Кроме то
853
го, существовало еще и юридическое основание отвергать этого
великого князя. Еще перед рождением Наследника Престола Алексея
(1904 год) Царь назначил юридическую экспертизу, которая установила,
что потомки великого князя Владимира (отца Кирилла Владимировича)
не могут претендовать на Престол, потому что супруга великого князя
Владимира Мария Павловна, урожденная великая княгиня Мекленбург-
Шверинская, при вступлении в брак не перешла в Православие. Ей это
Царь Александр II разрешил при условии, если она и ее муж откажутся от
прав на Престол. Хотя позднее, после рождения детей, она все же приняла
Православие, по закону ее дети как рожденные от матери-лютеранки
претендовать на царскую власть не могли.
По поводу прав на российский Престол великого князя Дмитрия
Павловича тоже существовали серьезные возражения, главное из которых
состояло в том, что он принял участие в убийстве Г.Е. Распутина. Как
проливший кровь, он не может быть главой Русской Церкви, каковым
традиционно с Петра I был русский Царь. Кроме того, после убийства
Распутина Царь наложил на Дмитрия Павловича опалу, которая не была
снята.
Несмотря на столь серьезные аргументы против, оба претендента
не отказались от прав на Престол и продолжали интриговать, старясь
воздействовать на общественное мнение, Кирилл Владимирович - из
Парижа, Дмитрий Павлович - из Лондона (позднее тоже переехал в
Париж из-за отрицательного отношения к нему английского короля
Георга). На съезде в Рейхенгалле партию приверженцев Дмитрия
Павловича возглавляли генералы М.В. Половцев и М.В. Голеевский. К
приверженцам его принадлежал и генерал Бискупский.
Монархисты надеялись на третейский суд матери убитого Царя
Марии Федоровны, хотя не было ясно, согласятся ли с ним претенденты.
Уже в следующем году в монархическом движении произошел
окончательный раскол, в результате чего в русской эмиграции
образовалось два монархических центра. Виновником раскола стал
великий князь Кирилл Владимирович, самочинно провозгласивший себя
сначала (в 1922 году) Блюстителем Престола, а затем (в 1924)
Императором. Многие члены Дома Романовых сочли заявление Кирилла
Владимировича несвоевременным. И согласились с мнением
вдовствующей Императрицы Марии Федоровны, что "Государь
Император будет указан Нашими Основными Законами в союзе с
Церковью Православной, совместно с Русским народом". Это мнение
поддержало большинство членов Высшего Монархического Совета во
главе с Марковым, избрав позицию поддержки в качестве
монархического вождя русской эмиграции великого князя Николая
Николаевича. Борьба между двумя монархическими центрами "за
Кирилла Владимировича" и "за Николая Николаевича" сильно
обессиливала и дискредитировала монархическое движение.
Великий князь Кирилл Владимирович не отличался
принципиальностью. В 20-е годы он предлагал совместить свое
монархическое правление с американской моделью государственного
устройства, а в 30-е - системой Советов. Сотрудничал он и с папой
римским, и с масонами. Однако за неимением более "законного"
претендента на Престол после смерти великого князя Николая
Николаевича влияние Кирилла Владимировича стало возрастать, чему
способствовало признание его Первоиерархом Зарубежной Церкви
митрополитом Антонием. Однако в широких патриотических кругах
авторитет монархии от этого сильно пошатнулся.
Для абсолютного большинства православных русских людей
было совершенно неприемлемо видеть на Престоле, который совсем
недавно занимал святомученик Царь Николай П, человека, предавшего,
изменившего ему, своим позорным поведением 1 марта поправшего
законы Российского государства. Нравственное чувство Русского народа
никогда не могло принять предателя своим Государем.
Русское патриотическое движение сумело создать за границей
ряд влиятельных, хотя и небольших, органов печати, выражавших
мировоззрение коренного русского человека. Конечно, эти газеты и
журналы не имели такого щедрого финансирования, как масонско-
космополитические, и существовали, как правило, на скудные средства
русских патриотов за границей.
В 1920 году начали выходить связанные с Высшим
Монархическим Советом журнал "Двуглавый Орел" (1920-1922, 1926-
1931; Берлин, Париж), с 1921-1922 газеты "Новое время" (1921 - начало
1930-х; Белград), "Русь" (1922-1928; София). Как орган связи русского
воинства за рубежом выпускался журнал "Часовой" (1929-1941, 1947-
1988; Франция, Бельгия). С 1928-го по 1941 год издавался "Царский
вестник", а с 1931-го по 1941-й - "Русский голос". Особо хотелось бы
выделить "журнал волевой идеи" - "Русский колокол", выходивший с
1927-го по 1930 год под редакцией великого русского мыслителя И.А.
