Его отношение к иному - это обнаружение себя:
не переход - в этом случае сущее нечто соотносится с иным - и не явление -
такова вещь лишь в отношении к другим вещам; то, чтб действительно, есть
нечто самостоятельное, однако свою рефлексию-в-себя, свою определенную
существенность имеет в чем-то другом самостоятельном.
Реальная действительность теперь равным образом имеет возможность
непосредственно в самой себе. Она содержит момент в-себе-бытия; но как еще
только непосредственное единство она отличена одним из определений формы и
тем самым отличена как сущее от в-себе-бытия или возможности.
2. Эта возможность как в-себе-бытие реальной действительности сама есть
реальная возможность, есть прежде всего содержательное в-себе-бытие. -
Формальная возможность - это [ рефлексия-в-себя лишь как абстрактное
тождество, заключающееся в том, что нечто внутренне не противоречит себе. Но
когда 1 начинают изучать определения, обстоятельства, условия той или иной
сути (Sache), чтобы из этого познать ее возможность, то уже не
довольствуются формальной возможностью, а рассматривают реальную возможность
сути.
Эта реальная возможность сама есть непосредственное существование, но уже
не потому, что возможность, как таковая, как формальный момент есть
непосредственно своя собственная противоположность, нерефлектированная
действительность; нет, именно потому, что она реальная возможность, она с
самого начала имеет это определение в самой себе. Реальная возможность сути
есть поэтому налично сущее многообразие относящихся к ней обстоятельств.
Следовательно, хотя это многообразие наличного бытия и есть и
возможность, и действительность, все же их тождество - это еще только
содержание, безразличное к этим определениям формы; они составляют поэтому
форму, определенную в противоположность их тождеству. - Иначе говоря,
непосредственная реальная действительность именно потому, что она
непосредственная, определена в противоположность своей возможности; как эта
определенная, стало быть, рефлектированная действительность она реальная
возможность. Хотя реальная возможность и есть положенное целое формы, но
формы в ее определенности, а именно действительности как формальной или
непосредственной и равным образом возможности как абстрактного в-себе-бытия.
Эта действительность, составляющая возможность той или иной сути, есть
поэтому не своя собственная возможность, а в-се-бе-бытие чего-то другого
действительного; сама она такая действительность, которая должна быть снята,
возможность как лишь возможность. - Таким образом, реальная возможность
составляет все условия в целом, нерефлектированную в себя, рассеянную
действительность, определенную, однако, как в-себе-бытие, но чего-то иного,
и как долженствующую возвратиться в себя.
Следовательно, то, что реально возможно, есть со стороны своего
в-себе-бытия нечто формально тождественное, что со стороны своего простого
определения содержания не противоречит себе; но и по своим развитым и
различенным обстоятельствам, и по всему тому, с чем оно связано, оно как то,
что тождественно с собой, не должно противоречить себе. Но во-вторых, так
как оно многообразно внутри себя и находится с иным в многообразной связи,
разность же в себе самой переходит в противоположение, то оно нечто
противоречивое. Когда речь идет о возможности и должно вскрыть ее
противоречие, то достаточно держаться многообразия, которое она заключает в
себе как содержание или как свое обусловленное существование; из этого легко
выявить ее противоречие. - Но это не противоречие сравнения; многообразное
существование в себе самом состоит в том, что оно снимает себя и исчезает в
своем основании и тем самым ему неотъемлемо присуще определение - быть лишь
чем-то возможным. - Когда все условия сути полностью налицо, тогда она
вступает в действительность; полнота условий - это тотальность как
тотальность применительно к содержанию, и сама суть есть это содержание,
определенное и как нечто действительное, и как возможное. В сфере
обусловленного основания условия имеют форму - именно основание или для себя
сущую рефлексию - вовне себя, и эта рефлексия соотносит их как моменты сути
и порождает в них существование. Здесь же непосредственная действительность
не определена как условие предполагающей рефлексией, а положено, что сама
она возможность.
Итак, в снимающей себя реальной возможности снимается нечто двоякое, ибо
она сама двоякое: и действительность, и возможность. 1) Действительность -
это формальная действительность, или существование, которое являло себя как
самостоятельное непосредственное существование и благодаря своему снятию
становится рефлектированным бытием, моментом чего-то иного, тем самым
обретая в самом себе в-себе-бытие. 2) Указанное существование было также
определено как возможность или как в-себе-бытие, но в-себе-бытие чего-то
иного. Следовательно, когда происходит это снятие, тогда и это в-себе-бытие
снимается и переходит в действительность. - Это движение снимающей самое
себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый из них возникает из другого; вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то поэтому было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она сама есть
также и действительность. Следовательно, когда непосредственное
существование этой возможности, круг условий, снимает себя, она делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно как в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом,
а сама она равным образом есть уже момент. - Тем самым исчезает то
обстоятельство, что действительность была определена как возможность или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена как
действительность, которая не есть та действительность, возможность которой
она есть.
