в России
возможны или единовластие или хаос; к республиканскому
строю Россия неспособна. И еще точнее: бытие России требует
единовластия - или религиозного и национально укрепленного,
единовластия чести, верности и служения, т. е. монархии; или же
единовластия безбожного, бессовестного, бесчестного и притом
антинационального и интернационального, т. е- тирании> (О мо-
нархии и республике).
Создание христианской культуры, подчеркивал Ильин, есть
задача, поставленная перед человечеством много лет назад и им
не разрешенная. Эта задача и не может быть разрешена одной
эпохой, одним поколением раз и навсегда, ибо <каждая эпоха и
каждый народ и каждое поколение должны стремиться к
решению ее по-своему - по-своему достигая и не достигая>.
8. Правоведы русского зарубежья
Заинтересованными исследователями начального опыта Со-
ветской России в сравнительно-исторической перспективе ста-
ли правоведы русского зарубежья. Это была критико-аналити-
ческая работа, которая велась во имя <будущей> России, в
зарубежных учебных и научных центрах. В начале 20-х гг.
центрами собирания профессорско-преподавательских кадров
из России стали Харбин, Прага, крупные университетские
города Югославии. Большая группа правоведов, философов и
публицистов появилась в 1922 г. в Берлине, доставленная в
Германию на известном <пароходе философов>.
В 1925 г. в Праге вышли два тома обстоятельного труда под
названием <Право Советской России>. В разделе об источниках
права Н. Н. Алексеев, Н. С. Тимашев писали, что для установив-
шейся в стране диктатуры важна не конституция, а <непосредст-
венный и многообразный политический эксперимент>. Категория
закона к этому праву вообще неприменима, поскольку на прак-
тике отсутствует отличие законов от указов и один декрет мо-
жет быть отменен каким-либо другим декретом без соблюдения
каких-либо условий и без каких-либо специальных оговорок.
При этом, отмечал Алексеев, советская власть опирается на
тот факт, что <захват власти был осуществлен угнетенными>.
Это обстоятельство он толковал в том смысле, что не голая сила
сама по себе создает в Советской России право, а сила, освящен-
ная идеей борьбы за освобождение. По этой логике пролетарское
614
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
государство потому и обладает <правом на ограниченное наси-
лие>, что предполагает устранение всякого насилия. Подобная
позиция, по мнению Алексеева, вырастает из своеобразного
истолкования теории естественного права.
Правоведы русского зарубежья оказались наиболее подго-
товленными к сравнительному освещению советского опыта.
Здесь обрели большую известность Н. А. Бердяев, П. А. Сорокин,
П. Б. Струве, Г. К Гинс, Н. С. Тимашев, С. Л. Франк и др. С. И. Гес-
сен, ученый секретарь Берлинского Русского научного центра,
стал автором фундаментального исследования <Проблема пра-
вового социализма>. В 40-х гг. он был приглашен для участия в
разработке философских основ Всеобщей декларации прав
человека (принята в 1948 г.) совместно с Ж. Маритэном, Махат-
мой Ганди и другими крупнейшими философами.
Среди деятелей русского зарубежья особое место занимает
Петр Бернгардович Струве (1870-1944), стоявший у истоков
российской социал-демократии и эволюционировавший от ле-
гального марксизма к государственническому либерализму в
духе Каверина и Чичерина.
В статье из сборника <Вехи> и в сборнике собственных статей
<Патристика> он развивал идеи об особой культурной роли
интеллигенции, ее взаимодействии с государством, а также о
роли государственности с ее мощью и дисциплиной в деле
формирования нового политического и культурного сознания
русского человека, в состав которого входит также <идея права
и прав>.
Своеобразие политической действительности России после
Манифеста 17 октября и создания Государственной думы
состояло, по оценке Струве, в том, что <конституция существует
в праве только в законе и отсутствует в правосознании правя-
щих; конституция отсутствует в жизни, в том политическом
воздухе, которым дышит обыватель внутри страны, и она
несомненно присутствует в том политическом воздухе, кото-
рым, как член международной семьи, дышит все государство>.
При этом недовольство самодержавным абсолютизмом выросло
до такой степени, что, по мнению Струве, конституционализм
стал, по сути, народной идеей.
