Во многих группах, таких
как спортивные команды, группы колледжей и рабочие коллективы, первичная и
социальная задачи четко дифференцируются. В терапевтических группах, хотя
поначалу лишь немногие участники отдают себе в этом отчет, обе задачи сливают-
ся - факт, чрезвычайно осложняющий групповой опыт социально неуспешных
индивидуумов.
На первых собраниях речь заходит одновременно о нескольких проблемах.
Участники, особенно те, кто недостаточно хорошо подготовлен терапевтом, ищут
рациональные основания для терапии; они чувствуют себя сбитыми с толку и не
вполне понимают, какое отношение имеет деятельность группы к их личным тера-
певтическим целям. Дискуссия на первых собраниях зачастую насыщена вопроса-
ми, отражающими это их непонимание. И даже несколько месяцев спустя участ-
ники, бывает, начинают вслух гадать: <Какой от этого будет толк? Какое все это
имеет отношение к решению моих проблем?>
Вместе с этим участники примеряются друг к другу и к группе в целом. Каж-
дый ищет для себя такую роль, которая обеспечит ему благополучное существова-
ние в группе, и задается вопросом, будут его любить и уважать или игнорировать и
отвергать. Хотя официально пациенты приходят в терапевтическую группу, чтобы
338 Глава 11. Начало
лечиться, социальные силы заставляют их вкладывать основную часть энергии,
добиваясь одобрения, принятия, уважения или доминирования. Некоторым паци-
ентам принятие и одобрение кажутся настолько маловероятными, что они, защи-
щаясь, убеждают себя в малоценности группы, принижая душевные и умственные
достоинства ее участников и напоминая себе, что группа представляет собой ото-
рванное от реальности, искусственное образование, или что они слишком особен-
ные, чтобы беспокоиться о мнении группы, которая требует от них жертвовать
своей драгоценной личностью, о какой бы крохотной частице этой личности ни
шла речь. Люди гадают, что повлечет за собой участие в группе. Каковы условия
приема? Какую долю себя надо открывать или отдавать? Какого рода обязатель-
ство придется на себя брать? На сознательном или почти сознательном уровнях
они ищут ответы на эти и подобные им вопросы и с неослабевающим пылом опре-
деляют для себя, какие типы поведения являются в группе желаемыми и одобряе-
мыми.
Если группа на заре своего существования озадачена, колеблется и <зондирует
почву>, то не в меньшей мере она зависима. Скрыто и явно участники смотрят на
ведущего, ждут от него структуры, ответов на вопросы, а также одобрения и при-
нятия. Многие комментарии в группе или предназначаются терапевту, или направ-
ляются через него; участники, демонстрируя поведение, которое в прошлом заво-
евывало одобрение фигур авторитета, исподтишка бросают на вас вопроситель-
ные, ищущие одобрения взгляды. Ваши первые комментарии тщательно иссле-
дуются на предмет указаний по поводу желательного и нежелательного поведе-
ния. Пациенты ведут себя так, как будто спасение придет только или главным об-
разом от вас, лишь бы им удалось выяснить, чего именно вы от них хотите. Эта
убежденность не лишена серьезных реалистических оснований: ваш профессио-
нальный статус целителя, тот факт, что вы выступаете в роли хозяина, предостав-
ляя помещение для встречи, готовите пациентов к терапии и взимаете плату за
свои услуги - все это подкрепляет ожидания пациентов, дополнительно убежда-
ет их, что вы о них позаботитесь. Некоторые терапевты невольно подкрепляют эту
убежденность поведением, которое пациенты расшифровывают как обещание (не-
выполнимое) дать поддержку и опору.
Однако существование этой изначальной зависимости нельзя в полной мере
объяснить ни ситуацией, ни поведением терапевта, ни болезненной зависимостью
пациента. В главе 7 я вел речь об иррациональных источниках мощных чувств,
направленных на терапевта. Одно из самых ярких чувств этого тина - человече-
ская потребность во всемогущем, всеведущем, вселюбящем родителе или спаси-
теле, потребность, которая, вступая в тайный сговор с безграничной способностью
человека к самообману, создает жажду сверхсущества и веру в него. В молодых
группах фантазия каждого участника разыгрывается в унисон с фантазией осталь-
ных, приводя к тому, что Фрейд называл <потребностью быть управляемыми нео-
граниченной силой... чрезвычайная потребность в авторитете... жажда повинове-
ния>598. (А все же, кто бог Бога? Я часто думаю, что высокий уровень самоубийств
среди психиатров599 является трагическим комментарием к этой дилемме. Психо-
Стадии формирования группы 339
терапевты, пребывающие в глубокой депрессии и при этом осознающие, что они
должны быть своим собственным сверхсуществом, стать своим собственным из-
бавителем в последней инстанции, быстрее, чем многие из их пациентов, погру-
жаются в глубокое и безысходное отчаяние.)
