Мария Вильбушевич и
доктор Шаевич, очевидно находившиеся под покровительством Зубатова,
были основателями так называемой "Еврейской независимой рабочей
партии"...
Должен сказать о них, что, несмотря на связь с полицейскими
агентами, они действительно симпатизировали революции и по
собственным причинам присоединились к Зубатову. Был там также и
Михаил Гурович, высокий брюнет, который, как я потом узнал, был в
близких отношениях со многими либералами и революционерами;
благодаря ему многие попали в Сибирь и в тюрьму. "Это наш большой
друг и помощник", - сказал Зубатов, представляя мне Гуровича... Был
там и доктор Шапиро - лидер сионистского движения. Зубатов,
несомненно, помогал им материально..."
Сам Зубатов относился к своему детищу (рабочим организациям)
достаточно серьезно и искренне, а когда был отправлен в отставку, то,
прощаясь с Гапоном, даже заплакал, прося его не бросать дело
организации рабочих. И Гапон довел до логического конца идею
Зубатова.
Еще более опасной ошибкой Зубатова и его единомышленников
стала поддержка еврейского националистического движения расового
превосходства - сионизма. Понимание им сути этого движения
поверхностно и односторонне. Зубатов считал, что сионизм ставит своей
целью эмиграцию евреев в Палестину и создание там своего государства.
На самом деле это было одной, но не самой главной идеей сионизма.
Главная же цель сионизма состояла в организации всех евреев в единую
надгосударственную структуру, ставящую своей задачей достижение
влияния на всю мировую политику на началах расового превосходства по
сравнению с другими народами.
Русский государственный строй сионисты считали своим
непримиримым врагом, конечно, не говоря об этом прямо в своих
документах. Этого полицейские чины, и прежде всего Зубатов, не
понимали или понять не хотели. Им казалось - жить будет легче, если
они отвлекут энергию евреев от революционного движения в России,
сосредоточив ее на чисто еврейских национальных вопросах. "Надо
сионизм поддерживать и вообще сыграть на националистических
стремлениях", - писал Зубатов, объясняя свою поддержку еврейских
националистов. Значительная часть его агентов были убежденными
сионистами. Зубатову казалось, что он использует их в своих интересах.
На самом деле сионисты использовали Зубатова и его соратников для
создания и развития широкой, хорошо разветвленной сети сионистских
организаций.
По сути дела, на деньги полиции и при ее всемерной поддержке
возникает мощная антирусская структура, связанная многими нитями с
собратьями за рубежом. Пройдет немного времени и эта организация
станет одним из главных инструментов разрушения русской
государственной власти, передаточным средством мощных антирусских
импульсов из-за рубежа.
Глава 13
Интеллигенция. - Отсутствие национального сознания. -
Национальное невежество. - Нигилизм. - По ту сторону добра и зла.
- Босяцкая культура. - Романтика дна.
Главная отличительная черта большей части российской
интеллигенции конца XIX - начала XX века - отсутствие русского
национального сознания, национальное невежество, безразличие к
национальным интересам России.
По формам своей культуры и образования она ближе к
европейскому обывателю, чем к Русскому народу. Понятие "европейски
образованный человек" эта интеллигенция воспринимала как похвалу, как
критерий личного достоинства. Воспитанная на понятиях
западноевропейской культуры, она в значительной степени не понимала
многих ценностей национальной русской культуры, оставалась глуха к
национальным нуждам народа. Точнее и справедливее сказать -
российская интеллигенция эти народные нужды воспринимает слишком
обще, через абстрактные и общечеловеческие представления (скроенные
по западноевропейской мерке). Трудно назвать другую страну, где разрыв
между великой народной культурой и культурой значительной части
интеллигенции был так резок и глубок, как в России. Кстати говоря,
наиболее великие представители русской интеллигенции - Гоголь,
Тургенев, Толстой, Достоевский и др. - этот разрыв остро ощущали.
Хотя, конечно, их самих нельзя обвинить в отрыве от народа. Великие
русские писатели всегда противостояли интеллигентской "массовке",
жадно глядящей на Запад, протестовали против бессмысленных
разрушений национальной культуры именем европейской цивилизации.
"Вы говорите, что спасение России - в европейской цивилизации, -
писал Гоголь Белинскому. - Но это беспредельное и безграничное слово.
