финансовая и экономическая политика должна быть направлена на
освобождение зависимости России от иностранных бирж и рынков и
должна покровительствовать возникновению промышленных
предприятий и содействовать производительному труду.
Сельскохозяйственная политика предполагает благоустройство
крестьянства путем улучшения культуры земледелия, развития
кустарных промыслов и увеличения площади крестьянского
землевладения. Особенное внимание должно быть обращено на
подъем коренного русского центра.
Первоначальная численность "Русского собрания" составляла не
более двухсот человек, однако уже к 1906 году его ряды выросли до 4,5
тыс. человек. Кроме Москвы и Петербурга, отделения "Собрания"
имелись в 15 городах (Пермь, Харьков, Одесса, Варшава, Вильно, Казань
и др.). "Собрание" избирало Совет из 17 человек, в состав которого
входили князь Д.П. Голицын (председатель), граф П.Н. Апраксин, князь
В.В. Волконский, камергер И. С. Леонтьев (товарищ председателя), граф
Н.Ф. Гейден, Н.А. Энгельгардт.
Ближайшими задачами общества стало изучение явления русской
и славянской народной жизни, разработка вопросов русской словесности,
художеств, народоведения, права и народного хозяйства, а также
сохранение чистоты и правильности русской речи.
"Русское собрание" устраивало заседания, вечера, разные
зрелищные мероприятия, выставки. Проводились конкурсы и
присуждались награды, издавались книги и сборники, организовывались
путешествия по России.
Истинные русские патриоты, естественно, основывались на идеях
нерушимого царского Самодержавия и отрицания западноевропейского
парламентаризма, так называемого Самодержавия народа. Автор
замечательной книги "Монархическая государственность" Л.А.
Тихомиров, прошедший через юношеские заблуждения социализмом,
писал в обращении к Царю, выражая главный итог русской
патриотической мысли конца XIX века: "Чрезвычайную пользу... я извлек
из личного наблюдения республиканских порядков и практики
политических партий. Нетрудно было видеть, что Самодержавие народа,
о котором я когда-то мечтал, есть в действительности совершенная ложь
и может служить лишь средством для тех, кто более искушен в
одурачивании толпы. Я увидел, как невероятно трудно восстановить или
воссоздать государственную власть, однажды потрясенную и попавшую в
руки честолюбцев. Развращающее влияние политиканства, разжигающего
инстинкты, само бросалось в глаза. Все это осветило для меня мое
прошлое, мой горький опыт и мои размышления и придало смелости
подвергнуть строгому пересмотру пресловутые идеи французской
революции. Одну за другой я их судил и осуждал. И понял, наконец, что
развитие народов, как всего живущего, совершается лишь органически,
на тех основах, на которых они исторически сложились и выросли, и что
поэтому здоровое развитие может быть только мирным и
национальным...
Таким путем я пришел к власти и благородству наших
исторических судеб, совместивших духовную свободу с незыблемым
авторитетом власти, поднятой превыше всяческих алчных стремлений
честолюбцев. Я понял, какое драгоценное сокровище для народа, какое
незаменимое орудие его благосостояния и совершенствования составляет
верховная власть с веками укрепленным авторитетом".
К концу XIX века яд чужебесия отравил большую часть
образованного общества, терялся навык к самоуправлению, который
всегда был присущ Русскому народу. Вместо развития самобытных форм
самоуправления интеллигенция предлагает либо западноевропейские
схемы управления, либо социалистические утопии.
Что случилось с Русским народом, спрашивал русский
мыслитель С.Ф. Шарапов, почему он разучился самоуправляться и как
будто "ищет внешнего начальства, внешнего распорядка, не веря сам
себе?"
Да, это явление беспокоило истинно русских патриотов. Они
видели, как полнокровная общественная жизнь, которой некогда жила
Россия, заменяется жизнью "демократической толпы". Древняя Русь
знала своих лучших людей, Россия конца XIX - начала XX века знает
преимущественно только разрекламированных людей, - людей, угодных
определенным темным силам и выдвигаемых ими вперед.
"Что нужно для развития самоуправления сельского, земского
или городского? - спрашивал тот же Шарапов и сам давал ответ: -
Нужны, во-первых, люди, способные действовать и распоряжаться в
широкой сфере общественных дел. Этот элемент у нас, бесспорно, есть.
Во-вторых, нужны люди, которые бы интересовались
общественными делами, понимали их и дорожили ими. И это у нас есть.
Эти люди естественным образом болеют общею болью о родном селе,
городе, уезде. И этих людей у нас слишком достаточно.
В-третьих, нужно, чтобы все остальное население близко знало и
ценило этих людей обеих категорий, безусловно им доверяло и без
колебания выдвигало вперед, когда на очередь ставится общественное
дело.
Вот этого третьего условия мы совершенно не имеем. Оно
составляет принадлежность правильно организованной общественной
жизни и исчезает вместе с разложением последней". Шарапов
поднимает важнейшую общественную проблему - оттеснение от власти
живых патриотических сил и замену их псевдообщественными деятелями
либерального или социалистического толка, ставившими своей целью не
развивать, а разрушать национальные основы России.
Самоуправление, особенно городское и земское, деградирует,
приобретает западноевропейский характер полного отстранения от власти
простого человека с заменой ее властью денежного мешка.
Одна из плодотворных идей русского патриотического движения
конца XIX века - движение за возрождение приходского
самоуправления которое должно было заменить собой "власть толпы" -
городское и земское управление.
Приход, бывший в допетровские времена одной из главных форм
общественного самоуправления, позднее превратился в чисто
административную единицу духовного ведомства, место соединения
населения для молитвы и регистрации гражданского состояния.
Патриотические силы предлагают вернуть приходам, прежде всего в
городах, их прежнее всеобъемлющее значение. Одними из главных
органов, в которых обсуждались идеи возрождения приходского
самоуправления, стали газеты "Русское дело" и "Русский труд",
выпускаемые С.Ф. Шараповым, ставшим одним из ведущих идеологов
этого движения. Основной городской территориальной единицей, считал
С. Шарапов, должен быть поставлен приход, и это должна быть единица
не только вероисповедная, но и административная, судебная,
полицейская, финансовая, учебная, почтовая и т.п. Всякий постоянный
житель прихода, неопороченный судом и достигший определенного
возраста, должен быть полноправным членом прихода, избирателем и
избираемым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318