3. Стало быть, отрицание реальной возможности-это ее тождество с собой;
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
не переход - в этом случае сущее нечто соотносится с иным - и не явление -
такова вещь лишь в отношении к другим вещам; то, чтб действительно, есть
нечто самостоятельное, однако свою рефлексию-в-себя, свою определенную
существенность имеет в чем-то другом самостоятельном.
Реальная действительность теперь равным образом имеет возможность
непосредственно в самой себе. Она содержит момент в-себе-бытия; но как еще
только непосредственное единство она отличена одним из определений формы и
тем самым отличена как сущее от в-себе-бытия или возможности.
2. Эта возможность как в-себе-бытие реальной действительности сама есть
реальная возможность, есть прежде всего содержательное в-себе-бытие. -
Формальная возможность - это [ рефлексия-в-себя лишь как абстрактное
тождество, заключающееся в том, что нечто внутренне не противоречит себе. Но
когда 1 начинают изучать определения, обстоятельства, условия той или иной
сути (Sache), чтобы из этого познать ее возможность, то уже не
довольствуются формальной возможностью, а рассматривают реальную возможность
сути.
Эта реальная возможность сама есть непосредственное существование, но уже
не потому, что возможность, как таковая, как формальный момент есть
непосредственно своя собственная противоположность, нерефлектированная
действительность; нет, именно потому, что она реальная возможность, она с
самого начала имеет это определение в самой себе. Реальная возможность сути
есть поэтому налично сущее многообразие относящихся к ней обстоятельств.
Следовательно, хотя это многообразие наличного бытия и есть и
возможность, и действительность, все же их тождество - это еще только
содержание, безразличное к этим определениям формы; они составляют поэтому
форму, определенную в противоположность их тождеству. - Иначе говоря,
непосредственная реальная действительность именно потому, что она
непосредственная, определена в противоположность своей возможности; как эта
определенная, стало быть, рефлектированная действительность она реальная
возможность. Хотя реальная возможность и есть положенное целое формы, но
формы в ее определенности, а именно действительности как формальной или
непосредственной и равным образом возможности как абстрактного в-себе-бытия.
Эта действительность, составляющая возможность той или иной сути, есть
поэтому не своя собственная возможность, а в-се-бе-бытие чего-то другого
действительного; сама она такая действительность, которая должна быть снята,
возможность как лишь возможность. - Таким образом, реальная возможность
составляет все условия в целом, нерефлектированную в себя, рассеянную
действительность, определенную, однако, как в-себе-бытие, но чего-то иного,
и как долженствующую возвратиться в себя.
Следовательно, то, что реально возможно, есть со стороны своего
в-себе-бытия нечто формально тождественное, что со стороны своего простого
определения содержания не противоречит себе; но и по своим развитым и
различенным обстоятельствам, и по всему тому, с чем оно связано, оно как то,
что тождественно с собой, не должно противоречить себе. Но во-вторых, так
как оно многообразно внутри себя и находится с иным в многообразной связи,
разность же в себе самой переходит в противоположение, то оно нечто
противоречивое. Когда речь идет о возможности и должно вскрыть ее
противоречие, то достаточно держаться многообразия, которое она заключает в
себе как содержание или как свое обусловленное существование; из этого легко
выявить ее противоречие. - Но это не противоречие сравнения; многообразное
существование в себе самом состоит в том, что оно снимает себя и исчезает в
своем основании и тем самым ему неотъемлемо присуще определение - быть лишь
чем-то возможным. - Когда все условия сути полностью налицо, тогда она
вступает в действительность; полнота условий - это тотальность как
тотальность применительно к содержанию, и сама суть есть это содержание,
определенное и как нечто действительное, и как возможное. В сфере
обусловленного основания условия имеют форму - именно основание или для себя
сущую рефлексию - вовне себя, и эта рефлексия соотносит их как моменты сути
и порождает в них существование. Здесь же непосредственная действительность
не определена как условие предполагающей рефлексией, а положено, что сама
она возможность.
Итак, в снимающей себя реальной возможности снимается нечто двоякое, ибо
она сама двоякое: и действительность, и возможность. 1) Действительность -
это формальная действительность, или существование, которое являло себя как
самостоятельное непосредственное существование и благодаря своему снятию
становится рефлектированным бытием, моментом чего-то иного, тем самым
обретая в самом себе в-себе-бытие. 2) Указанное существование было также
определено как возможность или как в-себе-бытие, но в-себе-бытие чего-то
иного. Следовательно, когда происходит это снятие, тогда и это в-себе-бытие
снимается и переходит в действительность. - Это движение снимающей самое
себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый из них возникает из другого; вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то поэтому было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она сама есть
также и действительность. Следовательно, когда непосредственное
существование этой возможности, круг условий, снимает себя, она делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно как в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом,
а сама она равным образом есть уже момент. - Тем самым исчезает то
обстоятельство, что действительность была определена как возможность или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена как
действительность, которая не есть та действительность, возможность которой
она есть.
3. Стало быть, отрицание реальной возможности-это ее тождество с собой;
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304