), и
быстрый разгон его при необходимости. Таким образом, консти-
туционное революционное право в его подходе играло чисто
вспомогательную роль, причем диктаторская власть государст-
ва была для него выше права и не была связанной его требова-
ниями и предписаниями. Эта мысль была подхвачена Лениным
(диктатура вообще и диктатура пролетариата в особенности не
может быть стеснена никаким законами) и реализована в первые
же годы советского правления.
Самый значительный сдвиг в области правопонимания, в
особенности природы общеустроительных (конституционных)
законов, произошел после введения в России начал конституци-
онного правления и партийных размежевании в предвыборной
борьбе за представительство в Государственной думе и за
влияние на общественность. Интенсивная разработка проблем
конституционного государства (синоним правового государства)
была осуществлена А- С. Алексеевым, С. А. Котляревским,
В. М. Гессеном, М. М. Ковалевским. В области философии права
в ее соотношении с нравственностью основополагающий харак-
тер имели работы П. И. Новгородцева, Е. Н. Трубецкого, а также
С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, Б. А- Кистяковского.
В своем фундаментальном труде о правовом государстве
Сергей Александрович Котляревский (1873-1940) писал как об
общеизвестном: <".идея правового государства вошла в обиход
современных цивилизованных государств, в совокупности тех
ожиданий, которые обращает член государственного союза к
руководителям этого последнего. Правовое государство стало
одним из политических заданий. Много раз отмечался кризис
правосознания, утрата веры во всемогущество права и учреж-
дений. Наличность переживаемых здесь разочарований не отни-
мет у данных стремлений настойчивости и выразительности:
6. Политико-правовые идеи начала XX в.
593
убеждение, что государство должно принять облик правового
государства, остается непоколебленным> (Власть и право. Про-
блема правового государства. 1915).
В лучших традициях отечественного правоведения проблема
власти была представлена Котляревеким во всем многообразии
существующих в литературе подходов. Помимо сравнительно-
исторического освещения функциональных и революционных
аспектов реализации идей господства права автор уделил нема-
ло внимания таким очевидным, но не всеми признаваемым
аспектам властвования, как процессуальные (можно сказать -
ритуальные) аспекты властвования и подчинения. Юристы и
социологи, по мнению ученого, не всегда отдавали себе отчет в
том, насколько явления властвования сохраняют в себе элемент
загадочности, несмотря на их ежедневный и даже ежечасный
характер проявления. В этом смысле толкования власти кото-
рые мы встречаем у Толстого или Карлейля, оказываются для
нас более ценными и интересными путеводителями, чем пред-
ставления специальной науки о государстве.
Главное назначение правового государства, согласно Котля-
ревскому, быть государством справедливости; ценность его
определяется ценностью самого правового начала и при том
предположении, что закон в таком государстве всегда справед-
лив и что <способ его создания есть в то же самое время - при
недостатках человеческой природы - обеспечение этой воз-
можной справедливости>. Аналогичные идеи высказывали не-
сколько ранее Вл. Соловьев, а также Н. И. Палиенко (Правовое
государство и конституционность. 1906), позднее - Н. Н. Алек-
сеев (Основы философии права. 1924).
Первое требование или первый принцип правового государст-
ва, считал Александр Семенович Алексеев, недопустимость
изменения правопорядка в государстве без участия народного
представительства. Другое принципиальное требование к его
организации и деятельности - верховенство права (а не закона).
<Не закон дает силу праву, а право дает силу закону и
законодатель должен не создавать, а находить право, вырабо-
танное в сознании общества> (Начало верховенства права в
современном государстве. 1910).
