но так как оно безразлично к этой форме, то оно ее содержание
лишь в себе, оно нечто такое, что лишь должно стать содержанием и потому
составляет материал для основания. Положенное как условие, наличное бытие
имеет в соответствии со вторым моментом следующее определение-утрачивать
свою безразличную непосредственность и становиться моментом чего-то иного.
Из-за своей непосредственности оно безразлично к этому отношению; но,
поскольку оно вступает в него, оно составляет в-себе-бытие основания и есть
для него необусловленное. Чтобы быть условием, оно имеет свою предпосылку в
основании и само обусловлено; но это определение внешне ему.
2. Нечто есть не через свое условие; его условие - это не его основание.
Условие есть для основания момент необусловленной непосредственности, но
само оно не есть то движение и полагание, которое соотносится с собой
отрицательно и делается положенностью. Поэтому условию противостоит
отношение основания. Кроме своего условия нечто имеет также и основание. -
Основание-это пустое движение рефлексии, так как это движение имеет
непосредственность как свою предпосылку вовне себя. Но оно есть вся форма и
самостоятельный процесс опос-редствования, ибо условие не есть его
основание. Соотносясь как полагание с собой, этот процесс опосредствования с
этой своей стороны также есть нечто непосредственное и необусловленное; он,
правда, предполагает себя, но как ставшее внешним или 'снятое полагание;
напротив, то, что он есть согласно своему определению, он есть в себе и для
себя самого. - Поскольку, таким образом, отношение основания есть
самостоятельное соотношение с собой и имеет тождество рефлексии в самом
себе, оно имеет лишь ему присущее содержание, противоположное содержанию
условия. Первое есть содержание основания и потому по существу своему
обладает формой; содержание же условия - это лишь непосредственный материал,
которому соотношение с основанием в то же время столь же внешне, сколь этот
материал составляет также в-себе-бытие основания; тем самым он есть смешение
самостоятельного содержания, не имеющего никакого соотношения с содержанием
определения основания, и такого содержания, которое входит в это определение
и как его материал должно стать его моментом.
3. Следовательно, обе стороны целого, условие и основание, с одной
стороны, безразличны друг к другу и необусловлены друг другом: первое как
несоотнесенное, которому внешне соотношение, в котором оно есть условие;
второе как соотношение или форма, для которой определенное наличное бытие
условия есть лишь материал, лишь нечто пассивное, форма чего, присущая ему
сама по себе, несущественна. Далее, обе эти стороны также опосредствованы.
Условие - это в-себе-бытие основания; условие - в такой мере существенный
момент отношения основания, что составляет простое тождество основания с
собой. Но это также снято; это в-себе-бытие есть лишь положенное
в-себе-бытие;
непосредственное наличное бытие безразлично к тому, чтобы быть условием.
Следовательно, то, что условие есть для основания себе-бытие, - это
составляет ту сторону условия, с которой оно юсредствовано. Равным образом
отношение основания имеет в своей самостоятельности также некоторую
предпосылку и имеет свое в-себе-бытие вовне себя. - Стало быть, каждая из
обеих сторон есть противоречие между безразличной непосредственностью и
существенным опосредствованием, - есть то и другое в одном и том же
соотношении; иначе говоря, каждая из обеих сторон есть противоречие между
самостоятельной устойчивостью и определением - быть только моментом.
в) Абсолютное необусловленное (Das absolute Unbedingte)
Обе относительно необусловленные [стороны] прежде всего отсвечивают
каждая в другой: условие как то, что непосредственно, - в формальном
отношении основания, а это отношение - в непосредственном наличном бытии как
положенном им самим; но каждое из них вне этого отсвечивания своего иного
самостоятельно и имеет свое собственное содержание.