Крушение монархии обнаружило <чрезвычайную слабость
национального сознания в самом ядре Российского государства,
в широких массах русского народа>. В этом был повинен
<старый порядок> с его систематической борьбой против обра-
8. Правоведы русского зарубежья
615
зованных элементов нации, с его безответственной бюрократией
и с таким официальным национализмом, который хне собирает,
дробит государство>. А между тем, по мнению Струве, государ-
ство есть такой <организм>, который во имя культуры подчиняет
народную жизнь началу дисциплины - основному условию
государственной жизни.
По характеристике Струве, <культура есть то, что народу
дает бытие, а государству - смысл и оправдание>. Еще в первой
своей монографии <Критические заметки к вопросу об экономи-
ческом развитии России> (1894), отмеченной духом преодоления
марксизма, он призывал <пойти на выучку к капитализму>, с
тем чтобы содействовать культурному росту на Родине. После
Февральской революции он уже призывает придать новой
государственности незыблемую основу <культурно-обоснован-
ного патриотизма> и организует в мае 1917 г. <Лигу русской
культуры>. После Октябрьской революции он переживает все
тяготы гражданской войны и скитаний на чужбине (Белград,
Париж).
Критикуя режим коммунистического правления и хозяйство-
вания, Струве ратовал не за реставрацию старого режима,
которую он считал невозможной, а за установление действи-
тельно нового порядка с <прочно огражденной свободой лица и
сильной правительствующей властью>.
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) родился в
д. Турья Коми-Пермяцкой области в крестьянской семье- Окон-
чил Психо-неврологический институт и Петроградский универ-
ситет; магистр уголовного права и доктор социологии, почетный
доктор ряда американских и европейских университетов. Пре-
подавал в Петроградском университете, затем университете
Миннесоты и Гарварда. Был личным секретарем известного
социолога и общественного деятеля М- М. Ковалевского, в
Петроградском университете с 1919 г. читал первый в нашей
стране систематический курс социологии. Принимал активное
участие в политической жизни, состоял в партии эсеров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
возможны или единовластие или хаос; к республиканскому
строю Россия неспособна. И еще точнее: бытие России требует
единовластия - или религиозного и национально укрепленного,
единовластия чести, верности и служения, т. е. монархии; или же
единовластия безбожного, бессовестного, бесчестного и притом
антинационального и интернационального, т. е- тирании> (О мо-
нархии и республике).
Создание христианской культуры, подчеркивал Ильин, есть
задача, поставленная перед человечеством много лет назад и им
не разрешенная. Эта задача и не может быть разрешена одной
эпохой, одним поколением раз и навсегда, ибо <каждая эпоха и
каждый народ и каждое поколение должны стремиться к
решению ее по-своему - по-своему достигая и не достигая>.
8. Правоведы русского зарубежья
Заинтересованными исследователями начального опыта Со-
ветской России в сравнительно-исторической перспективе ста-
ли правоведы русского зарубежья. Это была критико-аналити-
ческая работа, которая велась во имя <будущей> России, в
зарубежных учебных и научных центрах. В начале 20-х гг.
центрами собирания профессорско-преподавательских кадров
из России стали Харбин, Прага, крупные университетские
города Югославии. Большая группа правоведов, философов и
публицистов появилась в 1922 г. в Берлине, доставленная в
Германию на известном <пароходе философов>.
В 1925 г. в Праге вышли два тома обстоятельного труда под
названием <Право Советской России>. В разделе об источниках
права Н. Н. Алексеев, Н. С. Тимашев писали, что для установив-
шейся в стране диктатуры важна не конституция, а <непосредст-
венный и многообразный политический эксперимент>. Категория
закона к этому праву вообще неприменима, поскольку на прак-
тике отсутствует отличие законов от указов и один декрет мо-
жет быть отменен каким-либо другим декретом без соблюдения
каких-либо условий и без каких-либо специальных оговорок.
При этом, отмечал Алексеев, советская власть опирается на
тот факт, что <захват власти был осуществлен угнетенными>.