В 1911 г. IL И. Новгородцев и И. А, Покровский обменялись
мнениями о содержании <права на достойное существование>, о
котором в свое время впервые написал Вл. Соловьев. Для многих
исследователей начала века это право связывалось с обеспече-
нием общей защиты интересов трудящихся при помощи права
594
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
и признавалось требованием социалистическим. Историк рим-
ского права и философ И. А. Покровский считал, что следует
вести речь о <праве на существование>, подразумевая при этом
заботы в области общественного призрения. Разумеется, что у
государства есть обязанность спасать от голодной смерти, но
<права быть спасенным от голодной смерти лицо не имеет>
(Право на существование. 1911). Право на существование - это
не обеспечение так называемых необходимых условий сущес-
твования. Это конечный идеал или минимум того, что государ-
ство в настоящий момент должно обеспечить человеку, - это
узкое, но более прочное в юридическом смысле понимание
проблемы.
Сбалансированный вариант сочетания профессионально-юри-
дического догматизма и философского позитивизма воплотился
в концепции власти Габриеля Феликсовича Шершеневича
(1863-1912). Государство представляет собой источник права
как властного веления.
Власть связана с волей, с умением <заставить других сообра-
зовывать свое поведение с волею властвующих, вводить свою
волю одним из существенных мотивов, определяющих поведе-
ние другого>, В основе власти, как ее трактует Шершеневич,
лежит во многом тот же эмоциональный и мыслительный
настрой, который так тщательно обсужден в работах Коркунова
и Петражицкого. Шершеневич называет его эгоистическим
чувством повинующегося, которое составлено у него из страха
и веры в то, что послушание может принести известные выгоды
{Общая теория права. 1910).
Все власти в государстве опираются на государственную
власть с ее изначальным (исторически и логически) авторите-
том, из нее же они черпают свои силы, тогда как государствен-
ная власть опирается непосредственно на общественные силы.
Так государство может характеризоваться с позиции социоло-
гии. С юридической точки зрения, государство есть правовое
отношение, есть объект или субъект права, но это уже, по
Шершеневичу, неправильные, искаженные представления о
власти. С методологической точки зрения, подчеркивает он,
<юридическое определение не только не способно объяснить
реального существа того, что мы называем государством, но оно
кроет в себе опасность затемнить пред нами истинную сущность
явлений, происходящих в государстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
быстрый разгон его при необходимости. Таким образом, консти-
туционное революционное право в его подходе играло чисто
вспомогательную роль, причем диктаторская власть государст-
ва была для него выше права и не была связанной его требова-
ниями и предписаниями. Эта мысль была подхвачена Лениным
(диктатура вообще и диктатура пролетариата в особенности не
может быть стеснена никаким законами) и реализована в первые
же годы советского правления.
Самый значительный сдвиг в области правопонимания, в
особенности природы общеустроительных (конституционных)
законов, произошел после введения в России начал конституци-
онного правления и партийных размежевании в предвыборной
борьбе за представительство в Государственной думе и за
влияние на общественность. Интенсивная разработка проблем
конституционного государства (синоним правового государства)
была осуществлена А- С. Алексеевым, С. А. Котляревским,
В. М. Гессеном, М. М. Ковалевским. В области философии права
в ее соотношении с нравственностью основополагающий харак-
тер имели работы П. И. Новгородцева, Е. Н. Трубецкого, а также
С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, Б. А- Кистяковского.
В своем фундаментальном труде о правовом государстве
Сергей Александрович Котляревский (1873-1940) писал как об
общеизвестном: <".идея правового государства вошла в обиход
современных цивилизованных государств, в совокупности тех
ожиданий, которые обращает член государственного союза к
руководителям этого последнего. Правовое государство стало
одним из политических заданий. Много раз отмечался кризис
правосознания, утрата веры во всемогущество права и учреж-
дений. Наличность переживаемых здесь разочарований не отни-
мет у данных стремлений настойчивости и выразительности:
6. Политико-правовые идеи начала XX в.
593
убеждение, что государство должно принять облик правового
государства, остается непоколебленным> (Власть и право. Про-
блема правового государства. 1915).
