До конца дней своих продолжал работать известный русский
богослов и духовный писатель митрополит Серафим (Чичагов)
(расстрелян в Таганской тюрьме в декабре 1937 года). Этого русского
архиерея считал своим наследником святой Иоанн Кронштадтский.
Митрополит Серафим имел доброе, истинно христианское сердце,
мгновенно откликался на нужды ближнего. У него было много духовных
детей. Он сочинял церковную музыку, никогда не расставался с
фисгармонией. Большое внимание уделял церковному пению. Владыка
Серафим хорошо рисовал, занимался иконописью. В московской церкви
Илии Пророка в Обыденном переулке сохранились две иконы,
написанные им, Спасителя в белом хитоне и преподобного Серафима,
молящегося на камне.
Духовными подвигами многих православных людей, кровью
сотен тысяч мучеников Русская Церковь была спасена, просияла и
возвысилась над вакханалией бесовщины и беззакония, охватившей наше
Отечество. Сломить Православие большевикам не удалось. Безбожная
пятилетка 1932-1937 годов провалилась, как и предыдущая. Перепись
1937 года, в которую был включен вопрос о религиозных убеждениях,
обнаружила, что две трети сельского населения и одна треть городского
продолжают считать себя верующими.
Глава 80
Русская идеология и большевизм. - Сохранение русской мысли.
- Самосознание народа в литературе и искусстве.
Осмысливая причины, по которым большевикам удалось
удержаться у власти и, более того, несколько десятилетий управлять
страной, прежде всего следует отметить, что террор и насилие, несмотря
на их ужасный и глобальный характер, были не главными и даже не
первостепенными условиями укрепления их господства над великой
страной. Главное состояло в том, что им удалось осуществить
кощунственную подмену истинных святых ориентиров душевной жизни
на ложные. Сознательно или бессознательно большевики сумели найти
отклик в душах определенной части русских людей, эксплуатируя, а
точнее, паразитируя на многих светлых чувствах, на духовных ценностях
Русской цивилизации, и прежде всего добротолюбии, любви к Родине,
психологическом неприятии зла и желании активно бороться с ним.
Страшное кощунство состояло в том, что большевики предлагали
осуществление этих светлых чувств вне Бога, вне православных
традиций, более того, в борьбе с Богом.
Недолгое правление масонского Временного правительства
лживой пропагандой осквернило одну из главных святынь русского
человека веру в Царя, вместе с ней была глубоко дискредитирована и
Русская Церковь. Кампания против "попов" впервые начали именно
масоны. Конечно, они не могли уничтожить Православие. Однако в
сознании многих простых людей отказ правящих слоев от веры и
глумление над ней отразились глубокой кровоточащей раной.
Продолжив вслед за Временным правительством дискредитацию
и разрушение Православия и осквернив многие национальные святыни,
большевики, вместе с тем, не смогли поколебать фундамент русской
национальной психологии, существовавшей не одно тысячелетие.
Этим фундаментом были народные представления о
добротолюбии, о борьбе с мировым злом, о любви к Родине (к своей
почве) и вера в ее особое предназначение.
То, что впоследствии объявлялось принципами коммунизма (как,
например, кодекс строителя коммунизма), было во многом созвучно
народным представлениям о добротолюбии.
Жупел капитала (капитализма, капиталистов) и враждебного
капиталистического окружения в народном сознании ассоциировался с
представлениями о мировом зле, с которым, согласно русской
психологии, следует бороться до конца. Образ капиталиста представлялся
именно в таком виде, в каком он был отвратителен психологии русского
человека - злобный стяжатель, жадный корыстолюбец, стремящийся
жить за счет других и презиравший трудового человека. Даже
гражданская война подавалась русскому человеку как борьба с неким
мировым злом (в существовании которого у русского человека не было
сомнения). А мирный период рассматривался как передышка, за которой
последует всемирное сражение за душу человека. Эти идеи были
созвучны сокровенным представлениям коренных русских людей. В этой
борьбе с мировым злом допустимы и жертвы, и ограничение прав -
главное победить. Этим оправдывалось и существование государства,
основанного на терроре и насилии. "Основная функция
социалистического государства в условиях эпохи победы социализма на
одной шестой части земли... организация победы над капиталистическим
окружением".
Государством, которое бросило вызов всем силам мирового зла,
можно гордиться, за него можно с честью постоять, ибо оно где-то
выражает те же ценности, которые волновали русского и до и после
принятия христианства. Идет борьба трудового человека с миром
злобного стяжательства, жадности, паразитизма. Речи идеологов
большевизма в чем-то пробуждали глубинные идеалы и верование,
гордость за особую миссию своей Родины в борьбе со злом. "Мы имеем
перед собой государство, которое находится в глубочайшем, совершенно
непримиримом противоречии с остальным окружающим нас
капиталистическим миром... Война будет идти не на живот, а на смерть
столкнувшихся между собой сторон".
Таким образом, Русский народ поддался соблазну, был обманут
происками лжедухов. Он не выдержал евангельского испытания - "не
всякому духу верьте, не испытывайте духов, от Бога ли они". За этот
соблазн Русскому народу пришлось заплатить очень дорогую цену.
Однако те же самые духовные ценности Русского народа, которые на
начальном этапе позволили большевикам удержаться у власти, стали уже
в конце 20-30-х годов главной причиной ее эрозии и даже перерождения.
Антирусский заговор, революции и гражданская война
уничтожили национальных руководителей и большую часть
национальной инфраструктуры России. Проявление русского
национального сознания считалось контрреволюционным преступлением.
В своей национальной принадлежности можно было только каяться.
Положительно воспринимались только отрицательные отзывы о русской
истории и характере Русского народа. Национальные культура,
литература, искусство, являвшиеся отражением русского сознания,
подверглись невиданному в истории погрому, на некоторое время
замерли, затаились, ушли в подполье или были вытеснены на периферию
общественной жизни. На освобожденном месте начинает возникать
новый культурный феномен (имевший ростки еще до 1917 года) -
культура, литература, искусство малого народа. Однако духовные
ценности Русской цивилизации хотя и были сильно разрушены, но не
погибли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318