<Где вы найдете основание неравенства?
Разве расточаемые ею (т. е. Природой. - Л. М.) на земле
блага не принадлежали всем сообща? Разве она дала каждому
особую вотчину? Разве она провела межи на полях?>
Чтобы приблизиться к заветному общественному состоянию,
Мабли выступает за принятие целого ряда законов, уравнитель-
ных по своей направленности. Во-первых, закон против роскоши
во всех ее видах. Государству следует культивировать простые
6. Политико-правовая идеология французского 313
социализма
потребности и нравы. Всякий закон, изданный в таком духе,
<является спасительным и мудрым>. Законы против роскоши
должны распространяться на все: <на мебель, жилище, стол,
слуг, одежду>; чем суровее будут эти законы, тем <менее
опасным будет неравенство имущества>. Во-вторых, закон об
отказе государства в каком-либо покровительстве торговле и
купечеству, ибо присущий коммерции дух алчности противоре-
чит духу всякого- хорошего правления. В-третьих, закон, регу-
лирующий порядок наследования. Имущество завещателя, по
Мабли, надлежит равномерно распределять между членами его
семьи или даже передать в руки неимущих данной округи.
В-четвертых, закон об ограничении самих владений отдельных
граждан, устанавливающий их пределы.
Теперь о приемлемой для мыслителя конструкции полити-
ческой власти. Согласно Г. Мабли, народ - единственный
создатель политического строя, изначальный носитель верхов-
ной власти и ее распределитель, доверяющий таковую пол-
ностью или в долях своим должностным лицам. Народ лишь
тогда свободен, когда является законодателем и имеет возмож-
ность <путем разумных распоряжений принудить правительст-
во служить только орудием и верным исполнителем законов>.
Институциональное закрепление принадлежащий народу суве-
ренитет находит в избрании гражданами [каждый раз на
определенный срок) депутатов, которые образуют высший зако-
нодательный орган страны- Национальную Ассамблею. Она
формирует правительство, выступающее органом исполнитель-
ной власти в центре. На местах эту власть представляют
магистраты, также избираемые населением. Учреждения ис-
полнительной власти подотчетны власти законодательной (<об-
щая субординация связывает все части общества>).
Вне сомнения, Г. Мабли считает демократическую республи-
ку наиболее подходящей политической оболочкой для общества,
сумевшего <доработаться> до коммунистического строя. Спора-
дические реверансы писателя в сторону монархизма не могут
приниматься всерьез, ибо он намеренно лишает сан монарха по-
настоящему значимых властных полномочий, оставляя за ним
преимущественно декоративно-символические функции.
Одной из самых примечательных фигур среди социалистов
(коммунистов) эпохи европейского Просвещения является Гракх
Бабеф (1760-1797). Совокупность его взглядов (бабувизм),
базировавшихся на идеях Морелли и якобинцев, можно считать
11-770
314
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
кульминацией развития социалистической мысли в револю-
ционной Франции конца XVIII в.
Программно-политическая установка Г. Бабефа - ярос-
тного противника частной собственности и всего с нею связанно-
го - заключается в требовании на месте существовавшей пре-
жде антинародной государственности <построить народное го-
сударство>. Он уверен в том> что <народное правление должно
и может обеспечить зажиточность и счастье каждого человека,
нерушимое благоденствие всех членов общества>. Путь к такому
правлению лежит через переходный период. Он начинается с
восстания народных масс, подготовленного конспиративной ор-
ганизацией революционеров. Восставшие устраняют прежние
органы высшей власти, овладевают всеми правительственными
учреждениями; народу сразу предоставляется ряд экономичес-
ких и социальных благ. Полнота власти в переходный период
целиком сосредоточена в руках временного революционного
правительства - Национального собрания, провозглашенного
восставшим народом и осуществляющего диктатуру плебейства.
Это Собрание включает в свой состав наиболее преданных
революции и мудрых людей.
