В такой конституционной монархии, в которой исполнитель-
ная власть верой и правдой служит власти законодательной,
центральной фигурой подобает быть монарху, поскольку он
сможет не допустить преобладания в обществе партикулярных
интересов. Лишь монарх, согласно Штейну, в состоянии обеспе-
чить доминирование в обществе общих для всех людей интере-
сов. Вместе со своими чиновниками монарх должен <самостоя-
тельно выступать против воли и естественных тенденций гос-
подствующих классов за возвышение низшего, прежде социаль-
но и политически подчиненного класса>. Конституционной мо-
нархии надлежит также стать государством, проводящим соци-
альные реформы. От этих реформ Штейн ожидает постоянного
прогресса в деле подъема образования и статуса низших слоев
населения, достижения более высокого уровня производитель-
ности их труда, более высокого уровня потребления, более
высоких жизненных возможностей.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма 489
Идеи Штейна относительно проведения государством соци-
альных реформ в пользу трудящихся с целью улучшения их
материального и культурного положения, вызвали негативную
реакцию со стороны приверженцев революционного пути удовлет-
ворения интересов пролетарских масс.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
В первые десятилетия XIX в., когда либералы стремились
укрепить, усовершенствовать и воспеть буржуазные порядки
(строй капиталистической частной собственности, свободу пред-
принимательства, конкуренцию и т. п.), в Западной Европе вы-
ступили мыслители, подвергшие эти порядки нелицеприятной
критике и разработавшие проекты общества, которое (по их
мнению) сумеет избавиться от эксплуатации и угнетения, обес-
печить каждому индивиду достойное существование. Речь идет
тут прежде всего о системах взглядов А. Сен-Симона, Ш. Фурье
и Р. Оуэна.
Для понимания социального и теоретического смысла назван-
ных систем взглядов надо учитывать, что такоаые возникли в
начальный период борьбы между пролетариатом и буржуазией,
на том этапе, когда конфликт данных противостоявших тогда
Друг Другу классов еще не достиг достаточно высокого уровня
зрелости. Это (плюс собственное положение в жизни) породило
у А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна иллюзию, будто они стоят
над антагонизмом буржуазии и пролетариата и благодетель-
ствуют своими проектами сразу все общество в целом.
А. Сен-Симон,Ш. Фурье, Р. Оуэн отвергали любое серьезное
политическое и в особенности всякое революционное действие.
В написанных ими произведениях сравнительно мало внимания
уделено политике, государству и праву. Решающий же факт
состоит в том, что эти произведения отличает недооценка
значения государственных и правовых институтов. Тем не менее
анализ характеризуемых сейчас систем взглядов крайне нужен.
Он позволяет полнее раскрыть специфику очень важных явле-
ний духовной жизни: Европы XIX в., оказавших огромное
воздействие на последующие судьбы общественной и политико-
правовой мысли.
Воззрения Аари де Сен-Симона (1760-1825) на государство
и право преимущественно определялись его концепцией исто-
рического прогресса. Он считал, что человеческое общество
закономерно развивается по восходящей линии. Двигаясь от
490 Глава 17. Политические и правовые учения
в Западной Европе в первой половине XIX в.
одной стадии к другой, оно стремится вперед, к своему <золото-
му веку>. Стадию теологическую, охватывавшую времена ан-
тичности и феодализма, сменяет метафизическая стадия (по
А. Сен-Симону, период буржуазного миропорядка). Вслед за ней
начнется стадия позитивная; установится такой общественный
строй> который сделает <жизнь людей, составляющих большин-
ство общества, наиболее счастливой, предоставляя им максимум
средств и возможностей для удовлетворения их важнейших
потребностей>. Если на первой стадии господство в обществе
принадлежало священникам и феодалам, на второй - юристам
и метафизикам, то на третьей оно должно перейти к ученым и
промышленникам.
Однако исторический прогресс не есть, с точки зрения А. Сен-
Симона, плавный, монотонно протекающий процесс. Органичес-
кие эпохи спокойного развития перемежаются бурными крити-
ческими эпохами, которые сопровождаются нарушением пре-
жнего равновесия общественных групп и резким обострением
борьбы противоположных социальных сил. Подчас А. Сен-
Симон высказывал интересные мысли о природе этой борьбы и
ее истоках. Так, например, еще в 1802 г. он заявил, что фран-
цузская революция XVIII в. была классовой борьбой между
дворянством, буржуазией и неимущими классами, вызванной
переменами в экономике, изменением господствующей формы
собственности. Говорил А. Сен-Симон и о том, что <закон,
устанавливающий власть и форму правления, не имеет такого
значения и такого влияния на благосостояние наций, как закон,
устанавливающий собственность и регулирующий пользование
ею>. Но в общем и целом у А. Сен-Симона демиургом истории
всегда оставалась идея. Прогресс знаний и нравственности
неизменно трактовался им в качестве решающего двигателя
общественного развития. ,
Этот же фактор создает предпосылки наступления позитив-
ной стадии, на которой человечество сумеет организоваться в
общество, <наиболее выгодное наибольшей массе>. Радикальное
преобразование старого строя А. Сен-Симон предлагал начинать
с частичных реформ: устранения наследственной знати, выкупа
земель у владельцев, не занимающихся сельским хозяйством,
облегчения положения крестьян и т. п. После такой постепенно
проведенной работы можно будет взяться за капитальную
переделку политического строя, т. е. отстранить от власти не-
производительные классы (феодалов и <посредствующий класс>:
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма 491
юристов, военных, землевладельцев-рантье) и передать руко-
водство политикой в руки самых талантливых <индустриалов>,
представителей <промышленного класса>.
Говоря о необходимости передачи управления государством,
экономикой высокоталантливым лицам из числа <индустриа-
лов>, А. Сен-Симон разумел под ними <наиболее видных про-
мышленников>, а вовсе не <людей из народа>. Что касается
непосредственно народа, то ему, согласно убеждению А. Сен-Си-
мона, незачем вмешиваться в дело реорганизации общества:
<Задача будет разрешена в его интересах, но сам он остается в
стороне, пребывая пассивным>.
Введение на позитивной стадии истории системы индустри-
ализма не потребует разрушения традиционных государствен-
но-правовых форм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257