Хоть бы Вы определили, что такое нужно разуметь под именем
европейской цивилизации, которое бессмысленно повторяют все. Тут и
фаланстерьен, и красный, и всякий, и все готовы друг друга съесть, и все
носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что уже даже
трепещет в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает невольно, где
наша цивилизация?"
Но отрицание национальной русской культуры именем
европейской цивилизации продолжалось весь XIX век. Именно поэтому в
глазах народа многие представители российской интеллигенции, как и
дворяне, представлялись народу вроде иностранцев, "немцев". Народ
продолжал жить своим укладом, следовал своим традициям, обычаям и
идеалам, а интеллигенция существовала в своем узком, оторванном от
жизни и, можно еще сказать, "сектантском" мирке. Недаром понятия
"нигилизм" и "нигилисты" родились именно в России. Идеи
бессмысленного мракобесного разрушения национальных основ
развивались в среде интеллигенции, жившей под знаменем западной
цивилизации.
Публицисты конца XIX века отмечают неустойчивость эпохи,
случайность идейного содержания многих представителей
интеллигенции, объясняемого их оторванностью от России. "... У нас в
России... быстрый рост жизни создал множество групп, ничего между
собой не имеющих, не знающих, как определить свою родословную, в
смысле своей преемственности в отношении к народу".
И все же я был бы не прав, если бы утверждал, что русское
образованное общество полностью порвало с ценностями Русской
цивилизации. Это невозможно хотя бы в силу генетической заданности,
которую нельзя поломать даже в течение нескольких поколений
нигилизма. Подспудно многие представители интеллигенции при всем
западном воспитании не ощущали себя внутренне людьми западной
культуры ибо обладали другим психическим стереотипом, довлевшим над
ними на уровне бессознательного. Этот стереотип включал в себя такие
характеристики, как обостренное восприятие понятий добра и зла, правды
и справедливости, высших целей бытия. Но то, что для коренного
национально мыслящего человека было органично и естественно,
выражаясь в стройном православном мировоззрении добротолюбия и
соборности, у интеллигента, лишенного национального сознания,
проявлялось максималистски, абстрактно, с жаждой разрушения, не
соразмеряясь с действительностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
доктор Шаевич, очевидно находившиеся под покровительством Зубатова,
были основателями так называемой "Еврейской независимой рабочей
партии"...
Должен сказать о них, что, несмотря на связь с полицейскими
агентами, они действительно симпатизировали революции и по
собственным причинам присоединились к Зубатову. Был там также и
Михаил Гурович, высокий брюнет, который, как я потом узнал, был в
близких отношениях со многими либералами и революционерами;
благодаря ему многие попали в Сибирь и в тюрьму. "Это наш большой
друг и помощник", - сказал Зубатов, представляя мне Гуровича... Был
там и доктор Шапиро - лидер сионистского движения. Зубатов,
несомненно, помогал им материально..."
Сам Зубатов относился к своему детищу (рабочим организациям)
достаточно серьезно и искренне, а когда был отправлен в отставку, то,
прощаясь с Гапоном, даже заплакал, прося его не бросать дело
организации рабочих. И Гапон довел до логического конца идею
Зубатова.
Еще более опасной ошибкой Зубатова и его единомышленников
стала поддержка еврейского националистического движения расового
превосходства - сионизма. Понимание им сути этого движения
поверхностно и односторонне. Зубатов считал, что сионизм ставит своей
целью эмиграцию евреев в Палестину и создание там своего государства.
На самом деле это было одной, но не самой главной идеей сионизма.
Главная же цель сионизма состояла в организации всех евреев в единую
надгосударственную структуру, ставящую своей задачей достижение
влияния на всю мировую политику на началах расового превосходства по
сравнению с другими народами.
Русский государственный строй сионисты считали своим
непримиримым врагом, конечно, не говоря об этом прямо в своих
документах. Этого полицейские чины, и прежде всего Зубатов, не
понимали или понять не хотели. Им казалось - жить будет легче, если
они отвлекут энергию евреев от революционного движения в России,
сосредоточив ее на чисто еврейских национальных вопросах. "Надо
сионизм поддерживать и вообще сыграть на националистических
стремлениях", - писал Зубатов, объясняя свою поддержку еврейских
националистов. Значительная часть его агентов были убежденными
сионистами. Зубатову казалось, что он использует их в своих интересах.
