Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех
церквей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников"
(фамилии)
Представители рабочих (фамилии)".
Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ
составлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили
дальнейшим основанием для погромных действий.
"Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной
мастерской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
Присутствующих 10 человек (фамилии).
Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с
переходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности
предприятий, рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому
же, наша страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и
они висят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять
кампанию по прекращению колокольного звона во всех церквах г.
Ярославля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже
провела в своем решении районная конференция безбожников 1-го
района г. Ярославля.
Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание
приветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
Председатель В. Ковалев
Секретарь (подпись неразборчива)"
Осенью 1930 года в Москве и других городах России
запрещается колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной
Украине, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310
колоколов, общим весом 36,4 тыс. т бронзы. От всего существовавшего
колокольного богатства России до нашего времени сохранилось
несколько процентов.
Итак, запланированные закрытие и уничтожение церквей, снятие
колоколов, уничтожение церковных художественных ценностей
представлялись как стихийные, по "единодушному требованию
трудящихся".
В погромном журнале "Антирелигиозник" отмечалось: "В ряде
сел церкви закрывались немедленно по вынесению постановления сходов
о закрытии, так как противников закрытия почти не находилось или даже
и вовсе не было". Это была чудовищная ложь, под знаком которой
проходила вся деятельность "Союза воинствующих безбожников". На
самом деле повсюду существовало постоянное сопротивление русских
людей погромным актам "Союза". Опросы, проведенные во многих
городах и селах, показывают, что большая часть русского населения
противостояла варварскому закрытию и разрушению церквей. Однако
протесты подавлялись очень быстро с помощью милиции и НКВД.
Организационная работа СВБ за закрытие и уничтожение
церквей, снятие колоколов часто приводила к серьезным волнениям среди
населения. В Витебске члены СВБ бросились закрывать церкви и довели
дело до уличного боя. В Нижне-Волжском крае в одном селе прошел
слух, что безбожники заберут колокол. Полторы тысячи женщин
собрались у колокола и дежурили несколько суток. Когда проходил
слух, что собираются закрыть церковь, как правило, множество людей
приходило и дежурило у храма, чтобы предотвратить вандализм.
Надругательство над чувствами верующих, уничтожение их
святынь проходило при полной поддержке и даже подстрекательстве
политического руководства страны и органов безопасности. Случаи
самообороны со стороны верующих, попытка защитить себя от
хулиганствующих молодчиков СВБ, как правило, кончались заключением
верующих в трудовой лагерь. Камни, летящие в колонну верующих,
идущих с хоругвями и иконами в крестном ходу, оскорбления,
нецензурщина, уничтожение на глазах верующих священных для них
предметов (например, сожжение икон на кострах) вызывали взрывы
возмущения. Но этого только и нужно было провокаторам СВБ. Сразу же
появлялись типы из НКВД и шили дела. Устные увещевания хулиганов из
СВБ означали срок за религиозную пропаганду, а если же кто-то из
верующих, не выдержав, хорошо поколотил погромщика из СВБ, то ему
могли дать и высшую меру наказания, как за контрреволюционное
восстание.
Отданные на полный произвол погромщиков из СВБ миллионы
верующих могли только покорно молчать. Иначе их ждали тюрьма или
расстрел.
Вот как пишет об этом журнал "Антирелигиозник".
Вместе с тем и погромщикам из СВБ порой тоже доставалось. М.
Губельман в одной из статей признает, что "на фронте религиозной
борьбы у нас немало жертв - убитых, подожженных и т.п..."
Некоторые ячейки СВБ устраивали социалистическое
соревнование (даже записывали его в свои обязательства), кто больше
закроет церквей и не даст людям праздновать религиозных праздников.
В 1929 году соревнование по закрытию церквей приобрело
опасные масштабы. Поэтому Центральный Совет СВБ вынужден был
даже одернуть чересчур ретивых погромщиков.
Одновременно с "работой" по закрытию и уничтожению церквей
СВБ усиливает антирелигиозную пропаганду, которая приобретает еще
более мракобесный, антирусский характер.
Руководители и пропагандисты СВБ требовали проведения
экскурсий в церквах и монастырях, показ их художественных ценностей
только с позиций ненависти и нетерпимости к русскому духовному
наследию. "Везде в церквах, монастырях, в музеях предметы культа
должны освещаться только с антирелигиозной точки зрения. Для этой
цели нужно иметь в этих местах проспекты, брошюры, каталоги
антирелигиозного содержания". Пропагандисты СВБ требовали отказа
от показа художественной стороны произведений антирелигиозного
искусства, усматривая в этом новую форму "обожествления", соблазн
которой заставит трудящихся верить в Бога. В методических материалах
СВБ предлагалось "размещение предметов религиозного культа в
хранилищах... в таком духе, чтобы не утомлять внимание посетителя
излишними мелочами из области истории, культуры, искусства, быта и
т.п... будет лучше, если подо все будет подведен единый фундамент
классовой роли религии и этой точки зрения показаны отдельные детали".
В результате погромной политики большевиков и активной
деятельности СВБ уже к 1928 году общее число приходов Русской
Православной Церкви сократилось на одну треть. В 1928 году закрыто
534 церкви, в 1929 - 1119 церквей. В 1930 закрытие церквей
продолжалось с нарастающими темпами. В Москве из 500 храмов к 1
января 1930 года оставалось 224, а через два года - только 87. В
Рязанской епархии в 1929 году было закрыто 192 прихода, в Орле в 1930
не осталось ни одной православной церкви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318