Теперь терапевт ждал собраний с
Отказ от собственных возможностей - приблизительный перевод слова deskillmg - букв.: ли-
шение квалификации, умений, утрата навыков. (Примеч. науч. ред.)
Глава 7. Терапевт: перенос и прозрачность
ужасом, его не оставляла тревога. Он чувствовал себя некомпетентным и утратив-
шим все свои навыки.
Участница другой группы, параноидальная пациентка, за плечами у которой
была длинная история нарушенных договоров по съему жилья и возбуждаемых
против нее возмущенными хозяевами судебных преследований, воспроизвела свое
сутяжничество в группе. Она отказывалась оплачивать небольшой предъявленный
клиникой счет, заявляя, что в счете допущена ошибка, но что у нее нет времени,
чтобы проверить его с администратором клиники. Когда терапевт несколько раз
напомнил ей о необходимости оплатить счет, она сравнила его с евреем - хозяи-
ном сдаваемой внаем трущобной развалюхи или жадным капиталистом, который
был бы рад непоправимо нарушить ее здоровье, вынудив к рабскому труду на эко-
логически вредном производстве.
Другая пациентка физически заболевала всякий раз, когда впадала в депрес-
сию (у нее возникали симптомы гриппа). Терапевт не знал, как к ней подойти: что
бы он ни делал, она чувствовала, что ее обвиняют в симуляции - воспроизведе-
ние обвинений в ее семейных отношениях. Один терапевт пару раз принял от
участницы группы карамельку Life Saver, и незамедлительно последовала очень
острая реакция со стороны другой участницы, которая набросилась на него с об-
винениями в попрошайничестве и эксплуатировании женщин группы.
Для этих атак, мишенью которых становится терапевт, существует много ирра-
циональных причин, однако некоторые из них уходят своими корнями все в то же
чувство беспомощной зависимости, которое приводит к описанным ранее послу-
шанию-поклонению. Некоторые пациенты - <контрзависимые> - реагируют на
свою зависимость контрфобически, беспрестанно препятствуя ведущему. Другие
доказывают цельность и силу своей личности, пытаясь одержать победу над мощ-
ным противником. <Дергая тигра за хвост> и уходя невредимыми, они чувствуют
себя сильными и испытывают восторг.
Самое частое обвинение, выдвигаемое пациентами против терапевта - обви-
нение в чрезмерной холодности, отстраненности, бесчеловечности. В какой-то
своей части это обвинение справедливо и основано на реальном положении ве-
щей. По причинам как профессионального, так и личного характера, которых я
вкратце коснусь, многие терапевты действительно прячут свою личность от груп-
пы. Кроме того, роль комментатора процесса также требует, чтобы между терапев-
том и группой сохранялась определенная дистанция. Однако есть тут что-то еще.
Хотя пациенты настаивают на своем желании, чтобы терапевты были более чело-
вечными, одновременно с этим они испытывают и противоположное желание -
чтобы терапевты были более, чем человечными.
Фрейд часто акцентировал на этом внимание. В написанной в 1927 г. книге
<Будущее одной иллюзии>, он исходил в своем объяснении религиозной веры из
факта присущей человеку тоски по сверхсуществу Ї322. Фрейд считал, что целост-
Ї Эта проекционная теория религии (согласно которой Бог создается путем проекции на него на-
ших желаний и потребности в защите от экзистенциального ужаса) принадлежала, разумеется, не
Фрейду. Другие философы, начиная с Фейербаха и включая Ницше и Маркса, выдвигали эти посту-
латы еще до него.
ность группы зависит от наличия некоей сверхобычной фигуры, которая, как было
показано ранее, поддерживает иллюзию, что любит каждого участника группы
одинаково. Прочные групповые узы рассыпаются, как песок, как только группа
лишается лидера. Если полководец погибает в сражении, то печальная новость
обязательно должна держаться в секрете от солдат, иначе разразится паника. То же
самое относится и к лидеру церкви. В 1903 г. Фрейд был очарован романом под
названием <Когда было темно> (When It Was Dark), в котором божественность Хри-
ста ставится под сомнение и в конечном итоге опровергается323. В романе описы-
ваются катастрофические последствия этого опровержения для западноевропей-
ской цивилизации: прежде стабильные социальные институты распадаются один
за одним, оставляя лишь социальный хаос и идеологические обломки.