Содержание и коммуникативный стиль начальной фазы относительно стерео-
типны и ограничены. Социальный код совпадает с социальным кодом какой-ни-
будь вечеринки с коктейлями или аналогичного мимолетного социального взаи-
модействия. Проблемы трактуются рационально, пациент, излагающий проблему,
подавляет проявления иррациональных сторон своей личности ради поддержки,
соблюдения этикета и мира в группе. Семрад предложил для описания общения
группы на самом раннем этапе ее работы фразу <коктейльные темы>600, имея в
виду характерный для вечеринок прием, когда человек берет бокал с выпивкой и,
фигурально говоря, использует его для того, чтобы как следует рассмотреть гос-
тей и составить свое суждение о них. Так, поначалу группа может бесконечно об-
суждать тему, по сути своей не представляющую интереса ни для кого из участни-
ков; эти <коктейльные темы>, однако, выступают в качестве инструмента первых
межличностных исследовательских вылазок. Например, участница узнает, кто на
нее реагирует с симпатией, кто разделяет ее взгляд на вещи, кого надо опасаться,
кого уважать; постепенно у нее складывается представление о роли, которую она
будет играть в группе. К <коктейльным темам> в обычном общении относятся
такие жгучие вопросы, как погода, <Вы-знаете-как-его-зовут?> и <Откуда вы?>.
В терапевтических группах излюбленной <коктейльной темой> является описа-
ние симптомов, наряду с прежним терапевтическим опытом, лекарствами и про-
чим в том же духе.
Для молодых групп характерны поиски сходства. Пациентов пленяет идея, что
они не уникальны в своем несчастье, и участники большинства групп вкладывают
значительную долю энергии в демонстрацию взаимного сходства. Этот процесс
часто сопровождается существенным облегчением состояния пациентов (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266
как спортивные команды, группы колледжей и рабочие коллективы, первичная и
социальная задачи четко дифференцируются. В терапевтических группах, хотя
поначалу лишь немногие участники отдают себе в этом отчет, обе задачи сливают-
ся - факт, чрезвычайно осложняющий групповой опыт социально неуспешных
индивидуумов.
На первых собраниях речь заходит одновременно о нескольких проблемах.
Участники, особенно те, кто недостаточно хорошо подготовлен терапевтом, ищут
рациональные основания для терапии; они чувствуют себя сбитыми с толку и не
вполне понимают, какое отношение имеет деятельность группы к их личным тера-
певтическим целям. Дискуссия на первых собраниях зачастую насыщена вопроса-
ми, отражающими это их непонимание. И даже несколько месяцев спустя участ-
ники, бывает, начинают вслух гадать: <Какой от этого будет толк? Какое все это
имеет отношение к решению моих проблем?>
Вместе с этим участники примеряются друг к другу и к группе в целом. Каж-
дый ищет для себя такую роль, которая обеспечит ему благополучное существова-
ние в группе, и задается вопросом, будут его любить и уважать или игнорировать и
отвергать. Хотя официально пациенты приходят в терапевтическую группу, чтобы
338 Глава 11. Начало
лечиться, социальные силы заставляют их вкладывать основную часть энергии,
добиваясь одобрения, принятия, уважения или доминирования. Некоторым паци-
ентам принятие и одобрение кажутся настолько маловероятными, что они, защи-
щаясь, убеждают себя в малоценности группы, принижая душевные и умственные
достоинства ее участников и напоминая себе, что группа представляет собой ото-
рванное от реальности, искусственное образование, или что они слишком особен-
ные, чтобы беспокоиться о мнении группы, которая требует от них жертвовать
своей драгоценной личностью, о какой бы крохотной частице этой личности ни
шла речь. Люди гадают, что повлечет за собой участие в группе. Каковы условия
приема? Какую долю себя надо открывать или отдавать? Какого рода обязатель-
ство придется на себя брать? На сознательном или почти сознательном уровнях
они ищут ответы на эти и подобные им вопросы и с неослабевающим пылом опре-
деляют для себя, какие типы поведения являются в группе желаемыми и одобряе-
мыми.
