Глава 15
Еврейство. - Подавляющая часть евреев жила в России.
Враждебность к Русской цивилизации. - Буржуазный дух. - Еврейское
засилье. - Еврейский капитал.
Среди других народов России самые сложные отношения у
русских людей возникли с евреями. Этот народ не принадлежал к числу
коренных народов России, а достался ей после разделов Польши,
создавшей в свое время из него особый класс для эксплуатации коренного
русского населения Малороссии и Белоруссии путем развития питейных
заведений и аренды дворянских поместий. Коренное население западных
регионов России не могло забыть этого, даже когда условия несколько
изменились и далеко не все евреи уже принимали участие в эксплуатации
местных крестьян.
В начале XX века на территории России проживало 6 млн. евреев
преобладающая часть всего мирового еврейства. В общей численности
населения России евреи составляли почти 4%, что было во много раз
больше, чем в других странах, кроме Австро-Венгрии и Румынии.
Доля евреев в общей численности населения некоторых стран
в начале XX века (процентов)
Россия 3,9
США 0,3
Великобритания 0,1
Франция 0,1
Германия 1,1
Италия 0,1
Швеция 0,1
Дания 0,2
Швейцария 0,3
Нидерланды 2,1
Австро-Венгрия 4,3
Румыния 7,4
Большая часть российских евреев проживала в так называемой
черте оседлости, выезжать из которой им не разрешалось по закону.
В привислинских губерниях удельный вес евреев достигал 13,5%
населения, в других губерниях Западной России - более 10%. Закон о
черте оседлости соблюдался не очень строго. В результате значительная
часть евреев расселилась в центральных губерниях. Перед первой
мировой войной полоса расселения евреев передвинулась на Днепр.
Большое число евреев расселилось даже в Сибири, где в некоторых
городах они стали преобладать. Например, в городе Каинске, в котором
родился убийца Николая II Янкель Юровский, было семь синагог и
только два православных храма.
Национально крепко сплоченному еврейству, жившему тогда
преимущественно в западнорусских землях и постепенно проникавшему в
главные города России, были абсолютно чужды ценности Русской
цивилизации. Более того, в силу исторических особенностей
национального развития многие евреи предпочитали ценности западной
цивилизации, чего они, впрочем, никогда не скрывали. Мироощущение и
мировосприятие Русского народа было совершенно иным, чем
мировоззрение евреев, это отмечал еще в XI веке митрополит Илларион.
Черта оседлости, установленная русскими Царями для евреев,
конечно, обозляла их, но по своей сути она носила не
дискриминационный, а национально-охранительный характер.
Русское правительство не ставило своей целью ущемлять права
евреев, а защищало права абсолютного большинства простого русского
крестьянства, воспитанного на иных нравственных началах и поэтому
беззащитного перед буржуазным духом, который, по справедливому
замечанию К. Маркса, несла в себе значительная часть еврейства.
Правительство как бы разводило границы разных цивилизаций, стремясь
избежать их противостояния. Однако большинством евреев это
воспринималось как акция, направленная против них, усиливая в их
сознании антирусские настроения. Эти настроения усиливались живущей
в душе многих евреев хилиастической утопией (хилиазм - золотой век,
тысячелетнее царство святых на земле), смешанной с представлением о
конце света. Еще русский мыслитель С. Булгаков отмечал, что путаница
их эсхатологических и хилиастических планов придает апокалиптике
евреев (ожиданию конца света) "специфический характер, благодаря
которому она сыграла такую роковую роль в истории иудейского народа,
притупляя в нем чувство действительности, исторического реализма,
ослепляя утопиями, развивая в нем религиозный авантюризм, стремление
к вымогательству чуда".
Еврейство стало одной из самых активных сил по разрушению
ценностей Русской цивилизации. С понятием русский Царь оно не
связывало никаких чувств, кроме ненависти. Хотя последний русский
Царь Николай II не смешивал разные группы евреев, различая еврейский
капитал и еврейскую бедноту. Однажды он даже сказал одесскому
градоначальнику Арсеньеву: "Богатого еврейства не распускайте,
бедному жить давайте". Евреи составляли около половины так
называемых революционеров и подавляющую часть руководителей
разных подрывных антирусских организаций.
Среди других представителей "антирусских сил",
противоположных национальным интересам России, именно евреи были
меньше всего "закомплексованы" и больше всего свободны в выборе.
Если для русских интеллигентов, лишенных национального сознания,
существовали генетические границы добра и зла, то для многих евреев
таких границ по отношению к России и ее народу практически не было.
Россия для них была то же самое, что для испанцев империя инков или
для англичан - Африка: отсталая страна, населенная темным народом,
которую необходимо было цивилизовать в западном духе.
Патриотического чувства к стране, в которой им было суждено
жить подавляющее число евреев не испытывало. В русско-японскую
войну скрылись или бежали за границу не менее 20 тыс. солдат и
запасных из евреев. Еще больше еврейских дезертиров из русской
армии было в первую мировую войну.
Коммунистическая утопия, сторонниками претворения которой
были многие евреи, ближе и яснее всего воспринималась еврейским
национальным сознанием, склонным к таким утопиям "ожидания чуда".
Не сомневаюсь, что большая часть евреев совершенно искренне
вкладывала в претворение этой утопии все национальные склонности и
способности, а когда убедилась в ее неосуществимости, стала объяснять
это отсталостью Русского народа.
К началу XX века еврейское засилье в различных отраслях
жизни, особенно в экономике и культуре, становится свершившимся
фактом.
Если еще в 70-е годы в высших учебных заведениях евреев не
было совсем, то уже в самом начале XX века доля их становится
значительно выше их удельного веса в населении страны. Причем среди
учащихся они играли активную роль. "Они, - пишет современник, -
коноводы, они умеют все делать, всюду пролезть и ловко увильнуть. У
них есть и нечто похожее на направление... злое, желчное отрицание
всего русского, всего христианского".
О засилье еврейства в области культуры свидетельствуют многие
современники, даже стоявшие на противоположных общественных
позициях. "Главарями национальной культуры, - писал в 1909 году
Андрей Белый, активно сотрудничавший с либеральными и
социалистическими кругами, - оказываются чуждые этой культуре
люди.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318