поэтому деятельность цели
есть, собственно говоря, лишь изображение (Darstellung) этой видимости и ее
снятие. - Как выяснилось через понятие, первый объект становится средством
через передавание, так как в себе он тотальность понятия, и его
определенность, которая есть не что иное, как сама внешность, положена лишь
как внешнее, несущественное и потому выступает в самой цели как ее
собственный момент, а не как независимый от нее. В силу этого определение
объекта - быть средством, есть совершенно непосредственное определение.
Поэтому для того, чтобы сделать этот объект средством, субъективная цель не
нуждается ни в каком насилии или другом утверждении своей силы в отношении
объекта, кроме утверждения себя самой; разрешение (Entschluss), раскрытие
(Aufschluss), это определение самого себя, есть лишь положенная внешность
объекта, который непосредственно подчинен здесь цели и не имеет по отношению
к ней никакого другого определения, кроме ничтожности [своего ]
в-себе-и-для-себя-бытия.
Второе снятие объективности объективностью отличается от первого тем, что
то снятие как первое есть цель в объективной непосредственности, второе же
есть поэтому снятие не только первой непосредственности, но и обоих-и
объективного как лишь положенного, и непосредственного. Отрицательность
возвращается в самое себя таким образом, что она в такой же мере есть
восстановление объективности, но как объективности, тождественной с ней, и в
этом восстановлении она в то же время есть и полагание объективности как
определенной лишь целью, как внешней объективности. Через последнее этот
продукт остается как прежде, также, средством; через первое же он
объективность, тождественная с понятием, реализованная цель, в которой
реальность самой цели составляет то, что она средство. В осуществленной цели
средство исчезает потому, что оно Было бы объективностью, лишь
непосредственно подведенной под цель, между тем как в реализованной цели эта
объективность выступает как возвращение цели в самое себя; тем самым, далее,
само опосредствование (оно есть некоторое отношение внешних моментов) также
исчезает - отчасти в конкретном тождестве объективной цели, отчасти в нем же
как в абстрактном тождестве и непосредственности наличного бытия.
Здесь содержится и опосредствование, которое требовалось для первой
посылки-для непосредственного соотношения цели с объектом Осуществленная
цель есть также средство, и наоборот, истина средства заключается равным
образом в том, что она сама реальная цель, и первое снятие объективности
есть уже и второе, точно так же как второе снятие оказалось содержащим и
первое. А именно, понятие определяет себя; его определенность - это внешнее
безразличие которое непосредственно определено в разрешении как снятое, а
именно как внутреннее, субъективное я в то же время как объект, выступающий
в качестве предпосылки, дальнейшее выхождение за свои пределы (aus sich),
являвшее именно как непосредственный способ передачи и как подведение под
него выступающего в качестве предпосылки объекта, есть в то же время снятие
указанной выше внутренней, заключенной в понятие, т. е. положенной как
снятая, определенности внешности и в то же время оно снятие полагания
объекта как предпосылка, тем самым это по видимости первое снятие
безразличной объективности есть уже и второе, некоторая прошедшая через
опосредствование рефлексия в себя и осуществленная цель.
Так как понятие, здесь, в сфере объективности, где его определенность
имеет форму безразличной внешности, находится во взаимодействии с самим
собой, то изображение его движения становится здесь вдвойне трудным и
запутанным, потому что само это движение непосредственно двояко, и первое
всегда есть также второе. В понятии для себя, т. е. в его субъективности,
различие его от себя дано как сама по себе непосредственная тождественная
тотальность; а так как его определенность есть здесь безразличная внешность,
то тождество в ней с самим собой есть в свою очередь столь же
непосредственно и отталкивание от себя, так что то, что определено как
внешнее ему и безразличное для него, есть скорее оно же само, а оно, как оно
само, как рефлектированное в себя, есть скорее свое иное. Только не упуская
этого из виду, можно понять объективное возвращение понятия в себя, т. е.
