Наоборот, действительность, находящаяся в единстве с возможностью, есть лишь
снятая непосредственность; иначе говоря, именно потому, что формальная
действительность есть лишь непосредственная первая действительность, она
лишь момент, лишь снятая действительность или лишь возможность.
Тем самым выражено также более точно определение того, в какой мере
возможность есть действительность. А именно, возможность еще не всякая
действительность-о реальной и абсолютной действительности еще не было речи,
- возможность это лишь действительность, которая имелась сначала, а именно
формальная действительность, определившаяся как одна лишь возможность. Речь
идет, стало быть, о формальной действительности, которая есть лишь бытие или
существование вообще. Все возможное имеет поэтому вообще некоторое бытие или
некоторое существование.
Это единство возможности и действительности есть случайность. - Случайное
- это нечто действительное, определенное в то же время лишь как возможное,
иное которого или противоположность которого также есть. Вот почему эта
действительность есть просто бытие или существование, но положенное в своей
истине - иметь значение положенное или возможности. Наоборот, возможность
как рефлексия-в-себя или в-себе-бытие положена как положенность; то, что
возможно, есть нечто действительное в этом значении действительности; оно
имеет лишь такое значение, как и случайная действительность; оно само нечто
случайное.
Случайное представляет нам поэтому две стороны; во-первых, поскольку в
нем непосредственно имеется возможность или, что то же самое, поскольку
возможность в нем снята, оно не положенность и не опосредствовано, а есть
непосредственная действительность; оно не имеет основания. - Так как эта
непосредственная действительность присуща также возможному, то оно
определено столь же как действительное, сколь и как случайное и равным
образом не имеет основания.
Но случайное, во-вторых, - это действительное как нечто лишь возможное
или как положенность; точно так же и возможное как формальное в-себе-бытие
есть лишь положенность. Тем самым и то и другое не есть в себе и для себя
самого, а имеет свою истинную рефлексию-в-себя в чем-то ином, другими
словами, оно имеет основание.
Следовательно, случайное не имеет основания потому, что оно случайно; и
точно так же оно имеет основание, потому что оно случайно.
Оно положеннное, неопосредствованное взаимное превращение (Umschlagen)
внутреннего и внешнего или рефлектированности-в-себя и бытия, - положенное
тем, что возможность и действительность, каждая в самой себе, имеет это
определение, тем, что они моменты абсолютной формы. - Таким образом, в своем
непосредственном единстве с возможностью действительность есть лишь
существование и определена как нечто не имеющее основания, что только
положено или только возможно; или если взять ее как рефлектированную и
определенную действительность в противоположность возможности то она
отделена от возможности, от рефлектированности-в-себя и тем самым столь же
непосредственно есть также лишь возможное.
Равным образом возможность как простое в-себе-бытие есть нечто
непосредственное, лишь нечто сущее вообще; или если взять ее противоположной
действительности, то она также лишенное действительности в-себе-бытие, лишь
нечто возможное, но именно потому она опять-таки лишь нерефлектированное в
себя существование вообще.
Это абсолютное беспокойство становления обоих определений есть
случайность. Но именно потому, что каждое из них непосредственно
превращается в противоположное, оно в противоположном так же всецело
сливается с самим собой, и это тождество каждого из них в другом есть
необходимость.
Необходимое есть нечто действительное; будучи таковым, оно дано как
непосредственное, как не имеющее основания; однако в такой же мере оно имеет
свою действительность благодаря чему-то иному или в своем основании, но в то
же время оно положенность этого основания и его рефлексия в себя;
возможность необходимого есть снятая возможность. Следовательно, случайное
необходимо потому, что действительное определено как возможное, тем самым
его непосредственность снята, оттолкнута так, что она распадается на
основание или в-себе-бытие и на основанное, а также потому, что эта его
возможность, отношение основания, всецело снята и положена как бытие.
Необходимое есть, и это сущее само есть необходимое. В то же время оно в
себе; эта рефлексия-в-себя есть иное, чем та непосредственность бытия; и
необходимость сущего есть нечто иное. Само сущее не есть, таким образом,
необходимое; но это в-себе-бытие само лишь положенность; оно снято и само
непосредственно. Таким образом, действительность в отличенном от нее - в
возможности -\ тождественна с самим собой. Как это тождество она
необходимость.
В. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ ИЛИ РЕАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, РЕАЛЬНАЯ
ВОЗМОЖНОСТЬ И РЕАЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
(RELATIVE NOTWENDIGKEIT ODER REALE WIRKLICHKEIT, MOGUCHKEIT UND
NOTWENDIGKEIT)
1. Та необходимость, которая выявилась [здесь], формальна, так как ее
моменты формальны, а именно, они простые определения, которые составляют
тотальность, лишь будучи непосредственным единством или непосредственным
превращением одного в другое, и, стало быть, не имеют формы (Gestalt)
самостоятельности. - Вот почему в этой формальной необходимости единство
прежде всего просто и безразлично к своим различиям. Как непосредственное
единство определений формы эта необходимость есть действительность, но такая
действительность, которая - так как ее единство теперь определено как
безразличное к различию определений формы, а именно ее самой и возможности,
- имеет содержание. Содержание как безразличное тождество имеет также форму
как безразличную, т. е. просто как разные определения, и есть многообразное
содержание вообще. Эта действительность есть реальная действительность.
Реальная действительность, как таковая, - это прежде всего вещь со
многими свойствами, существующий мир; но она не то существование, которое
растворяется в явлении, а как действительность она в то же время
в-себе-бытие и рефлексия-в-себя; она сохраняется в многообразии простого
существования; ее внешнее - это внутреннее отношение лишь к себе самой. То,
что действительно, может действовать; свою действительность нечто выказывает
через то, что оно производит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304