таким образом, обе стороны, которые
определены как такие самостоятельные меры, существуют вне друг друга в
отдельных вещах и соединяются извне;
b) но самостоятельные материальности суть то, чти они суть качественно,
лишь благодаря количественному определению, которым они обладают как меры,
стало быть, благодаря самому количественному соотношению с другими,
определены как относящиеся к этим другим по-разному (так называемое
[химическое ] сродство (Affinitat)), и притом как члены некоторого ряда
такого количественного отношения;
c) это безразличное многообразное отношение в то же время приводит в
конце к исключающему для-себя-бытию - к так называемому избирательному
сродству.
а) Соединение двух мер
Нечто определено внутри себя как отношение мер определенных количеств,
которым, далее, присущи качества, и это нечто есть соотношение этих качеств.
Одно качество есть его внутри-себя-бытие, благодаря которому оно некое
для-себя-сущее - нечто материальное (например, взятое как интенсивное - вес,
а как экстенсивное - множество материальных частей); другое есть внешность
этого внутри-себя-бытия (абстрактное, идеальное - пространство). Эти
качества определены количественно, и их отношение друг к другу составляет
качественную природу материального нечто - отношение веса к объему,
определенный удельный вес. Объем, идеальное, следует принять за единицу,
интенсивное же, выступающее в количественной определенности и в сравнении с
первым как экстенсивная величина, как множество для-себя-сущих "одних",
следует принять за численность. - Чисто качественное отношение этих двух
определенностей величины в соответствии со степенным отношением исчезло
здесь потому, что в самостоятельности для-себя-бытия (материального бытия)
возвращена та непосредственность, в которой определенность величины есть
определенное количество, как таковое, а отношение такого определенного
количества к другой стороне также определено обычным показателем прямого
отношения.
Этот показатель есть специфическое определенное количество [данного]
нечто, но он непосредственное определенное количество, и последнее (стало
быть, и специфическая природа такого нечто) определено лишь в сравнении его
с другими показателями таких отношений. Он составляет специфическую
в-себе-опреде-ленность - внутреннюю отличительную меру [данного ] нечто; но
так как эта его мера основывается на определенном количестве, то она также
дана лишь как внешняя, безразличная определенность и потому такое нечто,
несмотря на внутреннее определение меры, изменчиво. Иным, к которому оно
может относиться как изменчивое, служит не какое-то множество материй, не
определенное количество вообще - против этого его специфическая
в-себе-определенность может устоять, - а такое определенное количество,
которое есть в то же время и показатель такого специфического отношения. В
соотношении находятся и вступают в соединение две вещи различной внутренней
меры - например два металла различного удельного веса; здесь нам нет
надобности разбирать вопрос о том, какая однородность их природы требуется
помимо этого, для того чтобы такое соединение было возможно, например то, о
соединении чего с водой могла бы идти речь, не есть металл. - И вот, с одной
стороны, каждая из обеих мер сохраняется в изменении, которому она должна
быть подвергнута ввиду внешности определенного количества, сохраняется
потому, что она мера, но, с другой стороны, это сохранение себя само есть
отрицательное отношение к этому определенному количеству, его спецификация,
а так как это определенное количество есть показатель отношения меры, то это
сохранение себя есть изменение самой меры, а именно взаимная спецификация.
Со стороны чисто количественного определения соединение было бы лишь
суммированием двух величин одного качества и двух величин другого качества,
например суммой двух весов и двух объемов при соединении двух материй
различного удельного веса, так что не только вес смеси оставался бы равным
указанной сумме, но и пространство, занимаемое этой смесью, было бы равно
сумме двух пространств. Однако лишь вес оказывается суммой весов, имевшихся
до соединения; суммируется [лишь] та сторона, которая, как для-себя-сущая,
стала прочным существованием (Dasein) и потому обладает постоянным
непосредственным определенным количеством, - вес материи или то, что исходя
из количественной определенности признают тождественным весу, - множество
материальных частей. В показателях же происходит изменение потому, что они,
как отношения меры, суть выражение качественной определенности,
для-себя-бытия, которое, в то самое время, когда определенное количество,
как таковое, подвергается случайному, внешнему изменению через суммируемую
прибавку, оказывается отрицающим по отношению к этой внешности. Так как этот
имманентный процесс определения количественного, как было показано, не может
проявиться в весе, то он являет себя в другом качестве, составляющем
идеальную сторону отношения. Для чувственного восприятия может казаться
странным, что после смешения двух специфически различных материй
обнаруживается изменение - обычно уменьшение - суммированного объема; само
пространство составляет устойчивость внеположной материи. Но против
отрицательности, содержащейся в для-себя-бытии, эта устойчивость есть не
сущее в себе, а изменчивое; пространство положено, таким образом, как то,
что оно есть поистине, - как идеальное.
Но тем самым не только положена как изменчивая одна из качественных
сторон [отношения], но и сама мера (и, стало быть, основанная на ней
качественная определенность [данного] нечто) оказывается устойчивой не в
самой себе, а имеющей, как и определенное количество вообще, свою
определенность в других отношениях мер.
