Историческая школа права
413
тельного развития, через стихийное образование соответствую-
щих норм общения, добровольно принимаемых народом в силу
их адекватности обстоятельствам его жизни. Акты законода-
тельной власти дополняют позитивное право, но <сделать> его
целиком они не могут. Позитивное право производно от права
обычного, а это последнее произрастает из недр <национального
духа>, глубин <народного сознания> и т. п.
Представители исторической школы права верно подметили
одну из существенных слабостей естественно-правовой доктри-
ны- умозрительную трактовку генезиса и бытия права. В
свою очередь, они попытались истолковать становление и жизнь
юридических норм и институтов как определенный объектив-
ный ход вещей. Этот ход, полагал Г. Гуго, совершается непро-
извольно, приноравливаясь сам собой к потребностям и запро-
сам времени, поэтому людям лучше всего не вмешиваться в него,
держаться исстари заведенных и освященных опытом столетий
порядков.
К. Савиньи считал, что с движением национального духа
стихийно эволюционирует и право. Динамика права всегда есть
органический процесс в том смысле, что она сродни развитию
организма из своего зародыша. Вся история права- медлен-
ное, плавное раскрытие той субстанции, которая, как зерно,
изначально покоится в почве народного духа. На первом этапе
своего развития право выступает в форме обычаев, на втором
делается предметом обработки со стороны сословия ученых-
правоведов, не теряя, однако, при этом связи со своим кор-
нем- общим убеждением народа.
С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусствено конструи-
ровать и в любое время предлагать людям ту или иную
придуманную правовую систему. Созданная отдельно от самой
истории жизни народного духа, не напоенная им, она не может
привиться обществу. Как членам живого организма, как ветви
целостной культуры народа правовым установлениям свой-
ственна органичность, которая выражается, помимо прочего, и
в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом
эволюции народной жизни. <...Этим органическим свойством
право обладает также и в своем поступательном движении;
органической является и преемственность правовых установле-
нии. Выразить это можно одной фразой: право имеет историю>.
Конечно, само по себе намерение превзойти понимание права
как произвольной людской выдумки, застывшего неизменного
постулата природы и т. п. и дать трактовку правовых институтов
414 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVHI - начале XIX в.
как закономерного исторического продукта общественной жиз-
ни заслуживает всяческого одобрения. Однако историзм рас-
сматриваемой нами школы - историзм ущербный. Во-первых,
он постулирует неизменность раз и навсегда данного самобыт-
ного народного духа. Во-вторых, развитие он понимает не как
цепь качественных преобразований, совершающихся в процессе
исторической эволюции, а как простое, хронологически последо-
вательное, механическое развертывание изначального содер-
жания таинственного <духа> народа.
Юристы исторической школы права видели назначение дей-
ствующих в государстве юридических институтов в том, чтобы
служить опорой внешнего порядка, каким бы консервативным
порядок этот ни был (Г. Гуго). Положительные законы бессиль-
ны бороться со злом, встречающимся в жизни. В лучшем случае
они способны помочь упорядочению обычного права и полити-
ческой структуры, которые формируются естественно-истори-
чески под влиянием происходящих в народном <духе> необъяс-
нимых превращений (К. Савиньи). Законодатель должен ста-
раться максимально точно выражать <общее убеждение нации>,
при этом условии правовые нормы будут обладать ценностью
божественного и потому приобретут самодовлеющее значение
(Г. Пухта).
Оперируя приведенными выше и схожими с ними аргумента-
ми, приверженцы исторической школы права выступали в
защиту крепостничества, монархической государственности и
партикуляризма изжившего себя феодального права. Они гово-
рили о ненужности кодификации законодательства и иных
подобных мероприятий в масштабах всей Германии. Вместе с
тем они отвергали теорию договорного происхождения государ-
ства, не признавали права народа на революцию, отклоняли
идею разделения властей и отрицали другие аналогичные
политические лозунги той эпохи.
