восточная теократия,
античная демократия и аристократия, современная конституци-
онная монархия. <Восток знал и знает только, что один свободен,
греческий и римский мир знает, что некоторые свободны,
германский мир знает, что все свободны>.
Носителем мирового духа является господствующий на дан-
ной ступени истории народ, который получает однократную и
единственную возможность составить эпоху всемирной истории.
Все новое время, начавшееся Реформацией, Гегель считал
эпохой германской нации, под которой он имел в виду не только
немцев, но, скорее, вообще народы северо-западной Европы.
Россия и Соединенные Штаты Северной Америки, по оценке
Гегеля, пока не успели обнаружить себя во всемирной истории,
и им это еще предстоит в будущем.
Сконструированное Гегелем разумное государство, являюще-
еся в конкретно-историческом плане буржуазной конституци-
онной монархией, в философско-правовом плане представляет
собой право в его системно-развитой целостности, т. е. правовое
государство. С точки зрения всемирно-исторического прогресса
такое государство трактуется Гегелем как наиболее полная и
адекватная объективация свободы в государственно-правовых
формах наличного бытия.
Недостатки гегелевского этатизма отчетливо проявляются в
возвышении государства над индивидом и обществом, в отрица-
нии самостоятельной ценности прав и свобод личности и т. д.
Вместе с тем Гегель восхваляет государство как идею (т. е.
действительность) права, как правовое государство, как такую
организацию свободы, в которой механизм насилия и аппарат
политического господства опосредованы и обузданы правом,
430 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVIII - начале XIX в.
введены в правовое русло, функционируют лишь в государ-
ственно-правовых формах. В этом его радикальное отличие как
от обычных этатистов, возвышающих государство над правом,
отвергающих всякое правовое ограничение государст11110
власти и саму идею правового государства, так и от тоталита-
ристов всякого толка, которые видят в организованной государ-
стве и правопорядке лишь препятствие для политического
механизма насилия и террора.
В связи с встречающимися в литературе оценками гегелевс-
кой позиции как тоталитарной следует отметить, что обоснован-
ный Гегелем своеобразный правовой этатизм является прямым
антиподом ошибочно и тенденциозно приписываемому ему тота-
литаризму. Поэтому в гегелевском этатизме правомерно видеть
не идеологическую подготовку тоталитаризма, а авторитетное
философское предупреждение о его опасностях. Ведь тоталита-
ризм XX в., рассмотренный с позиций гегелевской философии
государства и права,- это антиправовая и антигосударственная
форма организации политической власти, модернизированный
деспотизм.
Осмысление гегелевской концепции государства в контексте
опыта и знаний XX в. о тоталитаризме позволяет понять
враждебную и взаимоисключающую противоположность меж-
ду государственностью и тоталитаризмом. В этом смысле можно
уверенно сказать: этатизм против тоталитаризма.
Философско-правовое учение Гегеля оказало заметное влия-
ние на последующую историю политико-правовой мысли. Это
было наглядно продемонстрировано в последующей истории
гегельянства и трактовок учения Гегеля с различных идейно-
теоретических позиций.
Глава 16, Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в
С воцарением Александра I в стране изменяется политичес-
кий режим. При царе сложился кружок <молодых друзей> из
либерально мыслящих людей, получивший впоследствии назва-
ние <Негласного комитета>. Членов этого комитета за их взгля-
ды и деятельность в высоких кругах иронически называли
<якобинской шайкой>. Совместно с этим комитетом царь Алек-
сандр I принял ряд либеральных законов и подготовил преобра-
зования центральных органов управления.
Таким образом, в царствование Александра I сложилась
обстановка, которая способствовала появлению реформаторс-
ких проектов и конституционных настроений у передовой и
образованной части русского общества, побуждая их к составле-
нию радикальных планов государственных преобразований.