его истинное объективирование, - можно понять, что каждый из отдельных
моментов, через которые проходит это опосредствование, сам есть
умозаключение связывающее все эти моменты. Так изначальная внутренняя
внешность понятия, в силу которой оно отталкивающее себя от себя единство,
цель и ее стремление вовне - к объективированию, есть непосредственное
полагание или предполагание внешнего объекта; самоопределение есть также
определение внешнего объекта как определенного не понятием; и наоборот, это
определение есть самоопределение, т. е. снятая внешность, положенная как
внутренняя, иначе говоря, уверенность в несущественности внешнего объекта. -
Что касается второго соотношения, определения объекта как средства, то было
только что показано, как оно в самом себе есть опосредствование цели с самим
собой в объекте. - И точно так же третье, механизм, протекающий под властью
цели и снимающий объект с помощью объекта, есть, с одной стороны, снятие
средства, [т. е.] того объекта, который уже положен как снятый, и, стало
быть, второе снятие и рефлексия-в-себя, а с другой стороны, первый акт
определения внешнего объекта. Этот акт определения, как было отмечено, есть
в осуществленной цели опять-таки продуцирование только некоторого средства:
субъективность конечного понятия, презрительно отметая средство, не достигла
в своей цели ничего лучшего. Но эта рефлексия, [сводящаяся к тому], что цель
достигнута в средстве и что в осуществленной цели сохранились средство и
опосредствование, есть последний результат внешнего отношения цели -
результат, в котором оно сняло само себя и который оно представило как свою
истину. - Рассмотренное напоследок третье умозаключение отличается тем, что
оно, во-первых, есть субъективная целенаправленная деятельность предыдущих
умозаключений, но, [во-вторых ], также снятие внешней объективности - и,
значит, внешности вообще, - через самое себя, и тем самым оно в своей
положенности тотальность.
Итак, после того как субъективность, для-себя-бытие понятия перешло, как
мы видели, в его в-себе-бытие, в объективность оказалось, в дальнейшем, что
в объективности вновь появилась отрицательность для-себя-бытия понятия;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
есть, собственно говоря, лишь изображение (Darstellung) этой видимости и ее
снятие. - Как выяснилось через понятие, первый объект становится средством
через передавание, так как в себе он тотальность понятия, и его
определенность, которая есть не что иное, как сама внешность, положена лишь
как внешнее, несущественное и потому выступает в самой цели как ее
собственный момент, а не как независимый от нее. В силу этого определение
объекта - быть средством, есть совершенно непосредственное определение.
Поэтому для того, чтобы сделать этот объект средством, субъективная цель не
нуждается ни в каком насилии или другом утверждении своей силы в отношении
объекта, кроме утверждения себя самой; разрешение (Entschluss), раскрытие
(Aufschluss), это определение самого себя, есть лишь положенная внешность
объекта, который непосредственно подчинен здесь цели и не имеет по отношению
к ней никакого другого определения, кроме ничтожности [своего ]
в-себе-и-для-себя-бытия.
Второе снятие объективности объективностью отличается от первого тем, что
то снятие как первое есть цель в объективной непосредственности, второе же
есть поэтому снятие не только первой непосредственности, но и обоих-и
объективного как лишь положенного, и непосредственного. Отрицательность
возвращается в самое себя таким образом, что она в такой же мере есть
восстановление объективности, но как объективности, тождественной с ней, и в
этом восстановлении она в то же время есть и полагание объективности как
определенной лишь целью, как внешней объективности. Через последнее этот
продукт остается как прежде, также, средством; через первое же он
объективность, тождественная с понятием, реализованная цель, в которой
реальность самой цели составляет то, что она средство. В осуществленной цели
средство исчезает потому, что оно Было бы объективностью, лишь
непосредственно подведенной под цель, между тем как в реализованной цели эта
объективность выступает как возвращение цели в самое себя; тем самым, далее,
само опосредствование (оно есть некоторое отношение внешних моментов) также
исчезает - отчасти в конкретном тождестве объективной цели, отчасти в нем же
как в абстрактном тождестве и непосредственности наличного бытия.