Прежде всего условие - это непосредственное наличное бытие; форма этого
наличного бытия имеет два момента; положенность, в соответствии с которой
это наличное бытие как условие есть материал и момент основания, и
в-себе-бытие, в соответствии с которым оно составляет существенность
основания или его простую рефлексию в себя. Обе стороны формы внешни
непосредственному наличному бытию, ибо оно снятое отношение основания. - Но
во-первых, наличное бытие в самом себе есть лишь снятие себя в своей
непосредственности и исчезание в основании (zu Grunde zu gehen). Бытие - это
вообще лишь становление сущности; его существенная природа - превратить себя
в положенное и в тождество, которое есть непосредственное через свое
отрицание. Следовательно, такие определения формы, как положенность и
тождественное с собой в-себе-бытие, - форма, благодаря которой
непосредственное наличное бытие есть условие, - эти определения поэтому не
внешни ему, а оно есть сама эта рефлексия. Во-вторых, как условие бытие
теперь также положено как то, что оно есть по своему существу, а именно как
момент, и, стало быть, момент чего-то иного, и в то же время как
в-себе-бытие (равным образом чего-то иного); но в себе оно есть лишь через
отрицание себя, а именно через основание и через его снимающую себя и тем
самым предполагающую рефлексию;
следовательно, в-себе-бытие бытия есть лишь нечто положенное. Это
в-себе-бытие условия имеет две стороны: с одной стороны, оно существенность
условия как существенность основания, а с другой - непосредственность
наличного бытия условия. Или, вернее, обе эти стороны суть одно и то же.
Наличное бытие есть нечто непосредственное, но эта непосредственность по
существу своему опосредствована, а именно снимающим само себя основанием.
Как такая непосредственность, опосредствованная снимающим себя
опосредствованием, оно в то же время есть и в-себе-бытие основания, и его
необусловленное; но в то же время само это в-себе-бытие в свою очередь точно
так же есть лишь момент или положенность, ибо оно опосредствовано. - Условие
есть поэтому вся форма отношения основания; оно предположенное в-себе-бытие
отношения основания, но тем самым оно само положенность, и его
непосредственность состоит в том, что оно делается положенностью и, стало
быть, так отталкивает себя от самого себя, что оно в такой же мере исчезает
в основании, в какой оно основание, которое делается положенностью, а
значит, и основанным;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
лишь в себе, оно нечто такое, что лишь должно стать содержанием и потому
составляет материал для основания. Положенное как условие, наличное бытие
имеет в соответствии со вторым моментом следующее определение-утрачивать
свою безразличную непосредственность и становиться моментом чего-то иного.
Из-за своей непосредственности оно безразлично к этому отношению; но,
поскольку оно вступает в него, оно составляет в-себе-бытие основания и есть
для него необусловленное. Чтобы быть условием, оно имеет свою предпосылку в
основании и само обусловлено; но это определение внешне ему.
2. Нечто есть не через свое условие; его условие - это не его основание.
Условие есть для основания момент необусловленной непосредственности, но
само оно не есть то движение и полагание, которое соотносится с собой
отрицательно и делается положенностью. Поэтому условию противостоит
отношение основания. Кроме своего условия нечто имеет также и основание. -
Основание-это пустое движение рефлексии, так как это движение имеет
непосредственность как свою предпосылку вовне себя. Но оно есть вся форма и
самостоятельный процесс опос-редствования, ибо условие не есть его
основание. Соотносясь как полагание с собой, этот процесс опосредствования с
этой своей стороны также есть нечто непосредственное и необусловленное; он,
правда, предполагает себя, но как ставшее внешним или 'снятое полагание;
напротив, то, что он есть согласно своему определению, он есть в себе и для
себя самого. - Поскольку, таким образом, отношение основания есть
самостоятельное соотношение с собой и имеет тождество рефлексии в самом
себе, оно имеет лишь ему присущее содержание, противоположное содержанию
условия. Первое есть содержание основания и потому по существу своему
обладает формой; содержание же условия - это лишь непосредственный материал,
которому соотношение с основанием в то же время столь же внешне, сколь этот
материал составляет также в-себе-бытие основания; тем самым он есть смешение
самостоятельного содержания, не имеющего никакого соотношения с содержанием
определения основания, и такого содержания, которое входит в это определение
и как его материал должно стать его моментом.
