Так, начиная с 1917 года параллельно друг с другом, даже
переплетаясь, развиваются две культуры: собственно русская и
псевдокультура малого народа. Последняя, конечно, не могла утолить
духовную жажду русских людей и существовала как эрзац духовности,
проявление деятельности духов тьмы.
Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к
покаянию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от
Бога.
Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский
Земский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа
1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший
Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссийская
власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна
осуществляться в порядке законного престолонаследия". Собор
постановил "просить Царский Дом соблаговолить возглавить
Приамурский Край и русское национальное движение Верховным
Правителем из Членов Царского Дома по его усмотрению и воле".
В Указе № 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-
лейтенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось:
"...за уклонение в своем символе от исповедания чистоты веры
Православной и от святыни Единой Державной власти от Бога. Но
милостив Творец своей Святой Руси и молитвы кающегося народа "Всея
земли" услышаны и приняты Им. Близится час прощения и
освобождения. Мы уже "у дверей".
Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в
сердца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль
и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без
преемственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в
маленьком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском
объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и
благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему
нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу
оставшиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и
Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей
молитве очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость
Всемогущего Творца, освободим святую нашу Родину от хищных
интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея
земли". Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему
народу, увенчает родную землю своим избранником - Державным
Помазанником".
В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя.
Из уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и
его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной России,
на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспоминали
рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и монастырях,
странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне,
ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний
золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он
таинственным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о
спасшемся Царевиче, и о царских дочерях.
Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь
стал почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы.
Один из очевидцев свидетельствует:
"Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном -
исключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная
хорошим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы
воспринять ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот
царь, обычный человек и грешник, но его еще при жизни считали
божеством и при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший
это сказал ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". "... "
Надо полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана
почитателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям,
которых добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных
Мучеников в советской России есть и хранится".
В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных
царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге)
появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола
Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Шитов) и
великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна". Вокруг
них тайно возникает кружок почитателей царской власти, доверившихся
самозванцам, некоторые распространяют даже антибольшевистские
листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 человека. Восемь
из них (включая самого А.И. Шитова и женщину, выдававшую себя за
великую княжну Марию Николаевну) были расстреляны, остальные
получили значительные сроки заключения (8 человек - на 10 лет) и
ссылки.
После страшного большевистского погрома духовно-
нравственные ценности Русского народа сохранялись среди простых
русских людей, и прежде всего среди крестьян.
Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница,
и понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ
культуры, давно имеющейся и почти окостеневшей вследствие
постоянного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время
свободно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется
разумом".
Понимание антирусской сущности большевистского режима,
вера в национальное возрождение России были сильны и неистребимы
именно в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее
наиболее четко формулировали национальные задачи России. Таким был,
например, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской
семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой
единомышленников создал программу спасения России от ига еврейского
интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора,
воссоздания национального государства и очищения страны от
поработивших ее недругов.
При существующей государственной системе, говорилось в этой
программе, Россия - это могущественное государство, обладающее
неизбывными естественными богатствами и творческими силами народа,
вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии.
Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни
его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще
голову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим
бедствиям и страданиям народа в целом.
Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так
больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни -
красноречивее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что
если не принять какие-то меры, то России как государству грозит
окончательная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета,
экономическое рабство и вырождение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
переплетаясь, развиваются две культуры: собственно русская и
псевдокультура малого народа. Последняя, конечно, не могла утолить
духовную жажду русских людей и существовала как эрзац духовности,
проявление деятельности духов тьмы.
Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к
покаянию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от
Бога.
Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский
Земский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа
1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший
Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссийская
власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна
осуществляться в порядке законного престолонаследия". Собор
постановил "просить Царский Дом соблаговолить возглавить
Приамурский Край и русское национальное движение Верховным
Правителем из Членов Царского Дома по его усмотрению и воле".
В Указе № 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-
лейтенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось:
"...за уклонение в своем символе от исповедания чистоты веры
Православной и от святыни Единой Державной власти от Бога. Но
милостив Творец своей Святой Руси и молитвы кающегося народа "Всея
земли" услышаны и приняты Им. Близится час прощения и
освобождения. Мы уже "у дверей".
Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в
сердца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль
и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без
преемственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в
маленьком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском
объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и
благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему
нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу
оставшиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и
Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей
молитве очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость
Всемогущего Творца, освободим святую нашу Родину от хищных
интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея
земли". Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему
народу, увенчает родную землю своим избранником - Державным
Помазанником".
В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя.
Из уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и
его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной России,
на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспоминали
рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и монастырях,
странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне,
ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний
золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он
таинственным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о
спасшемся Царевиче, и о царских дочерях.
Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь
стал почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы.
Один из очевидцев свидетельствует:
"Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном -
исключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная
хорошим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы
воспринять ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот
царь, обычный человек и грешник, но его еще при жизни считали
божеством и при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший
это сказал ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". "... "
Надо полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана
почитателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям,
которых добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных
Мучеников в советской России есть и хранится".
В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных
царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге)
появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола
Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Шитов) и
великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна". Вокруг
них тайно возникает кружок почитателей царской власти, доверившихся
самозванцам, некоторые распространяют даже антибольшевистские
листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 человека. Восемь
из них (включая самого А.И. Шитова и женщину, выдававшую себя за
великую княжну Марию Николаевну) были расстреляны, остальные
получили значительные сроки заключения (8 человек - на 10 лет) и
ссылки.
После страшного большевистского погрома духовно-
нравственные ценности Русского народа сохранялись среди простых
русских людей, и прежде всего среди крестьян.
Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница,
и понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ
культуры, давно имеющейся и почти окостеневшей вследствие
постоянного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время
свободно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется
разумом".
Понимание антирусской сущности большевистского режима,
вера в национальное возрождение России были сильны и неистребимы
именно в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее
наиболее четко формулировали национальные задачи России. Таким был,
например, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской
семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой
единомышленников создал программу спасения России от ига еврейского
интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора,
воссоздания национального государства и очищения страны от
поработивших ее недругов.
При существующей государственной системе, говорилось в этой
программе, Россия - это могущественное государство, обладающее
неизбывными естественными богатствами и творческими силами народа,
вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии.
Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни
его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще
голову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим
бедствиям и страданиям народа в целом.
Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так
больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни -
красноречивее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что
если не принять какие-то меры, то России как государству грозит
окончательная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета,
экономическое рабство и вырождение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318