По окончании переходного периода, с утверждением коллек-
тивистских принципов социальной жизни - на основе Консти-
туции 1793г. - сложится единая для всей страны республикан-
ская форма управления. Приемлема для <народного государст-
ва> французская Конституция 1793 г. потому, что <политичес-
кие права граждан в ней ясно изложены и прочно гарантирова-
ны>. Конституция 1793 г. объявляется <подлинным, законом>
французской нации, ибо <она утвердила неотъемлемые права
каждого гражданина давать свое согласие на законы, осущес-
твлять свои политические права, пользоваться правом собра-
ний, требовать того, что он считает полезным, получать образо-
вание и не умирать от голода>. Г.Бабеф позитивно оценивает
демократические институты. Он, например, придает большое
значение гласности: <Правду надо говорить всегда, надо пре-
давать ее гласности, осведомлять весь народ о том, что касается
его важнейших интересов... необходимо говорить ему обо всем,
постоянно показывать ему, что надо делать, и не столько бояться
неудобств гласности, используемых ловкими политиками, сколько
полагаться на огромную силу, всегда берущую верх над всякой
политикой>. В новой политической общности будет неукосни-
тельно действовать правило: никто из управляющих и управля-
емых не может <стать богаче или обладать большей властью,
нежели любой из их собратьев>.
6. Политико-правовая идеология французского 315
социализма
Г.Бабеф и его сторонники свои привлекательные замыслы
достижения <нерушимого благоденствия всех> и <счастья каж-
дого человека> строили с прямым расчетом на решительное и
жесткое руководство сверху, из центра (преимущественно воле-
выми, приказными методами) всеми сторонами жизнедеятель-
ности республики (хозяйственной, политической, правовой, куль-
турной, бытовой и т. д.) при строжайшем подчинении граждан
законам, указаниям верховной администрации, при обязатель-
ном участии каждого в проводимых ею мероприятиях.
Далеко не случайными являлись рекомендации строить <на-
родное правление> наподобие армии. Осуществимость армей-
ского образца построения системы руководства обществом,
согласно Бабефу, <доказана на опыте, поскольку оно (построе-
ние системы руководства на армейский лад. - Л. М.) применя-
ется к 1 млн. 200 тыс. человек в наших 12 армиях (что возможно
в малых размерах, возможно и в больших)>. Выбор армейских
порядков в качестве прототипа <народного государства> обора-
чивается тем, что последнее мыслится предельно централизо-
ванной организацией с главенством в ней принципа единонача-
лия, с всеохватным регламентированием поведения людей и
нормативным распределением благ, с беспрекословным повино-
вением всех предписаниям вышестоящих инстанций и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
Разве расточаемые ею (т. е. Природой. - Л. М.) на земле
блага не принадлежали всем сообща? Разве она дала каждому
особую вотчину? Разве она провела межи на полях?>
Чтобы приблизиться к заветному общественному состоянию,
Мабли выступает за принятие целого ряда законов, уравнитель-
ных по своей направленности. Во-первых, закон против роскоши
во всех ее видах. Государству следует культивировать простые
6. Политико-правовая идеология французского 313
социализма
потребности и нравы. Всякий закон, изданный в таком духе,
<является спасительным и мудрым>. Законы против роскоши
должны распространяться на все: <на мебель, жилище, стол,
слуг, одежду>; чем суровее будут эти законы, тем <менее
опасным будет неравенство имущества>. Во-вторых, закон об
отказе государства в каком-либо покровительстве торговле и
купечеству, ибо присущий коммерции дух алчности противоре-
чит духу всякого- хорошего правления. В-третьих, закон, регу-
лирующий порядок наследования. Имущество завещателя, по
Мабли, надлежит равномерно распределять между членами его
семьи или даже передать в руки неимущих данной округи.
В-четвертых, закон об ограничении самих владений отдельных
граждан, устанавливающий их пределы.
Теперь о приемлемой для мыслителя конструкции полити-
ческой власти. Согласно Г. Мабли, народ - единственный
создатель политического строя, изначальный носитель верхов-
ной власти и ее распределитель, доверяющий таковую пол-
ностью или в долях своим должностным лицам. Народ лишь
тогда свободен, когда является законодателем и имеет возмож-
ность <путем разумных распоряжений принудить правительст-
во служить только орудием и верным исполнителем законов>.
Институциональное закрепление принадлежащий народу суве-
ренитет находит в избрании гражданами [каждый раз на
определенный срок) депутатов, которые образуют высший зако-
нодательный орган страны- Национальную Ассамблею. Она
формирует правительство, выступающее органом исполнитель-
ной власти в центре. На местах эту власть представляют
магистраты, также избираемые населением. Учреждения ис-
полнительной власти подотчетны власти законодательной (<об-
щая субординация связывает все части общества>).
