- Конечность цели состоит поэтому
в том, что акт ее определения вообще внешен
самому себе и, стало быть, первый акт ее определения, как мы видели,
распадается на полагание и предполагание; поэтому отрицание этого акта
определения также лишь с одной стороны есть уже рефлексия в себя, с другой
же стороны оно скорее лишь первое отрицание; иначе говоря, рефлексия-в-себя
сама также внешняя себе и есть рефлексия вовне.
Средство есть поэтому формальный средний член формального умозаключения;
оно есть внешнее по отношению к [первому] крайнему члену - к субъективной
цели, а потому и по отношению ко [второму ] крайнему - к объективной цели,
подобно тому как особенность в формальном умозаключении есть безразличный
medius terminus, заменимый и другими [средними членами]. Далее, так же как
особенность есть средний член вследствие того, что она по отношению к одному
крайнему члену есть определенность, по отношению же к другому крайнему члену
- всеобщее и, следовательно, ее опосредствующее определение есть лишь
соотносительное определение, через другие определения, так и средство есть
опосредствующий средний член лишь потому, что, во-первых, оно
непосредственный объект и что, во-вторых, оно средство через внешнее ему
соотношение с тем крайним членом - с целью; это соотношение есть для
средства безразличная форма.
Поэтому понятие и объективность связаны в средстве лишь внешне; постольку
средство есть чисто механический объект. Соотношение объекта с целью есть
посылка, иначе говоря, то непосредственное соотношение, которое, как было
указано, с точки зрения цели есть рефлексия в само себя; средство есть
присущий [цели] предикат; его объективность подведена под определение цели,
которое в силу своей конкретности есть всеобщность. Через это имеющееся в
средстве определение цели под средство в то же время подведен другой крайний
член - вначале еще неопределенная объективность. - Наоборот, средство как
непосредственная объективность обладает по отношению к субъективной цели
всеобщностью наличного бытия, которого субъективная единичность цели еще
лишена. - Таким образом, цель, будучи прежде всего лишь внешней
определенностью по отношению к средству, сама выступает как отрицательное
единство вне средства, подобно тому как средство есть механический объект,
содержащий в самом себе цель лишь как некоторую определенность, а не как
простую конкретность тотальности. Но как нечто связующее средний член сам
должен быть тотальностью цели. Выше обнаружилось, что в средстве определение
цели есть в то же время рефлексия в само себя; постольку это определение
есть формальное соотношение с собой, так как определенность как реальное
безразличие положена как объективность средства. Но именно потому эта, с
одной стороны, чистая субъективность есть в то же время и деятельность. - В
субъективной цели отрицательное тельное соотношение с самой собой еще
тождественно с определенностью, как таковой, с содержанием и внешностью. Но
в начинающемся объективировании цели, в иностановлении простого понятия
указанные моменты отделяются друг от друга или, наоборот, именно в этом
отделении и состоит это иностановление, или сама внешность.
Весь этот средний член, стало быть, сам есть тотальность умозаключения, в
котором абстрактная деятельность и внешнее средство составляют крайние
члены, а определенность объекта целью в силу которой он средство, - их
средний член. - Но, далее ' всеобщность есть соотношение целенаправленной
деятельности и средства. Средство есть объект, есть в себе тотальность
понятия- оно не в силах сопротивляться цели в отличие от того, как оно
сопротивляется любому другому непосредственному объекту Поэтому средство
всецело проницаемо для цели (которая есть положенное понятие) и восприимчиво
к тому, что ему здесь передается, так как в себе оно тождественно с целью.
Но теперь оно также положено как то, что проницаемо для понятия, ибо в
центричности оно нечто стремящееся к отрицательному единству равным образом
и в химизме оно - и как нечто нейтральное, и как нечто различенное - стало
чем-то несамостоятельным -Его несамостоятельность состоит именно в том, что
оно лишь в себе есть тотальность понятия; понятие же есть для-себя-бытие.
