желая, чтобы он их слышал. Слезы покаяния и
умиления были на глазах у всех. Нередко плакал и он сам. Потом он
поднимал епитрахиль и читал общую разрешительную молитву.
Впечатление это производило потрясающее.
Святой Иоанн Кронштадтский незадолго до своей кончины в
1908 году грозно пророчествовал о будущих судьбах России. Скорбя
душой за русское образованное общество, отходившее от веры и
стремившееся увлечь за собой весь русский народ, Иоанн Кронштадтский
обращался к нему с призывом покаяться. "Кайтесь, кайтесь, - взывал он,
- приближается ужасное время, столь опасное, что вы и представить
себе не можете". Он говорил, что, если не будет покаяния, Господь
отнимет у России Царя и напустит ей столь жестоких правителей,
которые всю землю Русскую зальют кровью. Он говорил, что хранитель
России после Бога есть Царь, а враги наши без него постараются
уничтожить и самое имя России. "Для всех очевидно, - писал святой
Иоанн, - что Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению.
Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и
славным Царство Русское ныне так расслаблено, обессилело,
уничтожилось, всколебалось? Оттого, что оно сошло с твердой и
непоколебимой основы истинной веры, в большинстве интеллигенции
отпало от Бога, Который Один есть непоколебимая вовеки вечная
держава. Коим твердо держатся в дивной гармонии небо и земля -
столько веков. Вот отчего Царство наше колеблется; и одно ли Русское
Царство, занимающее шестую часть земли, колеблется от безбожия и
анархии? Нет, колеблются и трясутся все царства земные, оставившие
веру истинную; а некоторые царства и города, бывшие до Христа и после
Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем
дольше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в
беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так
что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящеюся головнею,
которая совсем истлеет от последнего страшного, всеобщего огня: "ибо
земля и все дела на ней сгорят", по Апостолу, и "мы чаем новаго неба и
новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда".
Русский святой объясняет народу, почему в России случилось
неустройство: "Вера слову Истины - Слову Божию исчезла и заменена
верою в разум человеческий; печать, именующая себя гордо шестою
великою державою в мире подлунном, в большинстве изолгалась - для
нее не стало ничего святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера,
нередко пропитанного ядом клеветы и насмешки, не стало повиновения
детей родителям, учащихся - учащим и самих учащих - подлежащим
властям; браки поруганы; семейная жизнь разлагается; твердой политики
не стало, всякий политиканствует - ученики и учителя в большинстве
побросали свои настоящие дела и судят о политике; все желают
автономии: едва ли не всякий ребенок мнит себя автономом; даже
средние и высшие духовно-учебные заведения позабыли о своем
назначении: быть слугами Церкви и спасения людей. Не стало у
интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как
Иуда предал Христа злым книжникам и фарисеям, уже не говорю о том,
что не стало у нее веры в Церковь, возродившей нас для Бога и небесного
отечества; нравов христианских нет, всюду безнравственность; настал, в
прямую противоположность Евангелию, культ природы, культ страстей
плотских, полное неудержимое распутство с пьянством; расхищение и
воровство казенных и частных банков и почтовых учреждений и посылок;
и враги России готовят разложение государства. Правды нигде не стало, и
Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет
продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое
безначалие?!"
Одним из главных центров духовного возрождения Святой Руси
была Оптина пустынь, прославившаяся подвигом благодатного
старчества, продолжившего древнерусскую традицию "умного делания".
Высокая духовность старцев стала привлекательной силой для многих
русских людей, особенно из образованного общества. Великие русские
писатели и мыслители приходили к старцам за советом и помощью.
"Великий подвиг оптинских старцев состоял в том, что они не оттолкнули
интеллигенцию, почувствовали порыв благой воли, но в то же время не
поддались соблазну стушеваться перед громкими именами Гоголя,
Достоевского, Толстого и других. Оптинские старцы могли дать
литературному произведению оценку гораздо более глубокую, чем самая
внимательная критика, так как они были напитаны духовностью".
Перелом в духовное просвещение России внесла и издательская
деятельность Оптиной пустыни. Монахами осуществляется выпуск
святоотеческой литературы. Но самое главное, большими тиражами идет
издание отечественной аскетической литературы. Выходят описания
жизни и труды старца Паисия Величковского, преподобного Нила
Сорского, затворника Георгия Задонского, епископа Петра и святителя
Иоанна Максимовича, оптинских старцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших
предложений, что мы не нашлись, что ответить и... промолчали. Тогда,
подождав несколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас
пристальным и негодующим взглядом, встал молча, поклонился нам и
вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на
себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа.
Нам нужно было бы ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием
принимаемого Им для спасения России подвига, а мы... промолчали!"
Духовным символом Русской Церкви эпохи Николая II является
святой праведник Иоанн Кронштадтский. Выходец из бедной семьи
глухого северного села, Иоанн глубочайшей верой достиг высочайшего
духовного возвышения. Будучи священником в Андреевском соборе
Кронштадта, Иоанн приобрел широкую известность своей праведной
жизнью и богоугодными делами. При Кронштадтском соборе его
усилиями было открыто "приходское попечительство для помощи
бедным", а позднее первый в России "Дом трудолюбия", в котором
работало 25 тыс. человек.