Ильина.
Русский патриот князь М.К. Горчаков основал в Париже
издательство "Долой зло", специализировавшееся на издании книг,
раскрывавших "опасную для человечества работу темных сил масонства,
сектантства, социализма, иудаизма".
Русская патриотическая мысль за рубежом анализирует
происшедшую в России катастрофу, ищет пути выхода из нее.
Замечательным трудом в этом направлении стали "Воспоминания" (1923-
1928) товарища обер-прокурора Синода князя Н.Д. Жевахова. Жанр этой
книги не точно отражает ее настоящее содержание. На самом деле это
глубочайшее историческое и религиозно-философское осмысление одной
из самых трагических эпох жизни Русского народа, пророческое
предвидение многих событий 20 - 30-х годов.
Революция, Справедливо утверждал Жевахов, не была
выражением "народного гнева против Царя и его правительства", а лишь
плодами безверия, самомнения и гордости людской. Осмысливая свою
эпоху, Жевахов отмечает, что люди настолько ушли от правды, что
перестали узнавать ее.
"Если (люди) в явлениях повседневной жизни не прозревают
промыслительных путей Божьих, ведущих к предопределенным
Господом целям; если ниспосылаемые Богом испытания для пробуждения
и вразумления людей всегда застают их врасплох и кажутся тем более
неожиданными, чем более они ужасны, то кто не способен рассмотреть
признаки приближения кончины мира, явления антихриста и Суда Божия
над миром?! И кто же поверит пророку, если бы он даже явился в наше
время?!"
Такие пророки, пишет князь Жевахов, есть, один из них - С.А.
Нилус. Каждый православный человек обязан знать наизусть его книгу
"Великое в малом" и опубликованные там документы тайного
правительства.
Темные силы иудейства и масонства стремятся господствовать
над миром. На пути к этому стоит православная Россия. "Великая столько
же пространством, сколько и своей духовной мощью, но смиренная и
кроткая, Россия прозревает грядущие судьбы Европы, видит неумную и
близорукую игру Англии и Франции, но не осуждает ни той, ни другой,
ибо знает, что эти несчастные страны обречены на гибель, в порядке
очереди, установленной интернационалом, так же, как и Россия, что
программы интернационала столь же необъятны, как и гениальны, и
сводятся к одной цели - ликвидации христианства как единственного
препятствия для завоевания мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
853
го, существовало еще и юридическое основание отвергать этого
великого князя. Еще перед рождением Наследника Престола Алексея
(1904 год) Царь назначил юридическую экспертизу, которая установила,
что потомки великого князя Владимира (отца Кирилла Владимировича)
не могут претендовать на Престол, потому что супруга великого князя
Владимира Мария Павловна, урожденная великая княгиня Мекленбург-
Шверинская, при вступлении в брак не перешла в Православие. Ей это
Царь Александр II разрешил при условии, если она и ее муж откажутся от
прав на Престол. Хотя позднее, после рождения детей, она все же приняла
Православие, по закону ее дети как рожденные от матери-лютеранки
претендовать на царскую власть не могли.
По поводу прав на российский Престол великого князя Дмитрия
Павловича тоже существовали серьезные возражения, главное из которых
состояло в том, что он принял участие в убийстве Г.Е. Распутина. Как
проливший кровь, он не может быть главой Русской Церкви, каковым
традиционно с Петра I был русский Царь. Кроме того, после убийства
Распутина Царь наложил на Дмитрия Павловича опалу, которая не была
снята.
Несмотря на столь серьезные аргументы против, оба претендента
не отказались от прав на Престол и продолжали интриговать, старясь
воздействовать на общественное мнение, Кирилл Владимирович - из
Парижа, Дмитрий Павлович - из Лондона (позднее тоже переехал в
Париж из-за отрицательного отношения к нему английского короля
Георга). На съезде в Рейхенгалле партию приверженцев Дмитрия
Павловича возглавляли генералы М.В. Половцев и М.В. Голеевский. К
приверженцам его принадлежал и генерал Бискупский.
Монархисты надеялись на третейский суд матери убитого Царя
Марии Федоровны, хотя не было ясно, согласятся ли с ним претенденты.
Уже в следующем году в монархическом движении произошел
окончательный раскол, в результате чего в русской эмиграции
образовалось два монархических центра. Виновником раскола стал
великий князь Кирилл Владимирович, самочинно провозгласивший себя
сначала (в 1922 году) Блюстителем Престола, а затем (в 1924)
Императором. Многие члены Дома Романовых сочли заявление Кирилла
Владимировича несвоевременным. И согласились с мнением
вдовствующей Императрицы Марии Федоровны, что "Государь
Император будет указан Нашими Основными Законами в союзе с
Церковью Православной, совместно с Русским народом". Это мнение
поддержало большинство членов Высшего Монархического Совета во
главе с Марковым, избрав позицию поддержки в качестве
монархического вождя русской эмиграции великого князя Николая
Николаевича. Борьба между двумя монархическими центрами "за
Кирилла Владимировича" и "за Николая Николаевича" сильно
обессиливала и дискредитировала монархическое движение.