В лучших традициях отечественного правоведения проблема
власти была представлена Котляревеким во всем многообразии
существующих в литературе подходов. Помимо сравнительно-
исторического освещения функциональных и революционных
аспектов реализации идей господства права автор уделил нема-
ло внимания таким очевидным, но не всеми признаваемым
аспектам властвования, как процессуальные (можно сказать -
ритуальные) аспекты властвования и подчинения. Юристы и
социологи, по мнению ученого, не всегда отдавали себе отчет в
том, насколько явления властвования сохраняют в себе элемент
загадочности, несмотря на их ежедневный и даже ежечасный
характер проявления. В этом смысле толкования власти кото-
рые мы встречаем у Толстого или Карлейля, оказываются для
нас более ценными и интересными путеводителями, чем пред-
ставления специальной науки о государстве.
Главное назначение правового государства, согласно Котля-
ревскому, быть государством справедливости; ценность его
определяется ценностью самого правового начала и при том
предположении, что закон в таком государстве всегда справед-
лив и что <способ его создания есть в то же самое время - при
недостатках человеческой природы - обеспечение этой воз-
можной справедливости>. Аналогичные идеи высказывали не-
сколько ранее Вл. Соловьев, а также Н. И. Палиенко (Правовое
государство и конституционность. 1906), позднее - Н. Н. Алек-
сеев (Основы философии права. 1924).
Первое требование или первый принцип правового государст-
ва, считал Александр Семенович Алексеев, недопустимость
изменения правопорядка в государстве без участия народного
представительства. Другое принципиальное требование к его
организации и деятельности - верховенство права (а не закона).
<Не закон дает силу праву, а право дает силу закону и
законодатель должен не создавать, а находить право, вырабо-
танное в сознании общества> (Начало верховенства права в
современном государстве. 1910).
В 1911 г. IL И. Новгородцев и И. А, Покровский обменялись
мнениями о содержании <права на достойное существование>, о
котором в свое время впервые написал Вл. Соловьев. Для многих
исследователей начала века это право связывалось с обеспече-
нием общей защиты интересов трудящихся при помощи права
594
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
и признавалось требованием социалистическим. Историк рим-
ского права и философ И. А. Покровский считал, что следует
вести речь о <праве на существование>, подразумевая при этом
заботы в области общественного призрения. Разумеется, что у
государства есть обязанность спасать от голодной смерти, но
<права быть спасенным от голодной смерти лицо не имеет>
(Право на существование. 1911). Право на существование - это
не обеспечение так называемых необходимых условий сущес-
твования. Это конечный идеал или минимум того, что государ-
ство в настоящий момент должно обеспечить человеку, - это
узкое, но более прочное в юридическом смысле понимание
проблемы.
Сбалансированный вариант сочетания профессионально-юри-
дического догматизма и философского позитивизма воплотился
в концепции власти Габриеля Феликсовича Шершеневича
(1863-1912). Государство представляет собой источник права
как властного веления.
Власть связана с волей, с умением <заставить других сообра-
зовывать свое поведение с волею властвующих, вводить свою
волю одним из существенных мотивов, определяющих поведе-
ние другого>, В основе власти, как ее трактует Шершеневич,
лежит во многом тот же эмоциональный и мыслительный
настрой, который так тщательно обсужден в работах Коркунова
и Петражицкого. Шершеневич называет его эгоистическим
чувством повинующегося, которое составлено у него из страха
и веры в то, что послушание может принести известные выгоды
{Общая теория права. 1910).
Все власти в государстве опираются на государственную
власть с ее изначальным (исторически и логически) авторите-
том, из нее же они черпают свои силы, тогда как государствен-
ная власть опирается непосредственно на общественные силы.
Так государство может характеризоваться с позиции социоло-
гии. С юридической точки зрения, государство есть правовое
отношение, есть объект или субъект права, но это уже, по
Шершеневичу, неправильные, искаженные представления о
власти. С методологической точки зрения, подчеркивает он,
<юридическое определение не только не способно объяснить
реального существа того, что мы называем государством, но оно
кроет в себе опасность затемнить пред нами истинную сущность
явлений, происходящих в государстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257