Здесь содержится и опосредствование, которое требовалось для первой
посылки-для непосредственного соотношения цели с объектом Осуществленная
цель есть также средство, и наоборот, истина средства заключается равным
образом в том, что она сама реальная цель, и первое снятие объективности
есть уже и второе, точно так же как второе снятие оказалось содержащим и
первое. А именно, понятие определяет себя; его определенность - это внешнее
безразличие которое непосредственно определено в разрешении как снятое, а
именно как внутреннее, субъективное я в то же время как объект, выступающий
в качестве предпосылки, дальнейшее выхождение за свои пределы (aus sich),
являвшее именно как непосредственный способ передачи и как подведение под
него выступающего в качестве предпосылки объекта, есть в то же время снятие
указанной выше внутренней, заключенной в понятие, т. е. положенной как
снятая, определенности внешности и в то же время оно снятие полагания
объекта как предпосылка, тем самым это по видимости первое снятие
безразличной объективности есть уже и второе, некоторая прошедшая через
опосредствование рефлексия в себя и осуществленная цель.
Так как понятие, здесь, в сфере объективности, где его определенность
имеет форму безразличной внешности, находится во взаимодействии с самим
собой, то изображение его движения становится здесь вдвойне трудным и
запутанным, потому что само это движение непосредственно двояко, и первое
всегда есть также второе. В понятии для себя, т. е. в его субъективности,
различие его от себя дано как сама по себе непосредственная тождественная
тотальность; а так как его определенность есть здесь безразличная внешность,
то тождество в ней с самим собой есть в свою очередь столь же
непосредственно и отталкивание от себя, так что то, что определено как
внешнее ему и безразличное для него, есть скорее оно же само, а оно, как оно
само, как рефлектированное в себя, есть скорее свое иное. Только не упуская
этого из виду, можно понять объективное возвращение понятия в себя, т. е.
его истинное объективирование, - можно понять, что каждый из отдельных
моментов, через которые проходит это опосредствование, сам есть
умозаключение связывающее все эти моменты. Так изначальная внутренняя
внешность понятия, в силу которой оно отталкивающее себя от себя единство,
цель и ее стремление вовне - к объективированию, есть непосредственное
полагание или предполагание внешнего объекта; самоопределение есть также
определение внешнего объекта как определенного не понятием; и наоборот, это
определение есть самоопределение, т. е. снятая внешность, положенная как
внутренняя, иначе говоря, уверенность в несущественности внешнего объекта. -
Что касается второго соотношения, определения объекта как средства, то было
только что показано, как оно в самом себе есть опосредствование цели с самим
собой в объекте. - И точно так же третье, механизм, протекающий под властью
цели и снимающий объект с помощью объекта, есть, с одной стороны, снятие
средства, [т. е.] того объекта, который уже положен как снятый, и, стало
быть, второе снятие и рефлексия-в-себя, а с другой стороны, первый акт
определения внешнего объекта. Этот акт определения, как было отмечено, есть
в осуществленной цели опять-таки продуцирование только некоторого средства:
субъективность конечного понятия, презрительно отметая средство, не достигла
в своей цели ничего лучшего. Но эта рефлексия, [сводящаяся к тому], что цель
достигнута в средстве и что в осуществленной цели сохранились средство и
опосредствование, есть последний результат внешнего отношения цели -
результат, в котором оно сняло само себя и который оно представило как свою
истину. - Рассмотренное напоследок третье умозаключение отличается тем, что
оно, во-первых, есть субъективная целенаправленная деятельность предыдущих
умозаключений, но, [во-вторых ], также снятие внешней объективности - и,
значит, внешности вообще, - через самое себя, и тем самым оно в своей
положенности тотальность.
Итак, после того как субъективность, для-себя-бытие понятия перешло, как
мы видели, в его в-себе-бытие, в объективность оказалось, в дальнейшем, что
в объективности вновь появилась отрицательность для-себя-бытия понятия;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304