I Политико-правовые взгляды М. М. Сперанского
М .М. Сперанский (1772-1839) родился в деревне Черкутино
Владимирской губернии в семье младшего духовного чина по
фамилии Третьяков. Михаил Михайлович окончил Владимиро-
Суздальскую духовную семинарию с присвоением ему <прозва-
ния> Сперанский (от лат. speranto- надежда) и был направлен
в числе трех лучших учеников в Санкт-петербургскую духов-
ную семинарию (с 1797 г. - академия) в качестве преподава-
теля математики, физики, риторики и философии. В 23 года он
становится ректором этой семинарии, затем поступает на служ-
бу к генерал-прокурору А. Б. Куракину, на которой вскоре
дослуживается до чина статского советника. Александром I
Сперанский был приближен к двору, где занимал ряд высоких
должностей, последняя из которых - государственный секре-
тарь. Интриги завистников, а также недовольство его реформа-
торской деятельностью со стороны дворянства послужили при-
чиной отставки и ссылки Сперанского в 1812 г. (Нижний Новго-
род, Пермь). В 1816 г. он получил назначение губернатором в
Пензу, а в 1819 г. по ходатайству графа А. А. Аракчеева стал
губернатором Сибири. Только в 1820 г. Сперанскому было
позволено возвратиться в Санкт-Петербург, а в 1826 г. импера-
тор Николай I поручил ему составление Свода законов Россий-
ской империи. Комиссией под руководством Сперанского этот
Свод был инкорпорирован за четыре года и составил 45 томов,
432
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
имевших историко-хронологическое значение, а еще через три
года было подготовлено пятнадцатитомное издание, кодифици-
рующее действующее законодательство. Николай I наградил
М М. Сперанского за этот труд Андреевской звездой.
Умер Сперанский в 1839 г. Современник мыслителя, поэт
Петр Вяземский, характеризуя этого выдающегося государ-
ственного деятеля, сказал о нем: <чиновник огромного размера>.
Политическая доктрина М. М. Сперанского опирается на глу-
бокие познания в политических теориях как античных, так и
современных ему европейских мыслителей. Будучи глубоко
религиозным человеком, он совершенно отрицал <мрачную
систему чувственного материализма> и воспринимал бога как
верховного законодателя Вселенной. Договорную концепцию
государства он допускал как гипотезу (договор как реализация
воли бога).
Россия по мнению Сперанского, в своем историческом раз-
витии прошла три ступени:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
античная демократия и аристократия, современная конституци-
онная монархия. <Восток знал и знает только, что один свободен,
греческий и римский мир знает, что некоторые свободны,
германский мир знает, что все свободны>.
Носителем мирового духа является господствующий на дан-
ной ступени истории народ, который получает однократную и
единственную возможность составить эпоху всемирной истории.
Все новое время, начавшееся Реформацией, Гегель считал
эпохой германской нации, под которой он имел в виду не только
немцев, но, скорее, вообще народы северо-западной Европы.
Россия и Соединенные Штаты Северной Америки, по оценке
Гегеля, пока не успели обнаружить себя во всемирной истории,
и им это еще предстоит в будущем.
Сконструированное Гегелем разумное государство, являюще-
еся в конкретно-историческом плане буржуазной конституци-
онной монархией, в философско-правовом плане представляет
собой право в его системно-развитой целостности, т. е. правовое
государство. С точки зрения всемирно-исторического прогресса
такое государство трактуется Гегелем как наиболее полная и
адекватная объективация свободы в государственно-правовых
формах наличного бытия.
Недостатки гегелевского этатизма отчетливо проявляются в
возвышении государства над индивидом и обществом, в отрица-
нии самостоятельной ценности прав и свобод личности и т. д.
Вместе с тем Гегель восхваляет государство как идею (т. е.
действительность) права, как правовое государство, как такую
организацию свободы, в которой механизм насилия и аппарат
политического господства опосредованы и обузданы правом,
430 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVIII - начале XIX в.
введены в правовое русло, функционируют лишь в государ-
ственно-правовых формах. В этом его радикальное отличие как
от обычных этатистов, возвышающих государство над правом,
отвергающих всякое правовое ограничение государст11110
власти и саму идею правового государства, так и от тоталита-
ристов всякого толка, которые видят в организованной государ-
стве и правопорядке лишь препятствие для политического
механизма насилия и террора.
