Под сенью Церкви, справедливо полагал Сергей Федорович,
не может быть вопроса о сословности, имущественном неравенстве или
каком-либо цензе, кроме чисто нравственного, в виде доверия и уважения
соседей, основанного на долгом и тесном знакомстве с человеком. Только
при этих условиях и возможен правильный выбор истинных
представителей местных интересов.
Во главе прихода должен стоять выборный приходской голова,
который будет управлять приходом вместе с другими приходскими
властями: священником, приходским судьей, приходским полицейским
приставом, приходским сборщиком податей, заведующим приходскими
школами, приходским врачом, все вместе составляющими приходской
совет. Деятельность его должна направляться и проверяться приходским
собранием уполномоченных, избираемых всем населением прихода. Это
же собрание будет выбирать и гласных в Городскую думу.
Приход должен иметь права юридического лица - иметь свое
имущество, свои учреждения и предприятия, т.е. быть полноправной
юридической и хозяйственной единицей в составе государства. "Вне
прихода ни государство, ни город, ни земство не должны иметь дела с
отдельным человеком, ибо только при этом будет гарантировано
внутреннее единство и целость нашего национального единства, столь
угрожаемого в последнее время наплывом и бесконтрольным
хозяйничаньем всякой иностранщины, которая тихо и незаметно
затопляет Россию".
Шарапов справедливо отмечает, что приходское самоуправление
позволит прекратить "такое страшное явление, как постепенное
вытеснение и замещение русского элемента иностранцами и инородцами,
идущее теперь полным ходом и, по-видимому, никем не замечаемое, и
обратило бы на это внимание. В приходе все на виду, приход сразу
заметил бы неестественный прилив чужеродного элемента и поднял бы
тревогу".
Шарапов, без преувеличения, являлся классиком русской
экономической мысли, до сих пор не понятым и не оцененным.
Многогранный ученый и общественный деятель, он создал труд, в
котором концентрируются важнейшие основы русской экономической
мысли. Хотя сам автор назвал его очень скромно - "Бумажный рубль
(его теория и практика)", на самом же деле это обобщающий труд,
который правильнее назвать "Экономика в Русском Самодержавном
Государстве".
Шарапов постоянно подчеркивает совершенно самобытный
характер русской хозяйственной системы, условия которой совершенно
противоположны условиям европейской экономики. Наличие общинных
и артельных отношений придает русской экономике нравственный
характер. Русские крестьяне являются коллективными земледельцами. Им
не грозит полное разорение, ибо земля не может быть отчуждена от них.
Отмечая нравственный характер русской общины, Шарапов
связывает с ней развитие возможностей хозяйственного самоуправления,
тесной связи между людьми на основе Православия и церковности.
Главный единицей духовного и хозяйственного развития России, по
мнению Шарапова, должен стать тот же церковный приход.
Идеалом Шарапова была независимая от западных стран
развитая экономика, регулируемая сильной самодержавной властью,
имеющей традиционно нравственный характер. Даже покупательная
стоимость рубля, по мнению Шарапова, должна основываться на
нравственном начале всенародного доверия к единой, сильной и
верховной власти, в руках которой находится управление денежным
обращением. Самодержавное государство должно играть в экономике ту
роль, какую на Западе играют крупнейшие банки и биржи. Государство
ограничивает возможности спекулятивной наживы, создает условия, при
которых паразитический капитал, стремящийся к мировому господству,
уже не сможет существовать.
Вместо шаткой и колеблющейся золотой валюты, связанной со
всеми неурядицами мирового рынка, Шарапов предлагает введение
абсолютных денег, находящихся в распоряжении центрального
государственного учреждения, регулирующего денежное обращение.
Введение абсолютных денег ликвидирует господство биржи, спекуляцию,
ростовщичество. Шарапов не был противником частного
предпринимательства, но считал, что оно должно носить не
спекулятивный, а производительный характер, увеличивая народное
богатство.
В круг единомышленников С.Ф. Шарапова входили также такие
замечательные русские ученые, как А. Фролов и Г.В. Бутми.
