моменты формы
рефлектируют себя в самих себя; они самостоятельное содержание, и отношение
основания также имеет особое (eigentumlichen) содержание как основание и
особое содержание как основанное. Содержание составляет прежде всего
непосредственное тождество обеих сторон формального основания; как таковые,
они имеют одно и то же содержание. Но содержание имеет также форму в самом
себе и есть таким образом, двоякое содержание, относящееся как основание и
как основанное. Одно из указанных двух определении содержания обоих нечто
определено поэтому не только как общее им согласно внешнему сравнению, но
как их тождественный субстрат и основа их соотношения. В противоположность
другому определению содержания оно существенное определение и основание
этого другого определения как положенного, а именно положенного в том нечто,
соотношение которого есть основанное соотношение. В первом нечто, которое
есть отношение основания, это второе определение содержания также
непосредственно и в себе связано с первым определением содержания. Второе же
нечто содержит лишь одно определение в себе как то, в чем оно
непосредственно тождественно с первым нечто, другое же определение оно
содержит как положенное в нем. Первое определение содержания есть основание
этого положенного определения, так как оно в первом нечто первоначально
связано с другим определением содержания.
Отношение основания в определениях содержания второго нечто
опосредствовано таким образом первым в себе сущим отношением первого нечто.
Умозаключение [здесь] таково: так как в одном нечто определение В связано в
себе с определением А, то во втором нечто, которому присуще непосредственно
лишь определение А, с последним связано также В. Во втором нечто
опосредствовано не только это второе определение, но и то, что его
непосредственное [определение] есть основание, а именно через первоначальное
соотношение этого определения с В в первом нечто. Это соотношение есть тем
самым основание основания А, и все отношение основания дано во втором нечто
как то, что положено или имеет основание.
3. Реальное основание проявляется как внешняя себе рефлексия основания;
полное опосредствование его есть восстановление его тождества с собой. Но
так как это тождество тем самым приобрело также внешний характер реального
основания, то формальное отношение основания есть в своем единстве с
реальным основанием столь же полагающее себя, сколь и снимающее себя
основание; отношение основания опосредствует себя с собой своим отрицанием.
Во-первых, как первоначальное отношение основание есть отношение
непосредственных определений содержания. Отношение основания как
существенная форма имеет своими сторонами такие [определения], которые суть
снятые [определения] или моменты. Поэтому как форма непосредственных
определений оно тождественное с собой отношение также и как отношение своего
отрицания; тем самым оно основание не в себе и для себя самого, а как
соотношение со снятым отношением основания. - Во-вторых, снятое отношение
или то непосредственное, которое и в первоначальном, и в положенном
соотношении есть тождественная основа, есть реальное основание также не в
себе и для себя самого, а есть основание, поскольку это положено через
указанную первоначальную связь.
Отношение основания в своей тотальности есть тем самым по существу своему
предполагающая рефлексия; формальное основание предполагает непосредственное
определение содержания, а это определение как реальное основание
предполагает форму. Следовательно, основание - это форма как
непосредственная связь, но так, что она отталкивает себя от себя самой и
скорее предполагает непосредственность, соотносится в ней с собой как с
чем-то иным. Это непосредственное есть определение содержания, простое
основание; но последнее, как таковое, т. е. как основание, равным образом
оттолкнуло от себя и соотносится с собой точно так же, как с чем-то иным. -
Таким образом, тотальное отношение основания определило себя как
обусловливающее опосредствование.
С. УСЛОВИЕ (DIE BEDINGUNG)
а) Относительно необусловленное (Das relative Unbedingte)
1. Основание - это то, что непосредственно, а основанное - то, что
опосредствованно. Но основание есть полагающая рефлексия; как таковая, оно
делается положенностью (Gesetztsein) и есть предполагающая рефлексия; таким
образом, оно соотносится с собой как с чем-то снятым, как с чем-то
непосредственным, чем оно само опосредствовано. Это опосредствование как
движение от непосредственного к основанию не есть внешняя рефлексия, а, как
оказалось, собственное действие основания, или, что то же самое, отношение
основания как рефлексия в тождество с собой есть рефлексия, столь же
существенно становящаяся внешней. То непосредственное, с чем основание
соотносится как со своей существенной предпосылкой, есть условие; поэтому
реальное основание по существу своему обусловлено. Содержащаяся в нем
определенность есть инобытие его самого.
Следовательно, условие - это, во-первых, непосредственное, многообразное
наличное бытие. Во-вторых, это наличное бытие соотнесено с иным, с чем-то
таким, что есть основание не этого наличного бытия, а основание в другом
смысле, ибо само наличное бытие непосредственно и не имеет основания. Со
стороны указанного соотношения наличное бытие - это нечто положенное; как
условие непосредственное наличное бытие должно быть не для себя, а для
иного. Но в то же время то обстоятельство, что оно таково для иного, само
есть лишь положенность; что оно есть нечто положенное, это снято в его
непосредственности, и быть условием - это для наличного бытия безразлично.