Так что директивное требование участников к ведущему, чтобы он стал <более
человечным>, весьма и весьма амбивалентно. Они возмущенно заявляют, что вы
ничего не рассказываете им о себе - и в то же время редко спрашивают о чем-
нибудь конкретно. Они требуют, чтобы вы были более человечны- и в то же вре-
мя разносят вас в пух и прах, если вы наденете медный браслет, примете от паци-
ента конфетку или забудете рассказать группе, что разговаривали с одним из участ-
ников по телефону. Когда вы признаетесь в том, что озадачены или чего-то не
знаете, они предпочитают не верить вам. Болезнь или недомогание терапевта все-
гда вызывает среди участников значительный дискомфорт, как будто каким-то об-
разом на него биологические ограничения не распространяются. Последователи
лидера, который отказался от своей роли, испытывают очень тяжелые пережива-
ния. (Когда шекспировский Ричард II оплакивает свою разбитую корону и излива-
ет душу, говоря, как ему тяжело и как он нуждается в друзьях, двор призывает его
к молчанию.)
Как-то я вел группу интернов, и они сформулировали эту дилемму очень четко.
Они часто заводили речь о <больших людях>, стоящих в их мире на недосягаемой
высоте: терапевтах, ведущих группы, супервизорах и зрелом сообществе старших
и опытных практикующих психиатров. Чем ближе становился момент заверше-
ния тренинга, тем значительнее и загадочнее делались <большие люди>. Я осведо-
мился - а может быть, недалек тот час, когда они сами перейдут в разряд <боль-
ших людей>? Или что даже у меня есть мои <большие люди>?
Беспокойства участников по поводу <больших людей>, делились на две проти-
воположные категории: с одной стороны, участники боялись, что <большие люди>
реальны, что они обладают высшей мудростью и знанием и отмерят честной, но
ужасной мерой молодым дерзким самозванцам, пытающимся затесаться в их ряды;
с другой стороны, существовало подозрение, что <большие люди> сами - само-
званцы, что все участники находятся в положении Дороти, встретившейся с Озом,
Великим и Ужасным. Во втором случае следовали более пугающие выводы, чем в
первом: участники оказывались лицом к лицу с изначально присущими жизни каж-
дого человека одиночеством и отчужденностью. Как будто на какое-то мгновение
занавес жизненных иллюзий резко отдернули, и им открылся голый скелет суще-
ствования - ужасающее зрелище, зрелище, которое мы прячем от себя за самы-
ми тяжелыми из всех занавесей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266
Отказ от собственных возможностей - приблизительный перевод слова deskillmg - букв.: ли-
шение квалификации, умений, утрата навыков. (Примеч. науч. ред.)
Глава 7. Терапевт: перенос и прозрачность
ужасом, его не оставляла тревога. Он чувствовал себя некомпетентным и утратив-
шим все свои навыки.
Участница другой группы, параноидальная пациентка, за плечами у которой
была длинная история нарушенных договоров по съему жилья и возбуждаемых
против нее возмущенными хозяевами судебных преследований, воспроизвела свое
сутяжничество в группе. Она отказывалась оплачивать небольшой предъявленный
клиникой счет, заявляя, что в счете допущена ошибка, но что у нее нет времени,
чтобы проверить его с администратором клиники. Когда терапевт несколько раз
напомнил ей о необходимости оплатить счет, она сравнила его с евреем - хозяи-
ном сдаваемой внаем трущобной развалюхи или жадным капиталистом, который
был бы рад непоправимо нарушить ее здоровье, вынудив к рабскому труду на эко-
логически вредном производстве.
Другая пациентка физически заболевала всякий раз, когда впадала в депрес-
сию (у нее возникали симптомы гриппа). Терапевт не знал, как к ней подойти: что
бы он ни делал, она чувствовала, что ее обвиняют в симуляции - воспроизведе-
ние обвинений в ее семейных отношениях. Один терапевт пару раз принял от
участницы группы карамельку Life Saver, и незамедлительно последовала очень
острая реакция со стороны другой участницы, которая набросилась на него с об-
винениями в попрошайничестве и эксплуатировании женщин группы.
Для этих атак, мишенью которых становится терапевт, существует много ирра-
циональных причин, однако некоторые из них уходят своими корнями все в то же
чувство беспомощной зависимости, которое приводит к описанным ранее послу-
шанию-поклонению. Некоторые пациенты - <контрзависимые> - реагируют на
свою зависимость контрфобически, беспрестанно препятствуя ведущему. Другие
доказывают цельность и силу своей личности, пытаясь одержать победу над мощ-
ным противником. <Дергая тигра за хвост> и уходя невредимыми, они чувствуют
себя сильными и испытывают восторг.