Если группа на заре своего существования озадачена, колеблется и <зондирует
почву>, то не в меньшей мере она зависима. Скрыто и явно участники смотрят на
ведущего, ждут от него структуры, ответов на вопросы, а также одобрения и при-
нятия. Многие комментарии в группе или предназначаются терапевту, или направ-
ляются через него; участники, демонстрируя поведение, которое в прошлом заво-
евывало одобрение фигур авторитета, исподтишка бросают на вас вопроситель-
ные, ищущие одобрения взгляды. Ваши первые комментарии тщательно иссле-
дуются на предмет указаний по поводу желательного и нежелательного поведе-
ния. Пациенты ведут себя так, как будто спасение придет только или главным об-
разом от вас, лишь бы им удалось выяснить, чего именно вы от них хотите. Эта
убежденность не лишена серьезных реалистических оснований: ваш профессио-
нальный статус целителя, тот факт, что вы выступаете в роли хозяина, предостав-
ляя помещение для встречи, готовите пациентов к терапии и взимаете плату за
свои услуги - все это подкрепляет ожидания пациентов, дополнительно убежда-
ет их, что вы о них позаботитесь. Некоторые терапевты невольно подкрепляют эту
убежденность поведением, которое пациенты расшифровывают как обещание (не-
выполнимое) дать поддержку и опору.
Однако существование этой изначальной зависимости нельзя в полной мере
объяснить ни ситуацией, ни поведением терапевта, ни болезненной зависимостью
пациента. В главе 7 я вел речь об иррациональных источниках мощных чувств,
направленных на терапевта. Одно из самых ярких чувств этого тина - человече-
ская потребность во всемогущем, всеведущем, вселюбящем родителе или спаси-
теле, потребность, которая, вступая в тайный сговор с безграничной способностью
человека к самообману, создает жажду сверхсущества и веру в него. В молодых
группах фантазия каждого участника разыгрывается в унисон с фантазией осталь-
ных, приводя к тому, что Фрейд называл <потребностью быть управляемыми нео-
граниченной силой... чрезвычайная потребность в авторитете... жажда повинове-
ния>598. (А все же, кто бог Бога? Я часто думаю, что высокий уровень самоубийств
среди психиатров599 является трагическим комментарием к этой дилемме. Психо-
Стадии формирования группы 339
терапевты, пребывающие в глубокой депрессии и при этом осознающие, что они
должны быть своим собственным сверхсуществом, стать своим собственным из-
бавителем в последней инстанции, быстрее, чем многие из их пациентов, погру-
жаются в глубокое и безысходное отчаяние.)
Содержание и коммуникативный стиль начальной фазы относительно стерео-
типны и ограничены. Социальный код совпадает с социальным кодом какой-ни-
будь вечеринки с коктейлями или аналогичного мимолетного социального взаи-
модействия. Проблемы трактуются рационально, пациент, излагающий проблему,
подавляет проявления иррациональных сторон своей личности ради поддержки,
соблюдения этикета и мира в группе. Семрад предложил для описания общения
группы на самом раннем этапе ее работы фразу <коктейльные темы>600, имея в
виду характерный для вечеринок прием, когда человек берет бокал с выпивкой и,
фигурально говоря, использует его для того, чтобы как следует рассмотреть гос-
тей и составить свое суждение о них. Так, поначалу группа может бесконечно об-
суждать тему, по сути своей не представляющую интереса ни для кого из участни-
ков; эти <коктейльные темы>, однако, выступают в качестве инструмента первых
межличностных исследовательских вылазок. Например, участница узнает, кто на
нее реагирует с симпатией, кто разделяет ее взгляд на вещи, кого надо опасаться,
кого уважать; постепенно у нее складывается представление о роли, которую она
будет играть в группе. К <коктейльным темам> в обычном общении относятся
такие жгучие вопросы, как погода, <Вы-знаете-как-его-зовут?> и <Откуда вы?>.
В терапевтических группах излюбленной <коктейльной темой> является описа-
ние симптомов, наряду с прежним терапевтическим опытом, лекарствами и про-
чим в том же духе.
Для молодых групп характерны поиски сходства. Пациентов пленяет идея, что
они не уникальны в своем несчастье, и участники большинства групп вкладывают
значительную долю энергии в демонстрацию взаимного сходства. Этот процесс
часто сопровождается существенным облегчением состояния пациентов (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266