- Таких
малых реакций, небольших обратных течений на старой почве было в
истории много (постарайтесь припомнить); но все это не было реакцией
вековой на новых основах; примерами последних были: Византийское
Православие, потом через 400-500 лет для Запада - феодализм и
папство; а для Востока мусульманство и буддизм (привившийся в Китае и
Тибете).
Хорошо - кабы так; иногда я думаю (не говорю мечтаю, потому
что мне, вкусам моим это чуждо, а невольно думаю, объективно и
беспристрастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, - быть
может, и недалекого будущего, - станет во главе социалистического
движения (как Св. Константин стал во главе религиозного - "Сим
победиши!") и организует его так, как Конст(антин) способствовал
организации христианства, вступивши первый на путь Вселенских
Соборов. - Но что значит "организация"? Организация значит
принуждение, значит - благоустроенный деспотизм, значит -
узаконение хронического, постоянного, искусно и мудро распределенного
насилия над личной волей граждан. Поэтому либерал (по выводам своим
дурацким, а не основам, вполне верным) Спенсер с ужасом видит в
социализме новое грядущее государственное рабство. И еще
соображение: организовать такое сложное, прочное и новое рабство едва
ли возможно без помощи мистики. Вот, если после присоединения
Царьграда небывалое доселе сосредоточение Православного управления в
Соборно-Патриаршей форме (разумеется, без всякой теории
"непогрешимости", - которую у нас и не потерпят) совпадет, с одной
стороны, с усилением и усилением того мистического потока, который
растет еще теперь в России, а с другой - с неотвратимыми и
разрушительными рабочими движениями и на Западе, и даже у нас (так
или иначе), - то хоть за две основы - религиозную и государственно-
экономическую можно будет поручиться надолго. Да и то все к тому же
окончательному смешению несколько позднее придет".
Русский интеллигент, потерявший национально-религиозное
чувство и ощущающий внутри свою духовную неполноценность вне веры
в Бога, стремится на своем языке убедить себя в его существовании. Но
так как это убеждение идет не от души, а от ума, его рассуждения о Боге
- скорее лекции по философии, чем живое религиозное чувство.
Истинная Вера всегда неотрывна от национального святоотеческого
сознания и предания, передаваемого из поколения в поколение. Там, где
вера отрывается от национального сознания, там она превращается в
абстракцию, отвлеченное понятие, которое не может тронуть и зажечь
человеческую душу.
Что стоят только интеллигентские мудрствования о Софии!
Почти каждый русский "религиозный философ" считал своим долгом
внести свой вклад в разработку этой темы, причем каждый по-разному.
Получилась удивительная по своему абсурду и оторванности от живой
веры система схоластических рассуждений о высшей мудрости,
расположенной между Богом и человеком, а на деле не имеющей
отношения ни к Богу, ни к человеку.
Оторванная от национальной жизни, философия нередко
порождала философские нелепости. Идеал личности, по Соловьеву и
Бердяеву, - некое двуполое существо - "цельная личность, сочетающая
мужчину и женщину", соединяющая мужские и женские добродетели.
Этот идеал полностью осуществим в Царстве Божием, в котором
преображенные тела не имеют половых органов или сексуальных
функций. Следовательно, по мнению этих философов, в Божием Царстве
личности сверхсексуальны и не двуполы.
Для большей части интеллигентов, лишенных национального
сознания, религиозные искания заканчивались отпадом от Православия,
сопровождаемым его оголтелой и чаще всего примитивной критикой.
Православие объявлялось ими оплотом реакции и отсталости, который
необходимо разрушить. Так думала большая часть русских интеллигентов
во второй половине XIX века. Разочаровавшись в Православии, эти люди,
как правило, не переходили в другую веру, а становились самыми
вульгарными атеистами. Вульгарный атеизм - характерная черта многих
русских интеллигентов XIX века, Православие для них - мракобесие, а
священники - обманщики и плуты. Религиозное искусство для них
примитивно и недостойно внимания, ходить в церковь может только
отсталый человек. Идет постоянная травля православных подвижников. В
конце XIX века, например, интеллигенция ведет клеветническую
кампанию против святого Иоанна Кронштадтского.