Идея <народного духа>, которую насаждали в юриспруден-
ции Г.Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта, в те времена и позже в
общем мало импонировала исследователям и нашла немного
почитателей. Но в философско-юридических суждениях исто-
рической школы положительное значение имела критика умо-
зрительных представлений естественно-правового толка о веч-
ности, неизменности и неподвижности права. Оставила свой
след в истории юриспруденции и попытка этой школы тракто-
вать правовые институты в качестве особых социальных явле-
ний, исторически закономерно рождающихся, функционирую-
5. Учение Гегеля о государстве и праве
415
щих и развивающихся в целостном едином потоке жизни
каждого народа.
Консервативная по своим практически-политическим выво-
дам, историческая школа права тем не менее пополнила соци-
ологическую и юридическую теорию плодотворными гипотеза-
ми, ценными наблюдениями методологического порядка. Во
всяком случае, дальнейший прогресс научного знания в области
права, имевший место в XIX в., трудно понять без учета
деятельности этой школы.
5. Учение Гегеля о государстве и праве
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) -гениальный
мыслитель, творческие достижения которого представляют со-
бой заметную веху во всей истории философской и политическо-
правовой мысли-
Проблемы государства и права находились в центре внимания
Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта
тематика обстоятельно освещается во многих его произведени-
ях, в том числе таких, как: <Конституция Германии>, <О науч-
ных способах исследования естественного права, его месте в
практической философии и его отношении к науке о позитивном
праве>, <Феноменология духа>, <Отчет сословного собрания
королевства Вюртемберг>, <Философия духа>, <Философия
права>, <Философия истории>, <Английский билль о реформе
1831 г.> и др.
В наиболее цельном и систематическом виде учение Гегеля о
государстве и праве изложено в <Философии права> (1820) -
одном из самых значительных произведений в истории полити-
ческих и правовых учений.
Философия права - важная составная часть всей гегелевс-
кой системы философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
413
тельного развития, через стихийное образование соответствую-
щих норм общения, добровольно принимаемых народом в силу
их адекватности обстоятельствам его жизни. Акты законода-
тельной власти дополняют позитивное право, но <сделать> его
целиком они не могут. Позитивное право производно от права
обычного, а это последнее произрастает из недр <национального
духа>, глубин <народного сознания> и т. п.
Представители исторической школы права верно подметили
одну из существенных слабостей естественно-правовой доктри-
ны- умозрительную трактовку генезиса и бытия права. В
свою очередь, они попытались истолковать становление и жизнь
юридических норм и институтов как определенный объектив-
ный ход вещей. Этот ход, полагал Г. Гуго, совершается непро-
извольно, приноравливаясь сам собой к потребностям и запро-
сам времени, поэтому людям лучше всего не вмешиваться в него,
держаться исстари заведенных и освященных опытом столетий
порядков.
К. Савиньи считал, что с движением национального духа
стихийно эволюционирует и право. Динамика права всегда есть
органический процесс в том смысле, что она сродни развитию
организма из своего зародыша. Вся история права- медлен-
ное, плавное раскрытие той субстанции, которая, как зерно,
изначально покоится в почве народного духа. На первом этапе
своего развития право выступает в форме обычаев, на втором
делается предметом обработки со стороны сословия ученых-
правоведов, не теряя, однако, при этом связи со своим кор-
нем- общим убеждением народа.
С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусствено конструи-
ровать и в любое время предлагать людям ту или иную
придуманную правовую систему. Созданная отдельно от самой
истории жизни народного духа, не напоенная им, она не может
привиться обществу. Как членам живого организма, как ветви
целостной культуры народа правовым установлениям свой-
ственна органичность, которая выражается, помимо прочего, и
в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом
эволюции народной жизни. <...Этим органическим свойством
право обладает также и в своем поступательном движении;
органической является и преемственность правовых установле-
нии. Выразить это можно одной фразой: право имеет историю>.