В связи с встречающимися в литературе оценками гегелевс-
кой позиции как тоталитарной следует отметить, что обоснован-
ный Гегелем своеобразный правовой этатизм является прямым
антиподом ошибочно и тенденциозно приписываемому ему тота-
литаризму. Поэтому в гегелевском этатизме правомерно видеть
не идеологическую подготовку тоталитаризма, а авторитетное
философское предупреждение о его опасностях. Ведь тоталита-
ризм XX в., рассмотренный с позиций гегелевской философии
государства и права,- это антиправовая и антигосударственная
форма организации политической власти, модернизированный
деспотизм.
Осмысление гегелевской концепции государства в контексте
опыта и знаний XX в. о тоталитаризме позволяет понять
враждебную и взаимоисключающую противоположность меж-
ду государственностью и тоталитаризмом. В этом смысле можно
уверенно сказать: этатизм против тоталитаризма.
Философско-правовое учение Гегеля оказало заметное влия-
ние на последующую историю политико-правовой мысли. Это
было наглядно продемонстрировано в последующей истории
гегельянства и трактовок учения Гегеля с различных идейно-
теоретических позиций.
Глава 16, Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в
С воцарением Александра I в стране изменяется политичес-
кий режим. При царе сложился кружок <молодых друзей> из
либерально мыслящих людей, получивший впоследствии назва-
ние <Негласного комитета>. Членов этого комитета за их взгля-
ды и деятельность в высоких кругах иронически называли
<якобинской шайкой>. Совместно с этим комитетом царь Алек-
сандр I принял ряд либеральных законов и подготовил преобра-
зования центральных органов управления.
Таким образом, в царствование Александра I сложилась
обстановка, которая способствовала появлению реформаторс-
ких проектов и конституционных настроений у передовой и
образованной части русского общества, побуждая их к составле-
нию радикальных планов государственных преобразований.
I Политико-правовые взгляды М. М. Сперанского
М .М. Сперанский (1772-1839) родился в деревне Черкутино
Владимирской губернии в семье младшего духовного чина по
фамилии Третьяков. Михаил Михайлович окончил Владимиро-
Суздальскую духовную семинарию с присвоением ему <прозва-
ния> Сперанский (от лат. speranto- надежда) и был направлен
в числе трех лучших учеников в Санкт-петербургскую духов-
ную семинарию (с 1797 г. - академия) в качестве преподава-
теля математики, физики, риторики и философии. В 23 года он
становится ректором этой семинарии, затем поступает на служ-
бу к генерал-прокурору А. Б. Куракину, на которой вскоре
дослуживается до чина статского советника. Александром I
Сперанский был приближен к двору, где занимал ряд высоких
должностей, последняя из которых - государственный секре-
тарь. Интриги завистников, а также недовольство его реформа-
торской деятельностью со стороны дворянства послужили при-
чиной отставки и ссылки Сперанского в 1812 г. (Нижний Новго-
род, Пермь). В 1816 г. он получил назначение губернатором в
Пензу, а в 1819 г. по ходатайству графа А. А. Аракчеева стал
губернатором Сибири. Только в 1820 г. Сперанскому было
позволено возвратиться в Санкт-Петербург, а в 1826 г. импера-
тор Николай I поручил ему составление Свода законов Россий-
ской империи. Комиссией под руководством Сперанского этот
Свод был инкорпорирован за четыре года и составил 45 томов,
432
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
имевших историко-хронологическое значение, а еще через три
года было подготовлено пятнадцатитомное издание, кодифици-
рующее действующее законодательство. Николай I наградил
М М. Сперанского за этот труд Андреевской звездой.
Умер Сперанский в 1839 г. Современник мыслителя, поэт
Петр Вяземский, характеризуя этого выдающегося государ-
ственного деятеля, сказал о нем: <чиновник огромного размера>.
Политическая доктрина М. М. Сперанского опирается на глу-
бокие познания в политических теориях как античных, так и
современных ему европейских мыслителей. Будучи глубоко
религиозным человеком, он совершенно отрицал <мрачную
систему чувственного материализма> и воспринимал бога как
верховного законодателя Вселенной. Договорную концепцию
государства он допускал как гипотезу (договор как реализация
воли бога).
Россия по мнению Сперанского, в своем историческом раз-
витии прошла три ступени:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257