Поэтому характерная черта объекта в отношении цели - быть бессильным перед
ней и служить ей; она его субъективность или душа, которая имеет в нем свою
внешнюю сторону.
Объект, непосредственно подчиненный таким образом цели, не есть один из
крайних членов умозаключения; нет, это отношение составляет одну из посылок
умозаключения. Но с какой-то стороны средство еще самостоятельно по
отношению к цели. Объективность, связанная в средстве с целью, ввиду того,
что она связана с ней лишь непосредственно, еще внешняя для цели, и потому
предпосылка еще имеется налицо. Поэтому деятельность цели через средство еще
направлена против этой предпосылки, и цель есть деятельность (а уже не
только побуждение и стремление) именно постольку, поскольку в средстве
момент объективности положен в своей определенности как внешнее, и простое
единство понятия имеет ее теперь в себе как таковую.
С. ОСУЩЕСТВЛЕННАЯ ЦЕЛЬ
1 В своем соотношении со средством цель уже рефлектирована в себя- но ее
объективное возвращение в себя еще не положена Деятельность цели через свое
средство еще направлена против объективности как первоначальной предпосылки,
и заключаем эта деятельность именно в том, чтобы быть безразличной
определенности. Если бы деятельность состояла опять-таки лишь в том, чтобы
определять непосредственную объективность, то продукт был бы в свою очередь
лишь средством, и так далее до бесконечности; в результате получилось бы
только целесообразное средство, а не объективность самой цели. Поэтому
действующая через свое средство цель должна определять непосредственный
объект не как нечто внешнее; этот объект, стало быть, должен сам через себя
слиться в единство понятия, иначе говоря, указанная выше внешняя
деятельность цели через ее средство должна определить себя как
опосредствованно и снять самое себя.
Соотношение деятельности цели с внешним объектом через средство есть
прежде всего вторая посылка умозаключения - непосредственное соотношение
среднего члена с другим крайним членом. Это соотношение непосредственно
потому, что средний член имеет в самом себе внешний объект, а другой крайний
член есть точно такой же объект.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
в том, что акт ее определения вообще внешен
самому себе и, стало быть, первый акт ее определения, как мы видели,
распадается на полагание и предполагание; поэтому отрицание этого акта
определения также лишь с одной стороны есть уже рефлексия в себя, с другой
же стороны оно скорее лишь первое отрицание; иначе говоря, рефлексия-в-себя
сама также внешняя себе и есть рефлексия вовне.
Средство есть поэтому формальный средний член формального умозаключения;
оно есть внешнее по отношению к [первому] крайнему члену - к субъективной
цели, а потому и по отношению ко [второму ] крайнему - к объективной цели,
подобно тому как особенность в формальном умозаключении есть безразличный
medius terminus, заменимый и другими [средними членами]. Далее, так же как
особенность есть средний член вследствие того, что она по отношению к одному
крайнему члену есть определенность, по отношению же к другому крайнему члену
- всеобщее и, следовательно, ее опосредствующее определение есть лишь
соотносительное определение, через другие определения, так и средство есть
опосредствующий средний член лишь потому, что, во-первых, оно
непосредственный объект и что, во-вторых, оно средство через внешнее ему
соотношение с тем крайним членом - с целью; это соотношение есть для
средства безразличная форма.