В-третьих, условие - это непосредственное таким образом, что оно составляет
предпосылку основания. В этом определении условие есть возвратившееся в
тождество с собой формальное отношение основания и тем самым - содержание
основания. Но содержание, как таковое, есть лишь безразличное единство
основания как облеченного в форму; без формы нет содержания. Оно еще
освобождается от нее, поскольку отношение основания становится в полном
основании внешним своем тождеству отношением, благодаря чему содержание
приобретает непосредственность. Поэтому, поскольку условие - это то, в чем
отношение основания имеет свое тождество с собой, оно составляет содержание
основания;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
рефлектируют себя в самих себя; они самостоятельное содержание, и отношение
основания также имеет особое (eigentumlichen) содержание как основание и
особое содержание как основанное. Содержание составляет прежде всего
непосредственное тождество обеих сторон формального основания; как таковые,
они имеют одно и то же содержание. Но содержание имеет также форму в самом
себе и есть таким образом, двоякое содержание, относящееся как основание и
как основанное. Одно из указанных двух определении содержания обоих нечто
определено поэтому не только как общее им согласно внешнему сравнению, но
как их тождественный субстрат и основа их соотношения. В противоположность
другому определению содержания оно существенное определение и основание
этого другого определения как положенного, а именно положенного в том нечто,
соотношение которого есть основанное соотношение. В первом нечто, которое
есть отношение основания, это второе определение содержания также
непосредственно и в себе связано с первым определением содержания. Второе же
нечто содержит лишь одно определение в себе как то, в чем оно
непосредственно тождественно с первым нечто, другое же определение оно
содержит как положенное в нем. Первое определение содержания есть основание
этого положенного определения, так как оно в первом нечто первоначально
связано с другим определением содержания.
Отношение основания в определениях содержания второго нечто
опосредствовано таким образом первым в себе сущим отношением первого нечто.
Умозаключение [здесь] таково: так как в одном нечто определение В связано в
себе с определением А, то во втором нечто, которому присуще непосредственно
лишь определение А, с последним связано также В. Во втором нечто
опосредствовано не только это второе определение, но и то, что его
непосредственное [определение] есть основание, а именно через первоначальное
соотношение этого определения с В в первом нечто. Это соотношение есть тем
самым основание основания А, и все отношение основания дано во втором нечто
как то, что положено или имеет основание.
3. Реальное основание проявляется как внешняя себе рефлексия основания;
полное опосредствование его есть восстановление его тождества с собой. Но
так как это тождество тем самым приобрело также внешний характер реального
основания, то формальное отношение основания есть в своем единстве с
реальным основанием столь же полагающее себя, сколь и снимающее себя
основание; отношение основания опосредствует себя с собой своим отрицанием.
Во-первых, как первоначальное отношение основание есть отношение
непосредственных определений содержания. Отношение основания как
существенная форма имеет своими сторонами такие [определения], которые суть
снятые [определения] или моменты. Поэтому как форма непосредственных
определений оно тождественное с собой отношение также и как отношение своего
отрицания; тем самым оно основание не в себе и для себя самого, а как
соотношение со снятым отношением основания. - Во-вторых, снятое отношение
или то непосредственное, которое и в первоначальном, и в положенном
соотношении есть тождественная основа, есть реальное основание также не в
себе и для себя самого, а есть основание, поскольку это положено через
указанную первоначальную связь.
Отношение основания в своей тотальности есть тем самым по существу своему
предполагающая рефлексия; формальное основание предполагает непосредственное
определение содержания, а это определение как реальное основание
предполагает форму. Следовательно, основание - это форма как
непосредственная связь, но так, что она отталкивает себя от себя самой и
скорее предполагает непосредственность, соотносится в ней с собой как с
чем-то иным. Это непосредственное есть определение содержания, простое
основание; но последнее, как таковое, т. е. как основание, равным образом
оттолкнуло от себя и соотносится с собой точно так же, как с чем-то иным. -
Таким образом, тотальное отношение основания определило себя как
обусловливающее опосредствование.
С. УСЛОВИЕ (DIE BEDINGUNG)
а) Относительно необусловленное (Das relative Unbedingte)
1. Основание - это то, что непосредственно, а основанное - то, что
опосредствованно. Но основание есть полагающая рефлексия; как таковая, оно
делается положенностью (Gesetztsein) и есть предполагающая рефлексия; таким
образом, оно соотносится с собой как с чем-то снятым, как с чем-то
непосредственным, чем оно само опосредствовано. Это опосредствование как
движение от непосредственного к основанию не есть внешняя рефлексия, а, как
оказалось, собственное действие основания, или, что то же самое, отношение
основания как рефлексия в тождество с собой есть рефлексия, столь же
существенно становящаяся внешней. То непосредственное, с чем основание
соотносится как со своей существенной предпосылкой, есть условие; поэтому
реальное основание по существу своему обусловлено. Содержащаяся в нем
определенность есть инобытие его самого.
Следовательно, условие - это, во-первых, непосредственное, многообразное
наличное бытие. Во-вторых, это наличное бытие соотнесено с иным, с чем-то
таким, что есть основание не этого наличного бытия, а основание в другом
смысле, ибо само наличное бытие непосредственно и не имеет основания. Со
стороны указанного соотношения наличное бытие - это нечто положенное; как
условие непосредственное наличное бытие должно быть не для себя, а для
иного. Но в то же время то обстоятельство, что оно таково для иного, само
есть лишь положенность; что оно есть нечто положенное, это снято в его
непосредственности, и быть условием - это для наличного бытия безразлично.
В-третьих, условие - это непосредственное таким образом, что оно составляет
предпосылку основания. В этом определении условие есть возвратившееся в
тождество с собой формальное отношение основания и тем самым - содержание
основания. Но содержание, как таковое, есть лишь безразличное единство
основания как облеченного в форму; без формы нет содержания. Оно еще
освобождается от нее, поскольку отношение основания становится в полном
основании внешним своем тождеству отношением, благодаря чему содержание
приобретает непосредственность. Поэтому, поскольку условие - это то, в чем
отношение основания имеет свое тождество с собой, оно составляет содержание
основания;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304