Вне сомнения, Г. Мабли считает демократическую республи-
ку наиболее подходящей политической оболочкой для общества,
сумевшего <доработаться> до коммунистического строя. Спора-
дические реверансы писателя в сторону монархизма не могут
приниматься всерьез, ибо он намеренно лишает сан монарха по-
настоящему значимых властных полномочий, оставляя за ним
преимущественно декоративно-символические функции.
Одной из самых примечательных фигур среди социалистов
(коммунистов) эпохи европейского Просвещения является Гракх
Бабеф (1760-1797). Совокупность его взглядов (бабувизм),
базировавшихся на идеях Морелли и якобинцев, можно считать
11-770
314
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
кульминацией развития социалистической мысли в револю-
ционной Франции конца XVIII в.
Программно-политическая установка Г. Бабефа - ярос-
тного противника частной собственности и всего с нею связанно-
го - заключается в требовании на месте существовавшей пре-
жде антинародной государственности <построить народное го-
сударство>. Он уверен в том> что <народное правление должно
и может обеспечить зажиточность и счастье каждого человека,
нерушимое благоденствие всех членов общества>. Путь к такому
правлению лежит через переходный период. Он начинается с
восстания народных масс, подготовленного конспиративной ор-
ганизацией революционеров. Восставшие устраняют прежние
органы высшей власти, овладевают всеми правительственными
учреждениями; народу сразу предоставляется ряд экономичес-
ких и социальных благ. Полнота власти в переходный период
целиком сосредоточена в руках временного революционного
правительства - Национального собрания, провозглашенного
восставшим народом и осуществляющего диктатуру плебейства.
Это Собрание включает в свой состав наиболее преданных
революции и мудрых людей.
По окончании переходного периода, с утверждением коллек-
тивистских принципов социальной жизни - на основе Консти-
туции 1793г. - сложится единая для всей страны республикан-
ская форма управления. Приемлема для <народного государст-
ва> французская Конституция 1793 г. потому, что <политичес-
кие права граждан в ней ясно изложены и прочно гарантирова-
ны>. Конституция 1793 г. объявляется <подлинным, законом>
французской нации, ибо <она утвердила неотъемлемые права
каждого гражданина давать свое согласие на законы, осущес-
твлять свои политические права, пользоваться правом собра-
ний, требовать того, что он считает полезным, получать образо-
вание и не умирать от голода>. Г.Бабеф позитивно оценивает
демократические институты. Он, например, придает большое
значение гласности: <Правду надо говорить всегда, надо пре-
давать ее гласности, осведомлять весь народ о том, что касается
его важнейших интересов... необходимо говорить ему обо всем,
постоянно показывать ему, что надо делать, и не столько бояться
неудобств гласности, используемых ловкими политиками, сколько
полагаться на огромную силу, всегда берущую верх над всякой
политикой>. В новой политической общности будет неукосни-
тельно действовать правило: никто из управляющих и управля-
емых не может <стать богаче или обладать большей властью,
нежели любой из их собратьев>.
6. Политико-правовая идеология французского 315
социализма
Г.Бабеф и его сторонники свои привлекательные замыслы
достижения <нерушимого благоденствия всех> и <счастья каж-
дого человека> строили с прямым расчетом на решительное и
жесткое руководство сверху, из центра (преимущественно воле-
выми, приказными методами) всеми сторонами жизнедеятель-
ности республики (хозяйственной, политической, правовой, куль-
турной, бытовой и т. д.) при строжайшем подчинении граждан
законам, указаниям верховной администрации, при обязатель-
ном участии каждого в проводимых ею мероприятиях.
Далеко не случайными являлись рекомендации строить <на-
родное правление> наподобие армии. Осуществимость армей-
ского образца построения системы руководства обществом,
согласно Бабефу, <доказана на опыте, поскольку оно (построе-
ние системы руководства на армейский лад. - Л. М.) применя-
ется к 1 млн. 200 тыс. человек в наших 12 армиях (что возможно
в малых размерах, возможно и в больших)>. Выбор армейских
порядков в качестве прототипа <народного государства> обора-
чивается тем, что последнее мыслится предельно централизо-
ванной организацией с главенством в ней принципа единонача-
лия, с всеохватным регламентированием поведения людей и
нормативным распределением благ, с беспрекословным повино-
вением всех предписаниям вышестоящих инстанций и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257