Это обстоятельство он толковал в том смысле, что не голая сила
сама по себе создает в Советской России право, а сила, освящен-
ная идеей борьбы за освобождение. По этой логике пролетарское
614
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
государство потому и обладает <правом на ограниченное наси-
лие>, что предполагает устранение всякого насилия. Подобная
позиция, по мнению Алексеева, вырастает из своеобразного
истолкования теории естественного права.
Правоведы русского зарубежья оказались наиболее подго-
товленными к сравнительному освещению советского опыта.
Здесь обрели большую известность Н. А. Бердяев, П. А. Сорокин,
П. Б. Струве, Г. К Гинс, Н. С. Тимашев, С. Л. Франк и др. С. И. Гес-
сен, ученый секретарь Берлинского Русского научного центра,
стал автором фундаментального исследования <Проблема пра-
вового социализма>. В 40-х гг. он был приглашен для участия в
разработке философских основ Всеобщей декларации прав
человека (принята в 1948 г.) совместно с Ж. Маритэном, Махат-
мой Ганди и другими крупнейшими философами.
Среди деятелей русского зарубежья особое место занимает
Петр Бернгардович Струве (1870-1944), стоявший у истоков
российской социал-демократии и эволюционировавший от ле-
гального марксизма к государственническому либерализму в
духе Каверина и Чичерина.
В статье из сборника <Вехи> и в сборнике собственных статей
<Патристика> он развивал идеи об особой культурной роли
интеллигенции, ее взаимодействии с государством, а также о
роли государственности с ее мощью и дисциплиной в деле
формирования нового политического и культурного сознания
русского человека, в состав которого входит также <идея права
и прав>.
Своеобразие политической действительности России после
Манифеста 17 октября и создания Государственной думы
состояло, по оценке Струве, в том, что <конституция существует
в праве только в законе и отсутствует в правосознании правя-
щих; конституция отсутствует в жизни, в том политическом
воздухе, которым дышит обыватель внутри страны, и она
несомненно присутствует в том политическом воздухе, кото-
рым, как член международной семьи, дышит все государство>.
При этом недовольство самодержавным абсолютизмом выросло
до такой степени, что, по мнению Струве, конституционализм
стал, по сути, народной идеей.
Крушение монархии обнаружило <чрезвычайную слабость
национального сознания в самом ядре Российского государства,
в широких массах русского народа>. В этом был повинен
<старый порядок> с его систематической борьбой против обра-
8. Правоведы русского зарубежья
615
зованных элементов нации, с его безответственной бюрократией
и с таким официальным национализмом, который хне собирает,
дробит государство>. А между тем, по мнению Струве, государ-
ство есть такой <организм>, который во имя культуры подчиняет
народную жизнь началу дисциплины - основному условию
государственной жизни.
По характеристике Струве, <культура есть то, что народу
дает бытие, а государству - смысл и оправдание>. Еще в первой
своей монографии <Критические заметки к вопросу об экономи-
ческом развитии России> (1894), отмеченной духом преодоления
марксизма, он призывал <пойти на выучку к капитализму>, с
тем чтобы содействовать культурному росту на Родине. После
Февральской революции он уже призывает придать новой
государственности незыблемую основу <культурно-обоснован-
ного патриотизма> и организует в мае 1917 г. <Лигу русской
культуры>. После Октябрьской революции он переживает все
тяготы гражданской войны и скитаний на чужбине (Белград,
Париж).
Критикуя режим коммунистического правления и хозяйство-
вания, Струве ратовал не за реставрацию старого режима,
которую он считал невозможной, а за установление действи-
тельно нового порядка с <прочно огражденной свободой лица и
сильной правительствующей властью>.
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) родился в
д. Турья Коми-Пермяцкой области в крестьянской семье- Окон-
чил Психо-неврологический институт и Петроградский универ-
ситет; магистр уголовного права и доктор социологии, почетный
доктор ряда американских и европейских университетов. Пре-
подавал в Петроградском университете, затем университете
Миннесоты и Гарварда. Был личным секретарем известного
социолога и общественного деятеля М- М. Ковалевского, в
Петроградском университете с 1919 г. читал первый в нашей
стране систематический курс социологии. Принимал активное
участие в политической жизни, состоял в партии эсеров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257