Иоанн Кронштадтский основал четыре монастыря, построил
множество церквей, а главное - создал широкое народное движение. На
святого, отмечал А.П. Чехов, "с надеждой были обращены взоры всего
народа". Церкви, в которых он служил, всегда были переполнены
людьми, со всех концов России к нему тянулись богомольцы за молитвой
и советом.
Исповедовать отдельно всех желающих отец Иоанн возможности
не имел. Их бывало до 2000 человек, и для них устраивалась общая
исповедь. Как рассказывают очевидцы, все говорили грехи свои громко,
даже кричали их, как бы желая, чтобы он их слышал. Слезы покаяния и
умиления были на глазах у всех. Нередко плакал и он сам. Потом он
поднимал епитрахиль и читал общую разрешительную молитву.
Впечатление это производило потрясающее.
Святой Иоанн Кронштадтский незадолго до своей кончины в
1908 году грозно пророчествовал о будущих судьбах России. Скорбя
душой за русское образованное общество, отходившее от веры и
стремившееся увлечь за собой весь русский народ, Иоанн Кронштадтский
обращался к нему с призывом покаяться. "Кайтесь, кайтесь, - взывал он,
- приближается ужасное время, столь опасное, что вы и представить
себе не можете". Он говорил, что, если не будет покаяния, Господь
отнимет у России Царя и напустит ей столь жестоких правителей,
которые всю землю Русскую зальют кровью. Он говорил, что хранитель
России после Бога есть Царь, а враги наши без него постараются
уничтожить и самое имя России. "Для всех очевидно, - писал святой
Иоанн, - что Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению.
Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и
славным Царство Русское ныне так расслаблено, обессилело,
уничтожилось, всколебалось? Оттого, что оно сошло с твердой и
непоколебимой основы истинной веры, в большинстве интеллигенции
отпало от Бога, Который Один есть непоколебимая вовеки вечная
держава. Коим твердо держатся в дивной гармонии небо и земля -
столько веков. Вот отчего Царство наше колеблется; и одно ли Русское
Царство, занимающее шестую часть земли, колеблется от безбожия и
анархии? Нет, колеблются и трясутся все царства земные, оставившие
веру истинную; а некоторые царства и города, бывшие до Христа и после
Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем
дольше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в
беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так
что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящеюся головнею,
которая совсем истлеет от последнего страшного, всеобщего огня: "ибо
земля и все дела на ней сгорят", по Апостолу, и "мы чаем новаго неба и
новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда".
Русский святой объясняет народу, почему в России случилось
неустройство: "Вера слову Истины - Слову Божию исчезла и заменена
верою в разум человеческий; печать, именующая себя гордо шестою
великою державою в мире подлунном, в большинстве изолгалась - для
нее не стало ничего святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера,
нередко пропитанного ядом клеветы и насмешки, не стало повиновения
детей родителям, учащихся - учащим и самих учащих - подлежащим
властям; браки поруганы; семейная жизнь разлагается; твердой политики
не стало, всякий политиканствует - ученики и учителя в большинстве
побросали свои настоящие дела и судят о политике; все желают
автономии: едва ли не всякий ребенок мнит себя автономом; даже
средние и высшие духовно-учебные заведения позабыли о своем
назначении: быть слугами Церкви и спасения людей. Не стало у
интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как
Иуда предал Христа злым книжникам и фарисеям, уже не говорю о том,
что не стало у нее веры в Церковь, возродившей нас для Бога и небесного
отечества; нравов христианских нет, всюду безнравственность; настал, в
прямую противоположность Евангелию, культ природы, культ страстей
плотских, полное неудержимое распутство с пьянством; расхищение и
воровство казенных и частных банков и почтовых учреждений и посылок;
и враги России готовят разложение государства. Правды нигде не стало, и
Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет
продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое
безначалие?!"
Одним из главных центров духовного возрождения Святой Руси
была Оптина пустынь, прославившаяся подвигом благодатного
старчества, продолжившего древнерусскую традицию "умного делания".
Высокая духовность старцев стала привлекательной силой для многих
русских людей, особенно из образованного общества. Великие русские
писатели и мыслители приходили к старцам за советом и помощью.
"Великий подвиг оптинских старцев состоял в том, что они не оттолкнули
интеллигенцию, почувствовали порыв благой воли, но в то же время не
поддались соблазну стушеваться перед громкими именами Гоголя,
Достоевского, Толстого и других. Оптинские старцы могли дать
литературному произведению оценку гораздо более глубокую, чем самая
внимательная критика, так как они были напитаны духовностью".
Перелом в духовное просвещение России внесла и издательская
деятельность Оптиной пустыни. Монахами осуществляется выпуск
святоотеческой литературы. Но самое главное, большими тиражами идет
издание отечественной аскетической литературы. Выходят описания
жизни и труды старца Паисия Величковского, преподобного Нила
Сорского, затворника Георгия Задонского, епископа Петра и святителя
Иоанна Максимовича, оптинских старцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318