ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Но дворян в этом проекте не устраивало, что
придется поступиться частью своих земель.
Здравый смысл отказал первому сословию, значительная часть
которого давно уже стала чужда Русскому народу. Именно на этом
съезде, по сути дела, и была решена судьба русской общины. Произошел
настоящий сговор между представителями помещичьего класса и
Столыпиным, разгорелся отчаянный торг, во время которого были
согласованы условия поддержки Столыпина Советом объединенного
дворянства. Ценой этой поддержки стала русская община. Следует
заметить, что не все дворяне поддержали антиобщинную резолюцию
съезда. Около тридцати депутатов представили особое мнение, в котором
осуждали практику "схематически-шаблонного, однообразно-
догматического решения в центральных учреждениях аграрного вопроса
без достаточного внимания ко всем разнообразным бытовым, племенным,
географическим и другим особенностям отдельных местностей России.
Сословное мнение большинства дворянства поколебало даже
устойчивую позицию Царя, который был всегда против разрушения
общины, одного из главных устоев русской жизни. Роковое для России
решение было принято.
Уже в октябре последовали царские Указы, которыми были
отменены все традиционные обычаи, касавшиеся власти "мира",
сельского схода над отдельными крестьянами, отменялась подушная
подать и круговая порука в отношении сборов, но самое главное -
давалось разрешение Крестьянскому банку выдавать ссуды под
надельные земли, что означало признание прав личной собственности
крестьянина на используемый им общинный участок.
А 9 ноября 1906 года вышел Указ, согласно которому каждый
домохозяин, владеющий надельной землей в общине, имел право
требовать укрепления в его личную собственность причитающейся ему
части земли. Выделенная земля становилась не временным семейным
владением, как прежде, а личной собственностью домохозяина, который
мог распорядиться ею по собственному усмотрению. Однако продавать
землю крестьянин мог только лицам, приписанным к общине,
закладывать только в Крестьянском банке, а завещать по обычному праву
ближайшим наследникам.
Столыпинская реформа подготавливалась плохо, в спешке, сам ее
творец сельского хозяйства почти не знал, таким же было большинство
людей, проводивших новую аграрную политику. Так, главным
теоретиком нового столыпинского землеустройства стал датчанин А.А.
Кофорд, приехавший в Россию в возрасте 22 лет, не зная русского языка.
Ближайшим сподвижником Столыпина в аграрной реформе считался А.В.
Кривошеий, юрист по образованию, до своего назначения практически не
знавший специфики русского сельского хозяйства.
Разрушение общины велось как государственная кампания без
соответствующей подготовки и где-то напоминало большевистскую
коллективизацию. Появился даже лозунг: "Уничтожьте общину!"
Демонтаж тысячелетнего института осуществлялся как политическое
мероприятие. На первом этапе Столыпин предлагал "вбить клин" в
общину, что делалось путем чересполосного укрепления наделов в
личную собственность отдельными домохозяевами. Таким образом,
нарушалось единство крестьянского мира. Крестьян, имевших земельные
излишки против нормы, правительство заставляло торопиться с
укреплением своих наделов. На втором этапе ставилась задача разбивки
деревенского надела на отруба или хутора, таким образом пытаясь
изолировать крестьян друг от друга.
Во многих местах власти переводят крестьян из общинного на
подворное владение землей насильно. Землеустроительные комиссии,
чтобы не возиться с отдельными крестьянами, разбивали на хутора и
отруба всю общинную землю и вынуждали сельских тружеников
переходить к подворному владению.
Аграрная реформа игнорировала многие особенности развития
русского сельского хозяйства. Хутора и отруба объявлялись
универсальным средством повышения эффективности сельского
хозяйства. А что получилось на деле? Неустойчивость и капризность
погоды в условиях общины компенсировались разбивкой
сельскохозяйственных земель в разных местах. Имея земельные участки
то в низине, то на взгорках, крестьянин обеспечивал себя средним
урожаем, так как в засушливый год хороший урожай обеспечивался на
низинах, а в дождливый - на обдуваемых взгорках. Получив же от
столыпинских землеустроителей землю в одном месте на хуторе и отрубе,
крестьянин попадал в зависимость от стихии.
Еще одним отрицательным моментом столыпинской реформы
стал тот факт, что она почти остановила начавшийся в конце XIX века
переход сельского хозяйства от устарелой трехпольной системы к
многопольным севооборотам. Затормозился и переход земледелия на
широкие полосы, при помощи которых крестьянская община боролась с
губительной узкополосицей.
В общем, в том виде, в каком бы хотел Столыпин проводить
свою реформу, она не удалась. Из общины выходили бедные крестьяне, а
также горожане, числившиеся в крестьянстве и укреплявшие за собой
землю, чтобы ее продать. Так, в 1914 году продано 60 процентов земель,
выделенных в личную собственность. Так как продажа разрешалась
только внутри общины, землю покупали либо сами крестьянские
общества и она возвращалась в общинный котел, либо зажиточные
крестьяне, продолжавшие нередко оставаться в общине.
В Центральной России столыпинская реформа так и не пошла.
Процент выделившихся из общины крестьян был невысок. Хутора
хорошо приживались только в западных губерниях, включая Псковскую.
В губерниях Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Степного
Заволжья хорошо развивались отруба, сказывалось отсутствие здесь
общинных традиций и высокое плодородие земель.
Неуспех столыпинской реформы заключался в том, что она
осуществлялась вопреки воле и желаниям крестьян. Ведь выйти из
общины крестьяне могли и раньше - по положению 1861 года они имели
на это право, если согласие высказывали две трети общины. Но крестьяне
на это не шли. Переходы к подворному владению были единичными.
Столыпин, затевая аграрную реформу, решил облагодетельствовать
крестьян против их воли, считая, что они еще не вполне созрели для
понимания своих нужд. "Ставить в зависимость от доброй воли крестьян
момент ожидаемой реформы... - писал Столыпин еще в 1902 году, это
значит отложить на неопределенное время проведение тех мероприятий,
без которых немыслима ни культура, ни подъем доходности земли, ни
спокойное владение земельной собственностью".
Крестьянство не очень-то хотело покидать общину. В глубине
души многие понимали, что разрушается что-то важное и главное в их
жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318