Самое частое обвинение, выдвигаемое пациентами против терапевта - обви-
нение в чрезмерной холодности, отстраненности, бесчеловечности. В какой-то
своей части это обвинение справедливо и основано на реальном положении ве-
щей. По причинам как профессионального, так и личного характера, которых я
вкратце коснусь, многие терапевты действительно прячут свою личность от груп-
пы. Кроме того, роль комментатора процесса также требует, чтобы между терапев-
том и группой сохранялась определенная дистанция. Однако есть тут что-то еще.
Хотя пациенты настаивают на своем желании, чтобы терапевты были более чело-
вечными, одновременно с этим они испытывают и противоположное желание -
чтобы терапевты были более, чем человечными.
Фрейд часто акцентировал на этом внимание. В написанной в 1927 г. книге
<Будущее одной иллюзии>, он исходил в своем объяснении религиозной веры из
факта присущей человеку тоски по сверхсуществу Ї322. Фрейд считал, что целост-
Ї Эта проекционная теория религии (согласно которой Бог создается путем проекции на него на-
ших желаний и потребности в защите от экзистенциального ужаса) принадлежала, разумеется, не
Фрейду. Другие философы, начиная с Фейербаха и включая Ницше и Маркса, выдвигали эти посту-
латы еще до него.
ность группы зависит от наличия некоей сверхобычной фигуры, которая, как было
показано ранее, поддерживает иллюзию, что любит каждого участника группы
одинаково. Прочные групповые узы рассыпаются, как песок, как только группа
лишается лидера. Если полководец погибает в сражении, то печальная новость
обязательно должна держаться в секрете от солдат, иначе разразится паника. То же
самое относится и к лидеру церкви. В 1903 г. Фрейд был очарован романом под
названием <Когда было темно> (When It Was Dark), в котором божественность Хри-
ста ставится под сомнение и в конечном итоге опровергается323. В романе описы-
ваются катастрофические последствия этого опровержения для западноевропей-
ской цивилизации: прежде стабильные социальные институты распадаются один
за одним, оставляя лишь социальный хаос и идеологические обломки.
Так что директивное требование участников к ведущему, чтобы он стал <более
человечным>, весьма и весьма амбивалентно. Они возмущенно заявляют, что вы
ничего не рассказываете им о себе - и в то же время редко спрашивают о чем-
нибудь конкретно. Они требуют, чтобы вы были более человечны- и в то же вре-
мя разносят вас в пух и прах, если вы наденете медный браслет, примете от паци-
ента конфетку или забудете рассказать группе, что разговаривали с одним из участ-
ников по телефону. Когда вы признаетесь в том, что озадачены или чего-то не
знаете, они предпочитают не верить вам. Болезнь или недомогание терапевта все-
гда вызывает среди участников значительный дискомфорт, как будто каким-то об-
разом на него биологические ограничения не распространяются. Последователи
лидера, который отказался от своей роли, испытывают очень тяжелые пережива-
ния. (Когда шекспировский Ричард II оплакивает свою разбитую корону и излива-
ет душу, говоря, как ему тяжело и как он нуждается в друзьях, двор призывает его
к молчанию.)
Как-то я вел группу интернов, и они сформулировали эту дилемму очень четко.
Они часто заводили речь о <больших людях>, стоящих в их мире на недосягаемой
высоте: терапевтах, ведущих группы, супервизорах и зрелом сообществе старших
и опытных практикующих психиатров. Чем ближе становился момент заверше-
ния тренинга, тем значительнее и загадочнее делались <большие люди>. Я осведо-
мился - а может быть, недалек тот час, когда они сами перейдут в разряд <боль-
ших людей>? Или что даже у меня есть мои <большие люди>?
Беспокойства участников по поводу <больших людей>, делились на две проти-
воположные категории: с одной стороны, участники боялись, что <большие люди>
реальны, что они обладают высшей мудростью и знанием и отмерят честной, но
ужасной мерой молодым дерзким самозванцам, пытающимся затесаться в их ряды;
с другой стороны, существовало подозрение, что <большие люди> сами - само-
званцы, что все участники находятся в положении Дороти, встретившейся с Озом,
Великим и Ужасным. Во втором случае следовали более пугающие выводы, чем в
первом: участники оказывались лицом к лицу с изначально присущими жизни каж-
дого человека одиночеством и отчужденностью. Как будто на какое-то мгновение
занавес жизненных иллюзий резко отдернули, и им открылся голый скелет суще-
ствования - ужасающее зрелище, зрелище, которое мы прячем от себя за самы-
ми тяжелыми из всех занавесей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266