А. Фролов стоял на позиции финансово-хозяйственной
независимости России от Запада. Валютный курс рассматривал как
отражение устойчивости экономического строя страны. Считал, что для
России валютный курс определяется преимущественно ценами на хлеб,
предлагал организацию государственных хлебных запасов, за счет
которых могли бы поддерживаться устойчивые цены на хлеб в
неурожайные годы. Предлагал создание внутренней кредитной валюты,
независимой от зарубежных рынков.
Бессарабский землевладелец Г.В. Бутми активно выступал
против финансовой политики С.Ю. Витте. В своих работах он раскрывал
сущность паразитического капитала, создавшего такой мировой
хозяйственный порядок, который позволяет кучке банкиров управлять
абсолютным большинством человечества. Бутми доказывает, что
финансовые манипуляции с золотой валютой обогащают небольшую
группу банкиров за счет остального человечества. Природные ресурсы
страны переходят под власть международных банкиров, отечественная
промышленность несет большие убытки. Экономические ресурсы страны
автоматически перекачиваются в пользу западных владык, остановить
которых может только твердая власть Самодержавного государства.
Патриотические силы выдвигают и свой вариант решения
рабочего вопроса. В отличие от предлагаемых либералами и
леворадикалами планов объединения рабочих в тред-юнионы по
западноевропейскому образцу русские патриоты выдвигают идею
сплочения и развития рабочих путем создания рабочих общин. Так,
выдающийся русский мыслитель Л.А. Тихомиров писал: "Рабочие союзы
должны были бы явиться у нас не узкопрофессионально экономическим
учреждением, но некоторой общиной, объединяющей фабрично-
заводских рабочих во всех главных отраслях их нужд. Крестьянин,
являясь в город из своей деревни, попадал как бы в ту же привычную ему
общину, но только более развитую...
Эта цель не заключает в себе ничего революционного, она не
требует какого-либо переворота в России, только, наоборот, требует
достройки... Будущее рабочее сословие, естественно, должно состоять из
рабочих общин. Цель рабочих союзов состоит в том, чтобы послужить
постепенным переходом в рабочие общины". По мнению Тихомирова,
рабочие общины должны находиться в постоянной связи с сельскими
крестьянскими общинами для совместного устройства в деревне хороших
приютов для "нуждающихся в воздухе, отдыхе и поправке".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
не может быть вопроса о сословности, имущественном неравенстве или
каком-либо цензе, кроме чисто нравственного, в виде доверия и уважения
соседей, основанного на долгом и тесном знакомстве с человеком. Только
при этих условиях и возможен правильный выбор истинных
представителей местных интересов.
Во главе прихода должен стоять выборный приходской голова,
который будет управлять приходом вместе с другими приходскими
властями: священником, приходским судьей, приходским полицейским
приставом, приходским сборщиком податей, заведующим приходскими
школами, приходским врачом, все вместе составляющими приходской
совет. Деятельность его должна направляться и проверяться приходским
собранием уполномоченных, избираемых всем населением прихода. Это
же собрание будет выбирать и гласных в Городскую думу.
Приход должен иметь права юридического лица - иметь свое
имущество, свои учреждения и предприятия, т.е. быть полноправной
юридической и хозяйственной единицей в составе государства. "Вне
прихода ни государство, ни город, ни земство не должны иметь дела с
отдельным человеком, ибо только при этом будет гарантировано
внутреннее единство и целость нашего национального единства, столь
угрожаемого в последнее время наплывом и бесконтрольным
хозяйничаньем всякой иностранщины, которая тихо и незаметно
затопляет Россию".
Шарапов справедливо отмечает, что приходское самоуправление
позволит прекратить "такое страшное явление, как постепенное
вытеснение и замещение русского элемента иностранцами и инородцами,
идущее теперь полным ходом и, по-видимому, никем не замечаемое, и
обратило бы на это внимание. В приходе все на виду, приход сразу
заметил бы неестественный прилив чужеродного элемента и поднял бы
тревогу".
Шарапов, без преувеличения, являлся классиком русской
экономической мысли, до сих пор не понятым и не оцененным.
Многогранный ученый и общественный деятель, он создал труд, в
котором концентрируются важнейшие основы русской экономической
мысли. Хотя сам автор назвал его очень скромно - "Бумажный рубль
(его теория и практика)", на самом же деле это обобщающий труд,
который правильнее назвать "Экономика в Русском Самодержавном
Государстве".
