ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Не менее трети закрытых
церквей были взорваны и разобраны без остатка. Сожжены и уничтожены
миллионы икон и церковных книг, около 400 тыс. колоколов.
Несмотря на огромные масштабы культурных погромов и
массовые репрессии русских священнослужителей, в середине 1932 года
лидеры антирусского движения осознали, что объявленная ими пятилетка
по полному обезбоживанию страны провалилась. Несмотря на закрытие
многих храмов, количество верующих в стране продолжалось оставаться
очень высоким. Если не было храмов, службы велись в частных домах
или даже в лесу (батюшки приносили с собой антиминс и все остальное,
необходимое для службы).
В 1929 году, по секретным данным Антирелигиозной комиссии
ЦК ВКП(б), 120 млн. советских граждан, или 80% всего населения СССР,
были верующими. Даже среди молодежи от 49 до 60% относили себя к
верующим. Данные на начало 30-х годов практически не изменились.
Православная вера сохранялась, только верующие становились
осторожнее и как бы уходили в глубокое подполье.
2 июля 1932 года на заседании руководящего органа СВБ под
председательством М. Губельмана был рассмотрен вопрос "О директивах
к составлению второй пятилетки СВБ". В документе декларировалась
цель к 1937 году достигнуть "по-настоящему полного обезбоживания
СССР".
В первый год намечалось добиться закрытия всех духовных школ
(они сохранялись только у обновленцев) и лишения священнослужителей
продовольственных карточек; во второй - провести массовое закрытие
русских церквей, запретить написание религиозных сочинений и
изготовление предметов культа; на третий - выслать всех "служителей
культа" за границу (а точнее, расстрелять); на четвертый - закрыть
оставшиеся храмы всех религий; на пятый - закрепить достигнутые
"успехи".
М. Губельман и отдел НКВД, ответственные за разрушение
Русской Церкви, получили от Политбюро самые широкие полномочия.
Началась новая, еще более сильная кампания по массовому закрытию
церквей, аресту, высылке и ссылке священнослужителей, членов
церковноприходских советов, всех православных активистов. Была
арестована и подвергнута репрессиям большая часть епископов. Каждый
год закрывалось по нескольку тысяч, а в одном только 1937 году - 8 тыс.
церквей.
В 1937 году аресты охватили подавляющую часть духовенства,
на этот раз они не миновали и обновленцев. Арестованным
предъявлялись самые фантастические обвинения: в заговорах, шпионаже,
саботаже, терроре. Архиепископа Смоленского Серафима (Остроумова)
обвинили в том, что он возглавил банду контрреволюционеров. Подобные
обвинения предъявлены были митрополиту Нижегородскому Феофану
(Тулякову), епископу Орловскому Иннокентию (Никифорову).
Арестованных епископов чаще всего расстреливали. В 1936-1939 годах
погибли митрополиты Серафим (Чичагов), Серафим (Мещеряков),
Константин (Дьяков), Серафим (Александров), Евгений (Зернов),
архиепископ Питирим (Крылов), епископы Варфоломей (Ремов), Никон
(Пурлевский), Никон (Лебедев). В 1938 году в застенках НКВД скончался
митрополит Анатолий (Грисюк).
В 1937 году расстреляны протопресвитеры Николай Арсеньев и
Александр Хотовицкий - в прошлом настоятель и ключарь Храма
Христа Спасителя в Москве. В лагерях погибли крупнейший русский
патролог профессор Московской духовной академии И.В. Попов и
тысячи других священнослужителей и церковных деятелей.
В последнюю волну систематического антирусского террора
попал и П.А. Флоренский, последние годы служивший в ВСНХ по
научной части. Его арестовали еще ночью 24 февраля 1933 года в
Сергиевом Посаде без предъявления каких-либо обвинений и вместе с
ним незаконно увезли всю его ценнейшую библиотеку. Его долго
держали на Лубянке, затем выслали, переводили с места на место и,
наконец, отправили на Соловки. Когда жена спросила, за что его
арестовали, посланный сказал: "За то, что он доказал, что Бог есть".
К концу 30-х годов большинство из оставшихся в живых
священнослужителей находилось в тюрьмах, лагерях и ссылке. Церковная
организация была разгромлена. По всей России сохранилось только 100
соборных и приходских храмов. Не осталось ни одного монастыря. В
Малороссии - три процента из числа дореволюционных приходов. Во
всей Киевской епархии в 1940 году оставалось два прихода с тремя
священниками, одним дьяконом и двумя псаломщиками, в то время как в
1917 году епархия насчитывала 1710 церквей, 23 монастыря, 1435
священников, 277 дьяконов, 1410 псаломщиков, 5193 монашествующих.
Тем не менее даже в этих тяжелейших условиях русские православные
люди продолжали верить в возрождение Святой Руси.
В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал
пророчества, полученные им от старцев, способных презирать будущее:
"Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих
последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было
открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок.
Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами,
самое большее - десятилетиями. Но перед приходом Россия должна
возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный
Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и
железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать
исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно
приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и
изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это
тоже может случиться".
Глава 72
Разгром русской культуры. - Запрет народного календаря. -
Разрушение русской школы. - Борьба с русским языком. Уничтожение
исторической памяти. - Массовые погромы народных святынь и
художественных ценностей. - Русское искусство на продажу за
границу.
В 1929 году специальным постановлением СНК, подписанным
Рыковым, отменялись все народные праздники и объявлялось, что "в день
Нового года и в дни религиозных праздников (бывших особых дней
отдыха) работа производится на общих основаниях".
Приказом свыше происходит окончательная ломка сложившегося
веками трудового ритма - чередования труда, отдыха, праздников. В
"Настольном крестьянском календаре на 1930 год" призывалось
полностью отказаться от старых народных традиций и перейти на новый
календарь... Дело культурно-просветительских организаций и
деревенских ячеек "Союза воинстующих безбожников" - развить свою
работу так, чтобы крестьяне были привлечены в дни религиозных
праздников к общественной работе".
Вместо русского народного календаря в конце 1920-х начале
1930-х годов вводится совершенно искусственный производственный
табель-календарь, по которому вся человеческая жизнь рассматривается
только с позиций кабального производства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318