За 1894-1914 годы бюджет Министерства народного
просвещения вырос в 6 раз, число учащихся в высших и средних учебных
заведениях увеличилось в три раза, а в начальных - в два раза. Плата за
обучение в высших учебных заведениях в России была во много раз ниже,
чем в США и Англии, а неимущие студенты часто обучались бесплатно.
По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях,
Россия занимала первое место в Европе.
С 1908 года в России вводится обязательное бесплатное
начальное обучение. Для этого каждый год открывалось дополнительно
более 10 тыс. государственных школ, число которых к 1913 году достигло
130 тыс. Подавляющая часть русского населения умела читать и писать.
Удельный вес неграмотных был незначителен. Из примерно 14%
неграмотных большая часть принадлежала к нерусским народам Сибири
и Поволжья. Их неграмотность объяснялась традиционными
национальными установками этих народов, а не какими-то препятствиями
для получения образования.
Искусство является выражением духовного мира народа. В
царствование Николая II оно характеризуется обнадеживающим
переломом в сторону возвращения к национальным основам, традициям и
идеалам. Академизм и передвижничество, господствовавшие в русском
искусстве в XVIII-XIX веках, безусловно, внесли свой вклад в его
развитие, но вместе с тем отклонили его от национальной почвы. И
академизм, и передвижничество усматривали настоящее русское
искусство только с Петра I, а до него видели лишь подражательность и
примитивность. Прервалась преемственность в развитии духовных начал,
которые в любой стране носят прежде всего национальный характер.
Извращается само понятие духовности. У академистов оно
представляется в идеальных античных образцах, у передвижников - в
идейности и тенденциозности. По сути дела, передвижничество было
оппозиционным, антиправительственным течением русской
художественной интеллигенции, зачастую лишенной национального
сознания и стремившейся показать русскую жизнь односторонне, только
в темных тонах - если крестьянина, то обязательно бедного и забитого,
если купца, то обязательно толстого и пьяного, если чиновника, то
обязательно отвратительного и жалкого. Обличительная тенденциозность,
очернение "цветущей сложности" русской жизни считались "славнейшей
традицией русского искусства". На самом же деле такое мировосприятие
духовно обедняло русских художников, вымывало из-под них
национальную почву. С конца XIX века в русском искусстве происходит
отторжение передвижнического духа.
Мощным толчком для национального возрождения в живописи и
архитектуре стало "открытие" русской иконы и церковного зодчества,
долгое время считавшихся в образованном обществе жалкими
подражательными примитивами. После расчистки русских икон и
реставрации древних русских церквей стало совершенно очевидно, что
речь идет о памятниках искусства мирового значения. Перед взором
русских людей открылся целый океан великого искусства Древней Руси,
носящего духовный характер. Это открытие резко расширило духовное
поле и национально-культурный кругозор деятелей русского искусства.
Произошло резкое возвышение их духовного потенциала.
Только великий подъем мог родить таких титанов русской
национальной живописи, как В. Васнецов, М. Нестеров, М. Врубель, И.
Репин, В. Суриков, К. Коровин, В. Серов, И. Левитан, В. Поленов.
Росписи В. Васнецова во Владимирском Соборе в Киеве являются
высочайшим образцом русской духовной живописи. Образы русских
святых и Богоматери во Владимирском соборе в Киеве, картины
"Страшного суда" и "Всадника апокалипсиса" поражают своей
цельностью и мощью духа. В картинах Васнецова "Три богатыря",
"Аленушка", "Три царевны подземного царства", "Иван-царевич" и во
многих других оживает эпический мир Древней Руси, духовно тесно
связанный с современной жизнью.
Вершиной русской духовной живописи стали произведения М.
Нестерова. Прежде всего, конечно, его участие в росписи того же
Владимирского Собора в Киеве - Рождество Христово, Воскресение,
Святые Кирилл и Мефодий, Константин и Елена, Филарет и Варвара,
Борис и Глеб, Михаил и Ольга. Чарующей духовной мощью полны
картины Нестерова "Видение отроку Варфоломею" и "Пустынник".
М. Врубель, создавший также целый ряд икон и стенных
росписей, поражает обостренным ощущением величия древнерусского
искусства, его великой духовности, монументальности и пластической
выразительности. Тяготея к древнерусскому искусству, Врубель не
подражает ему, а развивает. Великолепны его оформления спектаклей
РимскогоКорсакова "Садко", "Царская невеста", "Сказка о Царе
Салтане". В картинах "Демон" и "Демон поверженный" Врубель по-
новому ставит главный русский вопрос добра и зла, показывает
трагическое одиночество личности вне национальной жизни.
Историческая живопись В. Сурикова раскрывает глубокую
цельность и полноту духовной жизни России на разных этапах ее
развития. "Боярыня Морозова", "Утро стрелецкой казни", "Покорение
Сибири Ермаком", "Переход Суворова через Альпы" и другие его
картины стали антологией русской жизни.
В целом же период царствования Николая II по количеству
великих национальных художников не знал себе равных в русской
истории. Существовали целые художественные центры, поставившие
своей целью возрождение народного искусства и возвращение к истокам.
Такими центрами стали, в частности, Абрамцево, Талашкино, Поленово.
Художественный кружок в Абрамцеве, душой которого был
русский предприниматель и меценат С.И. Мамонтов, увлекавшийся
пением, музыкой и ваянием, объединял целую плеяду талантливых
художников, скульпторов, композиторов, музыкантов, актеров, певцов.
Здесь создавались живописные полотна, возводились здания в
древнерусских архитектурных формах, возрождалось гончарное
производство, разрабатывались и декорировались предметы
повседневного быта, ставились самобытные спектакли. Через этот кружок
прошли все уже перечисленные нами великие русские художники,
обогатив друг друга и русское искусство глубоким национальным
порывом.
В Талашкине старанием княгини М.К. Тенишевой были
организованы художественные мастерские: столярная, резьбы и росписи
по дереву, чеканки по металлу, керамическая, окраски тканей и
вышивания. Княгиня собирала "стародавние образцы неугасимой
красоты" русского быта и давала им творческое развитие в своих
мастерских, превратившихся "в заповедное место, в тот живой родник, у
истоков которого взаимно обогащались и декоративно-прикладное
профессиональное искусство прославленных корифеев, и народное
творчество".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318