Великий князь Кирилл Владимирович не отличался
принципиальностью. В 20-е годы он предлагал совместить свое
монархическое правление с американской моделью государственного
устройства, а в 30-е - системой Советов. Сотрудничал он и с папой
римским, и с масонами. Однако за неимением более "законного"
претендента на Престол после смерти великого князя Николая
Николаевича влияние Кирилла Владимировича стало возрастать, чему
способствовало признание его Первоиерархом Зарубежной Церкви
митрополитом Антонием. Однако в широких патриотических кругах
авторитет монархии от этого сильно пошатнулся.
Для абсолютного большинства православных русских людей
было совершенно неприемлемо видеть на Престоле, который совсем
недавно занимал святомученик Царь Николай П, человека, предавшего,
изменившего ему, своим позорным поведением 1 марта поправшего
законы Российского государства. Нравственное чувство Русского народа
никогда не могло принять предателя своим Государем.
Русское патриотическое движение сумело создать за границей
ряд влиятельных, хотя и небольших, органов печати, выражавших
мировоззрение коренного русского человека. Конечно, эти газеты и
журналы не имели такого щедрого финансирования, как масонско-
космополитические, и существовали, как правило, на скудные средства
русских патриотов за границей.
В 1920 году начали выходить связанные с Высшим
Монархическим Советом журнал "Двуглавый Орел" (1920-1922, 1926-
1931; Берлин, Париж), с 1921-1922 газеты "Новое время" (1921 - начало
1930-х; Белград), "Русь" (1922-1928; София). Как орган связи русского
воинства за рубежом выпускался журнал "Часовой" (1929-1941, 1947-
1988; Франция, Бельгия). С 1928-го по 1941 год издавался "Царский
вестник", а с 1931-го по 1941-й - "Русский голос". Особо хотелось бы
выделить "журнал волевой идеи" - "Русский колокол", выходивший с
1927-го по 1930 год под редакцией великого русского мыслителя И.А.
Ильина.
Русский патриот князь М.К. Горчаков основал в Париже
издательство "Долой зло", специализировавшееся на издании книг,
раскрывавших "опасную для человечества работу темных сил масонства,
сектантства, социализма, иудаизма".
Русская патриотическая мысль за рубежом анализирует
происшедшую в России катастрофу, ищет пути выхода из нее.
Замечательным трудом в этом направлении стали "Воспоминания" (1923-
1928) товарища обер-прокурора Синода князя Н.Д. Жевахова. Жанр этой
книги не точно отражает ее настоящее содержание. На самом деле это
глубочайшее историческое и религиозно-философское осмысление одной
из самых трагических эпох жизни Русского народа, пророческое
предвидение многих событий 20 - 30-х годов.
Революция, Справедливо утверждал Жевахов, не была
выражением "народного гнева против Царя и его правительства", а лишь
плодами безверия, самомнения и гордости людской. Осмысливая свою
эпоху, Жевахов отмечает, что люди настолько ушли от правды, что
перестали узнавать ее.
"Если (люди) в явлениях повседневной жизни не прозревают
промыслительных путей Божьих, ведущих к предопределенным
Господом целям; если ниспосылаемые Богом испытания для пробуждения
и вразумления людей всегда застают их врасплох и кажутся тем более
неожиданными, чем более они ужасны, то кто не способен рассмотреть
признаки приближения кончины мира, явления антихриста и Суда Божия
над миром?! И кто же поверит пророку, если бы он даже явился в наше
время?!"
Такие пророки, пишет князь Жевахов, есть, один из них - С.А.
Нилус. Каждый православный человек обязан знать наизусть его книгу
"Великое в малом" и опубликованные там документы тайного
правительства.
Темные силы иудейства и масонства стремятся господствовать
над миром. На пути к этому стоит православная Россия. "Великая столько
же пространством, сколько и своей духовной мощью, но смиренная и
кроткая, Россия прозревает грядущие судьбы Европы, видит неумную и
близорукую игру Англии и Франции, но не осуждает ни той, ни другой,
ибо знает, что эти несчастные страны обречены на гибель, в порядке
очереди, установленной интернационалом, так же, как и Россия, что
программы интернационала столь же необъятны, как и гениальны, и
сводятся к одной цели - ликвидации христианства как единственного
препятствия для завоевания мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318