Поэтому различие есть в последней по своему существу прежде всего лишь
количественное, внешнее различие, и имеются два различных определенных
количества одного и того же субстрата, который, таким образом, есть их сумма
и, следовательно, сам определен как определенное количество. Но
неразличенность есть такого рода прочная мера, в-себе-сущая абсолютная
граница лишь в соотношении с указанными различиями, так что она не есть в
самой себе определенное количество и ни в каком виде не противостоит как
сумма или же как показатель другим - суммам или неразличенностям.
Неразличенности свойственна лишь абстрактная определенность; оба
определенные количества, чтобы быть положенными в ней как моменты, должны
быть изменчивыми, безразличными, большими или меньшими одно относительно
другого. Но ограниченные прочной границей своей суммы, они в то же время
относятся друг к другу не внешним образом, а отрицательно, что образует
связывающее их качественное определение. Поэтому они находятся в обратном
отношении друг к другу. От рассмотренного ранее формального обратного
отношения это отношение отличается тем, что здесь целое есть реальный
субстрат и что каждый из обоих членов положен так, чтобы самому быть в себе
этим целым.
Далее, по указанной качественной определенности различие дано как
различие двух качеств, из которых одно снимает другое, но которые, как
удерживаемые в одном единстве и составляющие его, неотделимы друг от друга.
Сам субстрат как неразличенность также есть в себе единство обоих качеств;
поэтому каждая из сторон отношения равным образом содержит в себе их обоих и
отличается от другой стороны лишь тем, что в ней имеется больше одного
качества и меньше другого, или наоборот; одно качество в одной стороне
[отношения ], а другое - в другой оказывается лишь преобладающим благодаря
своему определенному количеству.
Каждая из сторон есть, следовательно, в самой себе обратное отношение;
это отношение, как формальное, снова появляется в различенных сторонах.
Таким образом, сами эти стороны продолжаются друг в друге также по своим
качественным определениям; каждое из качеств относится в другом к самому
себе и имеется в каждой из обеих сторон, но только в разном количестве. Их
количественное различие - это та неразличенность, в соответствии с которой
они продолжаются друг в друге, и эта их продолжаемость есть тождественность
качеств в каждом из обоих единств. - Стороны же, каждая из которых содержит
полноту этих определений, стало быть, самое неразличенность, в то же время
положены, таким образом, одна относительно другой как самостоятельные.
2. Как эта неразличенность, бытие есть теперь определенность меры уже не
в ее непосредственности, а в только что указанном развитом виде: оно
неразличенность, поскольку мера есть в себе полнота определений бытия,
растворившихся, чтобы стать этим единством; точно так же оно наличное бытие
как тотальность положенной реализации, в которой самые моменты суть
в-себе-сущая тотальность неразличенности, несомые ею как их единством. Но
так как единство фиксируется лишь как неразличенность и тем самым лишь в
себе, а моменты еще не определены как для-себя-сущие, т. е. еще не снимаются
в самих себе и друг через друга, чтобы стать единством, то тем самым имеется
вообще безразличие их самих к себе как развитая определенность.
Это нераздельное таким образом самостоятельное мы должны теперь
рассмотреть подробнее. Оно имманентно во всех своих определениях и остается
в них в единстве с собой незамутненным ими, но
а) как остающееся тотальностью а себе имеет снятые в ней определенности
лишь выступающими в ней, лишенными опоры. "В-себе" неразличенности и это ее
наличное бытие не связаны между собой; определенности обнаруживаются в ней
непосредственным образом; она находится целиком в каждой из них; их
различие, стало быть, положено прежде всего как снятое, следовательно, как
количественное различие; но именно поэтому оно положено не как отталкивание
их от самих себя, не как самоопределяющаяся неразличенность, а как такая,
которая есть и становится определенной лишь внешне.
в) Оба момента находятся в обратном количественном отношении; они
движение вверх и вниз по шкале величины, но движение, определенное не
неразличенностью, которая как раз и есть безразличие этого движения, а,
стало быть, определенное лишь извне. [Здесь] указывается на иное, которое
находится вне ее и в котором заключается процесс определения. Абсолютное как
неразличенность страдает с этой стороны вторым недостатком количественной
формы, состоящим в том, что определенность различия не детерминируется самим
абсолютным, - первый недостаток состоит в том, что различия в нем вообще
лишь выступают, т. е. что полагание абсолютного [как неразличенности] есть
нечто непосредственное, а не его опосредствование с самим собой.
с) Количественная определенность моментов, которые суть теперь стороны
отношения, составляет способ их существования (Bestehens); их наличное бытие
изъято этим безразличием из перехода качественного. Но они имеют отличное от
этого их наличного бытия свое в себе сущее существование в том, что они в
себе суть сама неразличенность и что каждая из них сама есть единство обоих
качеств, на которые расщепляется качественный момент. Различие этих двух
сторон ограничивается тем, что одного качества положено в одной из них
больше, а в другой - меньше, другого же качества, в соответствии с этим -
наоборот. Так каждая сторона есть в самой себе тотальность неразличенности.
- Каждое из обоих качеств, взятое отдельно, само по себе, также остается той
же суммой, которой является неразличенность. Оно продолжается, переходя из
одной стороны [отношения] в другую, и его не ограничивает та количественная
граница, которая при этом полагается в нем. Здесь определения приходят в
непосредственную противоположность друг к другу, которая развивается в
противоречие, что мы теперь и должны рассмотреть.
3. А именно каждое качество вступает внутри каждой стороны в соотношение
с другим качеством, и притом таким образом, что, как мы уже установили, и
это соотношение должно быть лишь количественным различием. Если оба качества
самостоятельны, если, скажем, они взяты как друг от друга независимые,
чувственные материи, то вся определенность неразличенности распадается; ее
единство и тотальность были бы в таком случае пустыми названиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304