А он смело и глубоко обличает интеллигенцию, лишенную
национального сознания. "Безумны и жалки интеллигенты наши, -
говорит святой Иоанн Кронштадтский. - Они утратили по своему
легкомыслию и недомыслию веру отцов своих, веру - эту твердую опору
жизни нашей во всех скорбях и бедах, этот якорь твердый и верный, на
котором незыблемо держатся жизнь наша среди бурь житейских и
Отечество наше!"
"Как относятся наши интеллигенты, некоторые учителя и
неблагонамеренные писатели, и многие учащие и учащиеся к святому и
животворящему орудию нашего спасения - Кресту? - спрашивает
русский святой и отвечает: - Они, по невежеству и легкомыслию, не
хотят чтить Креста и не кланяются ему, и не считают его нужным для
себя; значит, переучились и из света христианского вступили в
непроглядную тьму бесовскую; возгордились сатанинскою гордостью и
забыли Того, Кто, будучи Богом, "смирил Себя" ради нас "до смерти и
смерти крестной", чтобы дать нам Собою образец смирения и терпения и
пример послушания Богу и властям земным. Без веры, смирения,
терпения и послушания никто не угодит Богу и не избегнет страшного
правдивого суда Его - вечного огня и ужасного тартара. Но, впрочем,
недоучки и переучки не верят и в личного, праведного, всемогущего и
безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию
мира и всех существ; верят бредням еретика Толстого и подобных ему
безверов, а не Богу Истинному и потому живут и действуют так, как
будто никому не будут давать ответ в своих словах и делах, обоготворяя
самих себя, свой разум и свои страсти".
Святой Иоанн Кронштадтский обращается к "грешникам
нераскаянным и еврейскому неверующему множеству" с призывом -
покайтесь!
В каком положении, наставляет он их, явятся нынешние,
прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и
все декаденты - неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие
слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и
издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми?
Пред ними слишком будет действительно то, над чем они глумились, что
они отвергали здесь, над чем издевались.
"Истинно, - повторяет русский святой, - близок день
пришествия страшного Судии или суда над всеми людьми, потому что
уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча
антихриста, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего,
называемого Богом, или святынею;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
малых реакций, небольших обратных течений на старой почве было в
истории много (постарайтесь припомнить); но все это не было реакцией
вековой на новых основах; примерами последних были: Византийское
Православие, потом через 400-500 лет для Запада - феодализм и
папство; а для Востока мусульманство и буддизм (привившийся в Китае и
Тибете).
Хорошо - кабы так; иногда я думаю (не говорю мечтаю, потому
что мне, вкусам моим это чуждо, а невольно думаю, объективно и
беспристрастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, - быть
может, и недалекого будущего, - станет во главе социалистического
движения (как Св. Константин стал во главе религиозного - "Сим
победиши!") и организует его так, как Конст(антин) способствовал
организации христианства, вступивши первый на путь Вселенских
Соборов. - Но что значит "организация"? Организация значит
принуждение, значит - благоустроенный деспотизм, значит -
узаконение хронического, постоянного, искусно и мудро распределенного
насилия над личной волей граждан. Поэтому либерал (по выводам своим
дурацким, а не основам, вполне верным) Спенсер с ужасом видит в
социализме новое грядущее государственное рабство. И еще
соображение: организовать такое сложное, прочное и новое рабство едва
ли возможно без помощи мистики. Вот, если после присоединения
Царьграда небывалое доселе сосредоточение Православного управления в
Соборно-Патриаршей форме (разумеется, без всякой теории
"непогрешимости", - которую у нас и не потерпят) совпадет, с одной
стороны, с усилением и усилением того мистического потока, который
растет еще теперь в России, а с другой - с неотвратимыми и
разрушительными рабочими движениями и на Западе, и даже у нас (так
или иначе), - то хоть за две основы - религиозную и государственно-
экономическую можно будет поручиться надолго. Да и то все к тому же
окончательному смешению несколько позднее придет".
Русский интеллигент, потерявший национально-религиозное
чувство и ощущающий внутри свою духовную неполноценность вне веры
в Бога, стремится на своем языке убедить себя в его существовании. Но
так как это убеждение идет не от души, а от ума, его рассуждения о Боге
- скорее лекции по философии, чем живое религиозное чувство.
