Однако чересчур долгой ясизни Ленин этой государственнос-
ти не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание
государства: <...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмира-
ющее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно
начало отмирать и не могло не отмирать>. Ленин неоднократно \
повторяет эту мысль: <...пролетарское государство сейчас же 8
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых J
противоречий государство не нужно и невозможноаРазумеёт
ся, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с
выполнением ряда высоких социально-экономических и обще-
культурных условий. Но сама идея отст1рания, государства
остается в марксизме-ленинизм1Гнезыблемой и сугубо важной.
Предпринимавшиеся как будто-попьггкидвйгтьсяпостезе,
ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели,
однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию
системы коммунистического, общественного самоуправления.
Обернулось это полной анемией собственно государственных
институтов, формированием в обществе таких негосударствен-
ных структур (компартия), которые создали организацию тота-
литарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подоб-
ная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдержи-
вают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной госу-
дарственной жизни с ее демократически-правовыми установле-
ниями.
Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право,
в особенности на <технологию> осуществления политического
господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической
партии и советского правительства оказали главное, решающее
630
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они
имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX в.
ими так или иначе вдохновлялись многие ультрарадикальные
политические движения разного толка.
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
В своем <политическом завещании> - <Письме к съезду>
В. И. Ленин ценнейшим и крупнейшим теоретиком большевист-
ской партии назвал Николая Ивановича Бухарина (1888-1938).
Бухарин был популярен не только среди русских коммунистов>
в Советской России, он приобрел и международную известность.
Из его научных трудов по интересующей нас проблематике
выделяются следующие: <Мировое хозяйство и империализм>
(1915), <Экономика переходного периода> (1920), <Теория исто-
рического материализма> (1923), <Учение Маркса и его истори-
ческое значение> (1933).
Твердо следуя текстам трудов Маркса, Энгельса, В. И. Лени-
на, Бухарин неизменно держался большевистских взглядов на
классовость государства и права, функции и форму буржуазной
государственности, диктатуру пролетариата, советское госу-
дарство, их природу и предназначение.
Бухарин всегда защищал тот тезис, что <государство есть
продукт классового расчленения общества. Будучи продуктом
развития общества в целом, оно а то же время есть насквозь
классовая организация>. Своим бытием государство выражает
непримиримость составляющих общество классов. Ничего, кро-
ме сугубой классовости, в государстве нет и быть не может,
какого бы его аспекта ни касаться. Государство в облике особого
аппарата публичной власти, в облике интегральной политичес-
кой организации, охватывающей собой и вбирающей в себя все
общество целиком, в облике определенным образом функциони-
рующего механизма - все это, для Бухарина, густо окрашено
исключительно одним лишь только цветом - цветом классовос-
ти. Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
ти не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание
государства: <...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмира-
ющее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно
начало отмирать и не могло не отмирать>. Ленин неоднократно \
повторяет эту мысль: <...пролетарское государство сейчас же 8
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых J
противоречий государство не нужно и невозможноаРазумеёт
ся, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с
выполнением ряда высоких социально-экономических и обще-
культурных условий. Но сама идея отст1рания, государства
остается в марксизме-ленинизм1Гнезыблемой и сугубо важной.
Предпринимавшиеся как будто-попьггкидвйгтьсяпостезе,
ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели,
однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию
системы коммунистического, общественного самоуправления.
Обернулось это полной анемией собственно государственных
институтов, формированием в обществе таких негосударствен-
ных структур (компартия), которые создали организацию тота-
литарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подоб-
ная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдержи-
вают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной госу-
дарственной жизни с ее демократически-правовыми установле-
ниями.
Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право,
в особенности на <технологию> осуществления политического
господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической
партии и советского правительства оказали главное, решающее
630
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они
имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX в.
ими так или иначе вдохновлялись многие ультрарадикальные
политические движения разного толка.
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
В своем <политическом завещании> - <Письме к съезду>
В. И. Ленин ценнейшим и крупнейшим теоретиком большевист-
ской партии назвал Николая Ивановича Бухарина (1888-1938).
Бухарин был популярен не только среди русских коммунистов>
в Советской России, он приобрел и международную известность.
Из его научных трудов по интересующей нас проблематике
выделяются следующие: <Мировое хозяйство и империализм>
(1915), <Экономика переходного периода> (1920), <Теория исто-
рического материализма> (1923), <Учение Маркса и его истори-
ческое значение> (1933).
Твердо следуя текстам трудов Маркса, Энгельса, В. И. Лени-
на, Бухарин неизменно держался большевистских взглядов на
классовость государства и права, функции и форму буржуазной
государственности, диктатуру пролетариата, советское госу-
дарство, их природу и предназначение.
Бухарин всегда защищал тот тезис, что <государство есть
продукт классового расчленения общества. Будучи продуктом
развития общества в целом, оно а то же время есть насквозь
классовая организация>. Своим бытием государство выражает
непримиримость составляющих общество классов. Ничего, кро-
ме сугубой классовости, в государстве нет и быть не может,
какого бы его аспекта ни касаться. Государство в облике особого
аппарата публичной власти, в облике интегральной политичес-
кой организации, охватывающей собой и вбирающей в себя все
общество целиком, в облике определенным образом функциони-
рующего механизма - все это, для Бухарина, густо окрашено
исключительно одним лишь только цветом - цветом классовос-
ти. Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257