Считая себя "осознавателями русского культурного
своеобразия", "евразийцы" понимали его чисто механически, как
аккумулирование элементов различных культур. Не осознавая
цивилизационные особенности развития России, "евразийцы"
воспринимали русскую культуру как эклектическое соединение западных
и восточных начал. Более того, по их мнению, если Византия с ее
Православием является духовным источником России, то татаро-монголы
- историческим. Отсюда унизительный для русских людей, совершенно
фальшивый и несостоятельный вывод о великом значении татаро-
монголов в создании русской государственности. Проводя искусственно
параллель между "благом" ордынского ига и "благом" большевизма,
"евразийцы", таким образом, исторически оправдывают кровавый
антинародный режим.
Лингвист и культуролог Н. С. Трубецкой; географ, экономист и
политолог П.Н. Савицкий; музыковед и публицист П.П. Сувчинский и ряд
других идеологов и активистов "евразийства" выступают как моральные
пособники большевизма, а некоторые из них (например С. Эфрон) даже
становятся агентами ГПУ. В свою очередь большевики подыгрывают
"евразийцам". Летом 1926 года они инсценировали под Москвой
"Евразийский съезд", на который с важным видом "конспиративно" (а на
самом деле под наблюдением ГПУ) приезжал П.Н. Савицкий.
Бесплодные умствования "сменовеховцев" и "евразийцев"
отвергались наиболее деятельной частью русской эмиграции, особенно
молодежью. В 20-е годы возникают десятки организаций, ставящих своей
целью освобождение России от большевизма. Однако значительная их
часть была создана масонами или находилась под их контролем.
"Крестьянская Россия" (осн. 1920), после 1927 года объявившая себя
"Трудовой крестьянской партией", выпускала свой орган "Знамя России"
под руководством масонов С. С. Маслова, А.А. Аргунова, А.Л. Бема.
Группа "Борьба за Россию" (осн. 1926) объединилась вокруг
одноименного журнала и включала в себя видных деятелей либерального
толка С.П. Мельгунова, А, В. Карташева, а также масонов Т.И. Полнера,
П.Я. Рысса, М. М. Федорова, В.Л. Бурцева.
"Народный Союз Защиты Родины и Свободы" под руководством
масона Б. Савинкова, возобновленный в 1921 году в Польше при участии
масонов Д.В. Философова (редактор газеты "За Свободу"), Д. С.
Мережковского и З.Н. Гиппиус, специализировался на организации
террористических актов в России.
"Братство русской правды" (осн. 1921) под руководством
генерала П.Н. Краснова, герцога Г.Н. Лейхтенбергского, писателя С.А.
Соколова-Кочетова. В отличие от предыдущих организаций, носивших
преимущественно либерально-масонский и леводемократический
характер, "Братство" выдвигало перед собой национальные цели:
"Всероссийская Национальная Революция", "Земля крестьянам",
"Православная христианская Русь", "Всероссийский Земский Собор".
Члены "Братства" вели партизанскую войну в России.
Особую роль в борьбе русских эмигрантов против большевизма
играл "Русский Обще-Воинский Союз" (РОВС), основанный генералом
Врангелем в 1924 году и объединивший вокруг себя около 30 тыс.
офицеров и солдат Белой армии, бежавших от большевиков. Верховным
главнокомандующим этой армии за рубежом считался великий князь
Николай Николаевич, он же и был фактическим руководителем РОВС
вплоть до своей смерти. До 1926 года центр РОВС находился вместе с
Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви в Сремских
Карловцах в Сербии, а затем переместился в Брюссель, откуда после
смерти Врангеля в 1929 году был переведен в Париж. "Воинский Союз"
имел свой неофициальный печатный орган, журнал "Часовой", и
множество отделений в разных странах. Активисты РОВС пытались
наладить связи с представителями командования Красной армии (многие
из которых были в прошлом царскими офицерами) для организации
военного переворота. При "Союзе" существовал ряд строго
законспирированных боевых групп, осуществлявших террористическую
деятельность в России. В частности, одной из таких групп в 1927 году
удалось взорвать партийный клуб в Ленинграде (от взрыва пострадало 26
человек).
Возможности РОВС парализовались подрывной работой ГПУ и
масонов. В руководстве этой организации, в частности, состояли
несколько агентов ГПУ и масон адмирал М.А. Кедров.
К середине 20-х годов в Германии сформировался русский
эмигрантский "Союз младороссов" - многочисленная молодежная
организация, имевшая свои печатные органы, проводившая шумные
съезды под девизом "Лицом к России". Младороссы признали
большевизм как движение, сохранявшее территориальную целостность и
международные интересы России. Торжество большевизма, справедливо
заявляли младороссы, подготовили либеральная демократия и масонство
и именно этим силам необходимо сопротивляться. Подрастающее
поколение русских людей, считали младороссы, должно готовиться к
практической созидательной работе и строительству, а не к политике.
"Мы знаем, - говорил в 1929 году руководитель младороссов А.Л.
Казем-Бек, - что никакой зарубежной России нет. Нет и двух России.
Есть одна живая Россия. Та Россия, единственная, которая теперь
перерождается в мучительных схватках, и есть молодая Россия".
Младороссы отвергали конспиративную и террористическую
деятельность и занимались лишь "воспитанием кадров для будущей
России". Однако в 30-х годах младороссы выдвигают лозунг "Царь и
Советы!", проча на Престол великого князя Кирилла Владимировича.
Делается противоестественная попытка соединить русский монархизм и
"национальные результаты" большевизма. Движение младороссов резко
идет на убыль, когда в 1937 году открывается вполне реальная связь
руководства младороссов с советским посольством и НКВД.
В 1930 году на основе различных патриотических объединений,
существовавших в Болгарии, Нидерландах, Китае, Чехословакии,
Франции, Югославии, возникает новая патриотическая организация -
Национальный Союз Русской молодежи (с 1931 года Национальный Союз
Нового поколения; с 1936 года Национально-Трудовой Союз Нового
поколения - НТСНП). "Нацмальчики" (новопоколенцы, солидаристы),
руководимые проф. М.А. Георгиевским, ставили своей целью
осуществление национальной революции силами народа изнутри России
путем создания сети подпольных групп и подготовки кадров
национальных революционеров. Одним из идеологов этого движения был
русский философ И.А. Ильин, подготовивший книги, ставшие
настольными для многих русских людей: "Творческая идея нашего
будущего" и "Основы борьбы за национальную Россию". Делу
российского освобождения, учил И. Ильин, нужно служить "как делу
Божьему: не кривя, не торгуясь и не исчисляя Божьих сроков".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318