Истинная Вера всегда неотрывна от национального святоотеческого
сознания и предания, передаваемого из поколения в поколение. Там, где
вера отрывается от национального сознания, там она превращается в
абстракцию, отвлеченное понятие, которое не может тронуть и зажечь
человеческую душу.
Что стоят только интеллигентские мудрствования о Софии!
Почти каждый русский "религиозный философ" считал своим долгом
внести свой вклад в разработку этой темы, причем каждый по-разному.
Получилась удивительная по своему абсурду и оторванности от живой
веры система схоластических рассуждений о высшей мудрости,
расположенной между Богом и человеком, а на деле не имеющей
отношения ни к Богу, ни к человеку.
Оторванная от национальной жизни, философия нередко
порождала философские нелепости. Идеал личности, по Соловьеву и
Бердяеву, - некое двуполое существо - "цельная личность, сочетающая
мужчину и женщину", соединяющая мужские и женские добродетели.
Этот идеал полностью осуществим в Царстве Божием, в котором
преображенные тела не имеют половых органов или сексуальных
функций. Следовательно, по мнению этих философов, в Божием Царстве
личности сверхсексуальны и не двуполы.
Для большей части интеллигентов, лишенных национального
сознания, религиозные искания заканчивались отпадом от Православия,
сопровождаемым его оголтелой и чаще всего примитивной критикой.
Православие объявлялось ими оплотом реакции и отсталости, который
необходимо разрушить. Так думала большая часть русских интеллигентов
во второй половине XIX века. Разочаровавшись в Православии, эти люди,
как правило, не переходили в другую веру, а становились самыми
вульгарными атеистами. Вульгарный атеизм - характерная черта многих
русских интеллигентов XIX века, Православие для них - мракобесие, а
священники - обманщики и плуты. Религиозное искусство для них
примитивно и недостойно внимания, ходить в церковь может только
отсталый человек. Идет постоянная травля православных подвижников. В
конце XIX века, например, интеллигенция ведет клеветническую
кампанию против святого Иоанна Кронштадтского.
А он смело и глубоко обличает интеллигенцию, лишенную
национального сознания. "Безумны и жалки интеллигенты наши, -
говорит святой Иоанн Кронштадтский. - Они утратили по своему
легкомыслию и недомыслию веру отцов своих, веру - эту твердую опору
жизни нашей во всех скорбях и бедах, этот якорь твердый и верный, на
котором незыблемо держатся жизнь наша среди бурь житейских и
Отечество наше!"
"Как относятся наши интеллигенты, некоторые учителя и
неблагонамеренные писатели, и многие учащие и учащиеся к святому и
животворящему орудию нашего спасения - Кресту? - спрашивает
русский святой и отвечает: - Они, по невежеству и легкомыслию, не
хотят чтить Креста и не кланяются ему, и не считают его нужным для
себя; значит, переучились и из света христианского вступили в
непроглядную тьму бесовскую; возгордились сатанинскою гордостью и
забыли Того, Кто, будучи Богом, "смирил Себя" ради нас "до смерти и
смерти крестной", чтобы дать нам Собою образец смирения и терпения и
пример послушания Богу и властям земным. Без веры, смирения,
терпения и послушания никто не угодит Богу и не избегнет страшного
правдивого суда Его - вечного огня и ужасного тартара. Но, впрочем,
недоучки и переучки не верят и в личного, праведного, всемогущего и
безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию
мира и всех существ; верят бредням еретика Толстого и подобных ему
безверов, а не Богу Истинному и потому живут и действуют так, как
будто никому не будут давать ответ в своих словах и делах, обоготворяя
самих себя, свой разум и свои страсти".
Святой Иоанн Кронштадтский обращается к "грешникам
нераскаянным и еврейскому неверующему множеству" с призывом -
покайтесь!
В каком положении, наставляет он их, явятся нынешние,
прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и
все декаденты - неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие
слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и
издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми?
Пред ними слишком будет действительно то, над чем они глумились, что
они отвергали здесь, над чем издевались.
"Истинно, - повторяет русский святой, - близок день
пришествия страшного Судии или суда над всеми людьми, потому что
уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча
антихриста, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего,
называемого Богом, или святынею;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318