На самом деле сионисты использовали Зубатова и его соратников для
создания и развития широкой, хорошо разветвленной сети сионистских
организаций.
По сути дела, на деньги полиции и при ее всемерной поддержке
возникает мощная антирусская структура, связанная многими нитями с
собратьями за рубежом. Пройдет немного времени и эта организация
станет одним из главных инструментов разрушения русской
государственной власти, передаточным средством мощных антирусских
импульсов из-за рубежа.
Глава 13
Интеллигенция. - Отсутствие национального сознания. -
Национальное невежество. - Нигилизм. - По ту сторону добра и зла.
- Босяцкая культура. - Романтика дна.
Главная отличительная черта большей части российской
интеллигенции конца XIX - начала XX века - отсутствие русского
национального сознания, национальное невежество, безразличие к
национальным интересам России.
По формам своей культуры и образования она ближе к
европейскому обывателю, чем к Русскому народу. Понятие "европейски
образованный человек" эта интеллигенция воспринимала как похвалу, как
критерий личного достоинства. Воспитанная на понятиях
западноевропейской культуры, она в значительной степени не понимала
многих ценностей национальной русской культуры, оставалась глуха к
национальным нуждам народа. Точнее и справедливее сказать -
российская интеллигенция эти народные нужды воспринимает слишком
обще, через абстрактные и общечеловеческие представления (скроенные
по западноевропейской мерке). Трудно назвать другую страну, где разрыв
между великой народной культурой и культурой значительной части
интеллигенции был так резок и глубок, как в России. Кстати говоря,
наиболее великие представители русской интеллигенции - Гоголь,
Тургенев, Толстой, Достоевский и др. - этот разрыв остро ощущали.
Хотя, конечно, их самих нельзя обвинить в отрыве от народа. Великие
русские писатели всегда противостояли интеллигентской "массовке",
жадно глядящей на Запад, протестовали против бессмысленных
разрушений национальной культуры именем европейской цивилизации.
"Вы говорите, что спасение России - в европейской цивилизации, -
писал Гоголь Белинскому. - Но это беспредельное и безграничное слово.
Хоть бы Вы определили, что такое нужно разуметь под именем
европейской цивилизации, которое бессмысленно повторяют все. Тут и
фаланстерьен, и красный, и всякий, и все готовы друг друга съесть, и все
носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что уже даже
трепещет в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает невольно, где
наша цивилизация?"
Но отрицание национальной русской культуры именем
европейской цивилизации продолжалось весь XIX век. Именно поэтому в
глазах народа многие представители российской интеллигенции, как и
дворяне, представлялись народу вроде иностранцев, "немцев". Народ
продолжал жить своим укладом, следовал своим традициям, обычаям и
идеалам, а интеллигенция существовала в своем узком, оторванном от
жизни и, можно еще сказать, "сектантском" мирке. Недаром понятия
"нигилизм" и "нигилисты" родились именно в России. Идеи
бессмысленного мракобесного разрушения национальных основ
развивались в среде интеллигенции, жившей под знаменем западной
цивилизации.
Публицисты конца XIX века отмечают неустойчивость эпохи,
случайность идейного содержания многих представителей
интеллигенции, объясняемого их оторванностью от России. "... У нас в
России... быстрый рост жизни создал множество групп, ничего между
собой не имеющих, не знающих, как определить свою родословную, в
смысле своей преемственности в отношении к народу".
И все же я был бы не прав, если бы утверждал, что русское
образованное общество полностью порвало с ценностями Русской
цивилизации. Это невозможно хотя бы в силу генетической заданности,
которую нельзя поломать даже в течение нескольких поколений
нигилизма. Подспудно многие представители интеллигенции при всем
западном воспитании не ощущали себя внутренне людьми западной
культуры ибо обладали другим психическим стереотипом, довлевшим над
ними на уровне бессознательного. Этот стереотип включал в себя такие
характеристики, как обостренное восприятие понятий добра и зла, правды
и справедливости, высших целей бытия. Но то, что для коренного
национально мыслящего человека было органично и естественно,
выражаясь в стройном православном мировоззрении добротолюбия и
соборности, у интеллигента, лишенного национального сознания,
проявлялось максималистски, абстрактно, с жаждой разрушения, не
соразмеряясь с действительностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318