Шарапов постоянно подчеркивает совершенно самобытный
характер русской хозяйственной системы, условия которой совершенно
противоположны условиям европейской экономики. Наличие общинных
и артельных отношений придает русской экономике нравственный
характер. Русские крестьяне являются коллективными земледельцами. Им
не грозит полное разорение, ибо земля не может быть отчуждена от них.
Отмечая нравственный характер русской общины, Шарапов
связывает с ней развитие возможностей хозяйственного самоуправления,
тесной связи между людьми на основе Православия и церковности.
Главный единицей духовного и хозяйственного развития России, по
мнению Шарапова, должен стать тот же церковный приход.
Идеалом Шарапова была независимая от западных стран
развитая экономика, регулируемая сильной самодержавной властью,
имеющей традиционно нравственный характер. Даже покупательная
стоимость рубля, по мнению Шарапова, должна основываться на
нравственном начале всенародного доверия к единой, сильной и
верховной власти, в руках которой находится управление денежным
обращением. Самодержавное государство должно играть в экономике ту
роль, какую на Западе играют крупнейшие банки и биржи. Государство
ограничивает возможности спекулятивной наживы, создает условия, при
которых паразитический капитал, стремящийся к мировому господству,
уже не сможет существовать.
Вместо шаткой и колеблющейся золотой валюты, связанной со
всеми неурядицами мирового рынка, Шарапов предлагает введение
абсолютных денег, находящихся в распоряжении центрального
государственного учреждения, регулирующего денежное обращение.
Введение абсолютных денег ликвидирует господство биржи, спекуляцию,
ростовщичество. Шарапов не был противником частного
предпринимательства, но считал, что оно должно носить не
спекулятивный, а производительный характер, увеличивая народное
богатство.
В круг единомышленников С.Ф. Шарапова входили также такие
замечательные русские ученые, как А. Фролов и Г.В. Бутми.
А. Фролов стоял на позиции финансово-хозяйственной
независимости России от Запада. Валютный курс рассматривал как
отражение устойчивости экономического строя страны. Считал, что для
России валютный курс определяется преимущественно ценами на хлеб,
предлагал организацию государственных хлебных запасов, за счет
которых могли бы поддерживаться устойчивые цены на хлеб в
неурожайные годы. Предлагал создание внутренней кредитной валюты,
независимой от зарубежных рынков.
Бессарабский землевладелец Г.В. Бутми активно выступал
против финансовой политики С.Ю. Витте. В своих работах он раскрывал
сущность паразитического капитала, создавшего такой мировой
хозяйственный порядок, который позволяет кучке банкиров управлять
абсолютным большинством человечества. Бутми доказывает, что
финансовые манипуляции с золотой валютой обогащают небольшую
группу банкиров за счет остального человечества. Природные ресурсы
страны переходят под власть международных банкиров, отечественная
промышленность несет большие убытки. Экономические ресурсы страны
автоматически перекачиваются в пользу западных владык, остановить
которых может только твердая власть Самодержавного государства.
Патриотические силы выдвигают и свой вариант решения
рабочего вопроса. В отличие от предлагаемых либералами и
леворадикалами планов объединения рабочих в тред-юнионы по
западноевропейскому образцу русские патриоты выдвигают идею
сплочения и развития рабочих путем создания рабочих общин. Так,
выдающийся русский мыслитель Л.А. Тихомиров писал: "Рабочие союзы
должны были бы явиться у нас не узкопрофессионально экономическим
учреждением, но некоторой общиной, объединяющей фабрично-
заводских рабочих во всех главных отраслях их нужд. Крестьянин,
являясь в город из своей деревни, попадал как бы в ту же привычную ему
общину, но только более развитую...
Эта цель не заключает в себе ничего революционного, она не
требует какого-либо переворота в России, только, наоборот, требует
достройки... Будущее рабочее сословие, естественно, должно состоять из
рабочих общин. Цель рабочих союзов состоит в том, чтобы послужить
постепенным переходом в рабочие общины". По мнению Тихомирова,
рабочие общины должны находиться в постоянной связи с сельскими
крестьянскими общинами для совместного устройства в деревне хороших
приютов для "нуждающихся в воздухе, отдыхе и поправке".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318