Конечно, само по себе намерение превзойти понимание права
как произвольной людской выдумки, застывшего неизменного
постулата природы и т. п. и дать трактовку правовых институтов
414 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVHI - начале XIX в.
как закономерного исторического продукта общественной жиз-
ни заслуживает всяческого одобрения. Однако историзм рас-
сматриваемой нами школы - историзм ущербный. Во-первых,
он постулирует неизменность раз и навсегда данного самобыт-
ного народного духа. Во-вторых, развитие он понимает не как
цепь качественных преобразований, совершающихся в процессе
исторической эволюции, а как простое, хронологически последо-
вательное, механическое развертывание изначального содер-
жания таинственного <духа> народа.
Юристы исторической школы права видели назначение дей-
ствующих в государстве юридических институтов в том, чтобы
служить опорой внешнего порядка, каким бы консервативным
порядок этот ни был (Г. Гуго). Положительные законы бессиль-
ны бороться со злом, встречающимся в жизни. В лучшем случае
они способны помочь упорядочению обычного права и полити-
ческой структуры, которые формируются естественно-истори-
чески под влиянием происходящих в народном <духе> необъяс-
нимых превращений (К. Савиньи). Законодатель должен ста-
раться максимально точно выражать <общее убеждение нации>,
при этом условии правовые нормы будут обладать ценностью
божественного и потому приобретут самодовлеющее значение
(Г. Пухта).
Оперируя приведенными выше и схожими с ними аргумента-
ми, приверженцы исторической школы права выступали в
защиту крепостничества, монархической государственности и
партикуляризма изжившего себя феодального права. Они гово-
рили о ненужности кодификации законодательства и иных
подобных мероприятий в масштабах всей Германии. Вместе с
тем они отвергали теорию договорного происхождения государ-
ства, не признавали права народа на революцию, отклоняли
идею разделения властей и отрицали другие аналогичные
политические лозунги той эпохи.
Идея <народного духа>, которую насаждали в юриспруден-
ции Г.Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта, в те времена и позже в
общем мало импонировала исследователям и нашла немного
почитателей. Но в философско-юридических суждениях исто-
рической школы положительное значение имела критика умо-
зрительных представлений естественно-правового толка о веч-
ности, неизменности и неподвижности права. Оставила свой
след в истории юриспруденции и попытка этой школы тракто-
вать правовые институты в качестве особых социальных явле-
ний, исторически закономерно рождающихся, функционирую-
5. Учение Гегеля о государстве и праве
415
щих и развивающихся в целостном едином потоке жизни
каждого народа.
Консервативная по своим практически-политическим выво-
дам, историческая школа права тем не менее пополнила соци-
ологическую и юридическую теорию плодотворными гипотеза-
ми, ценными наблюдениями методологического порядка. Во
всяком случае, дальнейший прогресс научного знания в области
права, имевший место в XIX в., трудно понять без учета
деятельности этой школы.
5. Учение Гегеля о государстве и праве
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) -гениальный
мыслитель, творческие достижения которого представляют со-
бой заметную веху во всей истории философской и политическо-
правовой мысли-
Проблемы государства и права находились в центре внимания
Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта
тематика обстоятельно освещается во многих его произведени-
ях, в том числе таких, как: <Конституция Германии>, <О науч-
ных способах исследования естественного права, его месте в
практической философии и его отношении к науке о позитивном
праве>, <Феноменология духа>, <Отчет сословного собрания
королевства Вюртемберг>, <Философия духа>, <Философия
права>, <Философия истории>, <Английский билль о реформе
1831 г.> и др.
В наиболее цельном и систематическом виде учение Гегеля о
государстве и праве изложено в <Философии права> (1820) -
одном из самых значительных произведений в истории полити-
ческих и правовых учений.
Философия права - важная составная часть всей гегелевс-
кой системы философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257