Поэтому понятие и объективность связаны в средстве лишь внешне; постольку
средство есть чисто механический объект. Соотношение объекта с целью есть
посылка, иначе говоря, то непосредственное соотношение, которое, как было
указано, с точки зрения цели есть рефлексия в само себя; средство есть
присущий [цели] предикат; его объективность подведена под определение цели,
которое в силу своей конкретности есть всеобщность. Через это имеющееся в
средстве определение цели под средство в то же время подведен другой крайний
член - вначале еще неопределенная объективность. - Наоборот, средство как
непосредственная объективность обладает по отношению к субъективной цели
всеобщностью наличного бытия, которого субъективная единичность цели еще
лишена. - Таким образом, цель, будучи прежде всего лишь внешней
определенностью по отношению к средству, сама выступает как отрицательное
единство вне средства, подобно тому как средство есть механический объект,
содержащий в самом себе цель лишь как некоторую определенность, а не как
простую конкретность тотальности. Но как нечто связующее средний член сам
должен быть тотальностью цели. Выше обнаружилось, что в средстве определение
цели есть в то же время рефлексия в само себя; постольку это определение
есть формальное соотношение с собой, так как определенность как реальное
безразличие положена как объективность средства. Но именно потому эта, с
одной стороны, чистая субъективность есть в то же время и деятельность. - В
субъективной цели отрицательное тельное соотношение с самой собой еще
тождественно с определенностью, как таковой, с содержанием и внешностью. Но
в начинающемся объективировании цели, в иностановлении простого понятия
указанные моменты отделяются друг от друга или, наоборот, именно в этом
отделении и состоит это иностановление, или сама внешность.
Весь этот средний член, стало быть, сам есть тотальность умозаключения, в
котором абстрактная деятельность и внешнее средство составляют крайние
члены, а определенность объекта целью в силу которой он средство, - их
средний член. - Но, далее ' всеобщность есть соотношение целенаправленной
деятельности и средства. Средство есть объект, есть в себе тотальность
понятия- оно не в силах сопротивляться цели в отличие от того, как оно
сопротивляется любому другому непосредственному объекту Поэтому средство
всецело проницаемо для цели (которая есть положенное понятие) и восприимчиво
к тому, что ему здесь передается, так как в себе оно тождественно с целью.
Но теперь оно также положено как то, что проницаемо для понятия, ибо в
центричности оно нечто стремящееся к отрицательному единству равным образом
и в химизме оно - и как нечто нейтральное, и как нечто различенное - стало
чем-то несамостоятельным -Его несамостоятельность состоит именно в том, что
оно лишь в себе есть тотальность понятия; понятие же есть для-себя-бытие.
Поэтому характерная черта объекта в отношении цели - быть бессильным перед
ней и служить ей; она его субъективность или душа, которая имеет в нем свою
внешнюю сторону.
Объект, непосредственно подчиненный таким образом цели, не есть один из
крайних членов умозаключения; нет, это отношение составляет одну из посылок
умозаключения. Но с какой-то стороны средство еще самостоятельно по
отношению к цели. Объективность, связанная в средстве с целью, ввиду того,
что она связана с ней лишь непосредственно, еще внешняя для цели, и потому
предпосылка еще имеется налицо. Поэтому деятельность цели через средство еще
направлена против этой предпосылки, и цель есть деятельность (а уже не
только побуждение и стремление) именно постольку, поскольку в средстве
момент объективности положен в своей определенности как внешнее, и простое
единство понятия имеет ее теперь в себе как таковую.
С. ОСУЩЕСТВЛЕННАЯ ЦЕЛЬ
1 В своем соотношении со средством цель уже рефлектирована в себя- но ее
объективное возвращение в себя еще не положена Деятельность цели через свое
средство еще направлена против объективности как первоначальной предпосылки,
и заключаем эта деятельность именно в том, чтобы быть безразличной
определенности. Если бы деятельность состояла опять-таки лишь в том, чтобы
определять непосредственную объективность, то продукт был бы в свою очередь
лишь средством, и так далее до бесконечности; в результате получилось бы
только целесообразное средство, а не объективность самой цели. Поэтому
действующая через свое средство цель должна определять непосредственный
объект не как нечто внешнее; этот объект, стало быть, должен сам через себя
слиться в единство понятия, иначе говоря, указанная выше внешняя
деятельность цели через ее средство должна определить себя как
опосредствованно и снять самое себя.
Соотношение деятельности цели с внешним объектом через средство есть
прежде всего вторая посылка умозаключения - непосредственное соотношение
среднего члена с другим крайним членом. Это соотношение непосредственно
потому, что средний член имеет в самом себе внешний объект, а другой крайний
член есть точно такой же объект.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304