в) Мера как ряд отношений мер
1. Если бы нечто, соединяемое с иным, а также и это иное, было бы тем,
что оно есть, лишь через определение простым качеством, то они в этом
соединении лишь снимали бы себя. Но то нечто, которое есть внутри себя
отношение меры, самостоятельно, а тем самым оно в то же время соединимо с
таким же именно самостоятельным; снимаясь в этом единстве, оно сохраняется
через свое безразличное, количественное существование и выступает в то же
время как специфицирующий момент нового отношения меры. Его качество скрыто
в количественном;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
определены как такие самостоятельные меры, существуют вне друг друга в
отдельных вещах и соединяются извне;
b) но самостоятельные материальности суть то, чти они суть качественно,
лишь благодаря количественному определению, которым они обладают как меры,
стало быть, благодаря самому количественному соотношению с другими,
определены как относящиеся к этим другим по-разному (так называемое
[химическое ] сродство (Affinitat)), и притом как члены некоторого ряда
такого количественного отношения;
c) это безразличное многообразное отношение в то же время приводит в
конце к исключающему для-себя-бытию - к так называемому избирательному
сродству.
а) Соединение двух мер
Нечто определено внутри себя как отношение мер определенных количеств,
которым, далее, присущи качества, и это нечто есть соотношение этих качеств.
Одно качество есть его внутри-себя-бытие, благодаря которому оно некое
для-себя-сущее - нечто материальное (например, взятое как интенсивное - вес,
а как экстенсивное - множество материальных частей); другое есть внешность
этого внутри-себя-бытия (абстрактное, идеальное - пространство). Эти
качества определены количественно, и их отношение друг к другу составляет
качественную природу материального нечто - отношение веса к объему,
определенный удельный вес. Объем, идеальное, следует принять за единицу,
интенсивное же, выступающее в количественной определенности и в сравнении с
первым как экстенсивная величина, как множество для-себя-сущих "одних",
следует принять за численность. - Чисто качественное отношение этих двух
определенностей величины в соответствии со степенным отношением исчезло
здесь потому, что в самостоятельности для-себя-бытия (материального бытия)
возвращена та непосредственность, в которой определенность величины есть
определенное количество, как таковое, а отношение такого определенного
количества к другой стороне также определено обычным показателем прямого
отношения.
Этот показатель есть специфическое определенное количество [данного]
нечто, но он непосредственное определенное количество, и последнее (стало
быть, и специфическая природа такого нечто) определено лишь в сравнении его
с другими показателями таких отношений. Он составляет специфическую
в-себе-опреде-ленность - внутреннюю отличительную меру [данного ] нечто; но
так как эта его мера основывается на определенном количестве, то она также
дана лишь как внешняя, безразличная определенность и потому такое нечто,
несмотря на внутреннее определение меры, изменчиво. Иным, к которому оно
может относиться как изменчивое, служит не какое-то множество материй, не
определенное количество вообще - против этого его специфическая
в-себе-определенность может устоять, - а такое определенное количество,
которое есть в то же время и показатель такого специфического отношения. В
соотношении находятся и вступают в соединение две вещи различной внутренней
меры - например два металла различного удельного веса; здесь нам нет
надобности разбирать вопрос о том, какая однородность их природы требуется
помимо этого, для того чтобы такое соединение было возможно, например то, о
соединении чего с водой могла бы идти речь, не есть металл. - И вот, с одной
стороны, каждая из обеих мер сохраняется в изменении, которому она должна
быть подвергнута ввиду внешности определенного количества, сохраняется
потому, что она мера, но, с другой стороны, это сохранение себя само есть
отрицательное отношение к этому определенному количеству, его спецификация,
а так как это определенное количество есть показатель отношения меры, то это
сохранение себя есть изменение самой меры, а именно взаимная спецификация.
Со стороны чисто количественного определения соединение было бы лишь
суммированием двух величин одного качества и двух величин другого качества,
например суммой двух весов и двух объемов при соединении двух материй
различного удельного веса, так что не только вес смеси оставался бы равным
указанной сумме, но и пространство, занимаемое этой смесью, было бы равно
сумме двух пространств. Однако лишь вес оказывается суммой весов, имевшихся
до соединения; суммируется [лишь] та сторона, которая, как для-себя-сущая,
стала прочным существованием (Dasein) и потому обладает постоянным
непосредственным определенным количеством, - вес материи или то, что исходя
из количественной определенности признают тождественным весу, - множество
материальных частей. В показателях же происходит изменение потому, что они,
как отношения меры, суть выражение качественной определенности,
для-себя-бытия, которое, в то самое время, когда определенное количество,
как таковое, подвергается случайному, внешнему изменению через суммируемую
прибавку, оказывается отрицающим по отношению к этой внешности. Так как этот
имманентный процесс определения количественного, как было показано, не может
проявиться в весе, то он являет себя в другом качестве, составляющем
идеальную сторону отношения. Для чувственного восприятия может казаться
странным, что после смешения двух специфически различных материй
обнаруживается изменение - обычно уменьшение - суммированного объема; само
пространство составляет устойчивость внеположной материи. Но против
отрицательности, содержащейся в для-себя-бытии, эта устойчивость есть не
сущее в себе, а изменчивое; пространство положено, таким образом, как то,
что оно есть поистине, - как идеальное.
Но тем самым не только положена как изменчивая одна из качественных
сторон [отношения], но и сама мера (и, стало быть, основанная на ней
качественная определенность [данного] нечто) оказывается устойчивой не в
самой себе, а имеющей, как и определенное количество вообще, свою
определенность в других отношениях мер.
в) Мера как ряд отношений мер
1. Если бы нечто, соединяемое с иным, а также и это иное, было бы тем,
что оно есть, лишь через определение простым качеством, то они в этом
соединении лишь снимали бы себя. Но то нечто, которое есть внутри себя
отношение меры, самостоятельно, а тем самым оно в то же время соединимо с
таким же именно самостоятельным; снимаясь в этом единстве, оно сохраняется
через свое безразличное, количественное существование и выступает в то же
время как специфицирующий момент нового отношения меры. Его качество скрыто
в количественном;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304