3. Следовательно, обе стороны целого, условие и основание, с одной
стороны, безразличны друг к другу и необусловлены друг другом: первое как
несоотнесенное, которому внешне соотношение, в котором оно есть условие;
второе как соотношение или форма, для которой определенное наличное бытие
условия есть лишь материал, лишь нечто пассивное, форма чего, присущая ему
сама по себе, несущественна. Далее, обе эти стороны также опосредствованы.
Условие - это в-себе-бытие основания; условие - в такой мере существенный
момент отношения основания, что составляет простое тождество основания с
собой. Но это также снято; это в-себе-бытие есть лишь положенное
в-себе-бытие;
непосредственное наличное бытие безразлично к тому, чтобы быть условием.
Следовательно, то, что условие есть для основания себе-бытие, - это
составляет ту сторону условия, с которой оно юсредствовано. Равным образом
отношение основания имеет в своей самостоятельности также некоторую
предпосылку и имеет свое в-себе-бытие вовне себя. - Стало быть, каждая из
обеих сторон есть противоречие между безразличной непосредственностью и
существенным опосредствованием, - есть то и другое в одном и том же
соотношении; иначе говоря, каждая из обеих сторон есть противоречие между
самостоятельной устойчивостью и определением - быть только моментом.
в) Абсолютное необусловленное (Das absolute Unbedingte)
Обе относительно необусловленные [стороны] прежде всего отсвечивают
каждая в другой: условие как то, что непосредственно, - в формальном
отношении основания, а это отношение - в непосредственном наличном бытии как
положенном им самим; но каждое из них вне этого отсвечивания своего иного
самостоятельно и имеет свое собственное содержание.
Прежде всего условие - это непосредственное наличное бытие; форма этого
наличного бытия имеет два момента; положенность, в соответствии с которой
это наличное бытие как условие есть материал и момент основания, и
в-себе-бытие, в соответствии с которым оно составляет существенность
основания или его простую рефлексию в себя. Обе стороны формы внешни
непосредственному наличному бытию, ибо оно снятое отношение основания. - Но
во-первых, наличное бытие в самом себе есть лишь снятие себя в своей
непосредственности и исчезание в основании (zu Grunde zu gehen). Бытие - это
вообще лишь становление сущности; его существенная природа - превратить себя
в положенное и в тождество, которое есть непосредственное через свое
отрицание. Следовательно, такие определения формы, как положенность и
тождественное с собой в-себе-бытие, - форма, благодаря которой
непосредственное наличное бытие есть условие, - эти определения поэтому не
внешни ему, а оно есть сама эта рефлексия. Во-вторых, как условие бытие
теперь также положено как то, что оно есть по своему существу, а именно как
момент, и, стало быть, момент чего-то иного, и в то же время как
в-себе-бытие (равным образом чего-то иного); но в себе оно есть лишь через
отрицание себя, а именно через основание и через его снимающую себя и тем
самым предполагающую рефлексию;
следовательно, в-себе-бытие бытия есть лишь нечто положенное. Это
в-себе-бытие условия имеет две стороны: с одной стороны, оно существенность
условия как существенность основания, а с другой - непосредственность
наличного бытия условия. Или, вернее, обе эти стороны суть одно и то же.
Наличное бытие есть нечто непосредственное, но эта непосредственность по
существу своему опосредствована, а именно снимающим само себя основанием.
Как такая непосредственность, опосредствованная снимающим себя
опосредствованием, оно в то же время есть и в-себе-бытие основания, и его
необусловленное; но в то же время само это в-себе-бытие в свою очередь точно
так же есть лишь момент или положенность, ибо оно опосредствовано. - Условие
есть поэтому вся форма отношения основания; оно предположенное в-себе-бытие
отношения основания, но тем самым оно само положенность, и его
непосредственность состоит в том, что оно делается положенностью и, стало
быть, так отталкивает себя от самого себя, что оно в такой же мере исчезает
в основании, в какой оно основание, которое делается положенностью, а
значит, и основанным;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304