Безусловно, Патриарх Тихон знал о безбожии значительной части
офицеров Белой армии, знал он и о масонском окружении (или даже
личной принадлежности к масонским ложам) многих руководителей
Белого движения. По-видимому, именно поэтому он отказался
благословить Белое движение. Как писал впоследствии известный
церковный деятель князь Г.И. Трубецкой, "я не просил разрешения
Патриарха передать его благословение войскам Добровольческой армии,
и Святейшему Тихону не пришлось мне в этом отказывать, но я просил
разрешения его Святейшества передать от его имени благословение
лично одному из видных участников Белого движения при условии
соблюдения полной тайны. Патриарх, однако, не счел и это для себя
возможным". Но не со всеми Святитель был столь суров. "Патриарх
Тихон, - сообщила г-жа Е. Б. в 1967 году, - прислал тогда (в конце
1918 года) через епископа Нестора Камчатского графу Келлеру (рыцарю
чести и преданности Государю) шейную иконку Державной Богоматери и
просфору, когда он должен был возглавить Северную Армию...". Граф
Келлер, сохранивший свою преданность Царю, отказался присягнуть
Временному правительству, а позднее вступил в борьбу с большевиками.
Приняв предложение возглавить Северную армию, Келлер заявил, что
через два месяца поднимет Императорский штандарт над священным
Кремлем. Однако по дороге в армию был предательски убит.
Забывая о церкви и делая реверансы в сторону политических
партий белые идеологи по своей сути игнорировали самые сокровенные
чувства Русского народа, и прежде всего русского крестьянства.
Не смея и не умея опереться на духовные ценности и традиции
Русского народа, Белое движение ставило их на одну доску с либерально-
космополитическими идеями, занесенными с Запада. В результате Белое
движение, несмотря на участие в нем истинно благородных людей,
обреклось на неудачу, ибо для Русского народа оно было чуждо и
непонятно еще больше, чем красное.
Таким образом, Белое движение при Деникине стало одним из
течений западного либерализма.
Неудивительно, что представители Запада, не оставлявшие своим
вниманием правительство Деникина, настаивали на формулировке
высказанных им принципов в привычных для либерализма терминах.
Английский представитель при Белом правительстве генерал Бриггс, по-
видимому, вместе с французским и американским представителями
посылает Деникину проект декларации, на основании которого Особое
Совещание подготавливает программный документ, ничем не
отличающийся от традиционных деклараций либеральных партий
Западной Европы. В нем было семь пунктов:
1. Уничтожение большевистской анархии и водворение в стране
правового порядка.
2. Восстановление могущественной единой, неделимой России.
3. Созыв Народного Собрания на основах всеобщего избирательного
права.
4. Проведение децентрализации власти путем установления областной
автономии и широкого местного самоуправления.
5. Гарантия полной гражданской свободы и свободы вероисповедания.
6. Немедленное начало земельной реформы для устранения земельной
нужды трудящегося населения.
7. Немедленное проведение рабочего законодательства, защищающего
трудящиеся классы от эксплуатации их государством и капиталом.
Под либеральной формой декларации скрывались явно
антирусские тенденции. Прежде всего составители этого документа
игнорировали волю абсолютного большинства населения - русского
крестьянства, традиционно стоявшего за Царя. Откладывая вопрос о
форме государственного устройства до Народного Собрания,
деникинские либералы фактически выступали против монархии. Пункт 4
об установлении областной автономии создавал условия для расчленения
России и фактически противоречил пункту 2 - восстановление единой и
неделимой России. Пункт 5 ущемляет права Русской Православной
Церкви, ставя ее в равное положение с другими вероисповеданиями и
сектами, составлявшими по численности верующих незначительную
долю всех российских верующих. Пункт 6 носил характер отписки по
крестьянскому вопросу, так как не предлагал крестьянам ничего
конкретного. Некорректно формулировался и пункт 7, ибо еще в царское
время в России уже существовало самое передовое рабочее
законодательство. Как признавался Деникин, в отечественных
политических кругах декларация "не удовлетворила никого".
Естественно, никого она не могла воодушевить и на борьбу.
В общем, вместо понятного для Русского народа лозунга "За
Царя, за Родину, за веру" белые идеологи предлагали ему либеральную
хартию, призванную, по сути дела, обмануть Русский народ. Отсюда
полное безразличие большей части крестьян к Белому движению и та
самая проблема "тыла", с которой, по признанию самого Деникина, белые
не сумели справиться.
Последняя попытка как-то исправить положение делается после
ряда катастрофических поражений Белой армии, заставивших Деникина
ввести военную диктатуру и пересмотреть политическую платформу
своего движения. 14 декабря 1919 года Деникин представил Особому
Совещанию "Наказ" из 11 пунктов, в четырех из которых, в частности,
говорилось:
1. Единая, Великая, Неделимая Россия. Защита веры. Установление
порядка. Восстановление производительных сил страны и народного
хозяйства. Поднятие производительности труда.
2. Борьба с большевизмом до конца.
3. Военная диктатура. Всякое давление политических партий отметать,
всякое противодействие власти - и справа и слева - карать.
Вопрос о форме правления - дело будущего. Русский народ создает
Верховную власть без давления и без навязывания.
Единение с народом.
Скорейшее соединение с казачеством путем создания Южнорусской
власти, отнюдь не растрачивая при этом прав общерусской власти.
Привлечение к русской государственности Закавказья.
4. Внешняя политика - только национальная русская.
Невзирая на возникающие иногда колебания в русском вопросе у
союзников - идти с ними. Ибо другая комбинация морально
недопустима и реально неосуществима.
Славянское единение.
За помощь - ни пяди Русской земли.
Таким образом, в новом варианте политической платформы уже
говорилось и о защите веры, и о единении с народом, и о национальной
русской политике.
С каждым новым разгромом и появлением очередного вождя
Белое движение "правело", но тем не менее не нашло в себе силы перейти
полностью на традиционные позиции Русского народа.
"Правление" выражалось в попытках найти общий язык
окоренной крестьянской Русью путем включения в политические
документы движения положений, способных привлечь ее на свою
сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318