Страницы таких произведе-
ний пронизывает ненависть к общественному устройству, поли-
тико-юридическим установлениям, порожденным частной соб-
ственностью и оберегающим ее. В ней видят корень всех
социальных зол. Ей ставятся в вину нищета масс, преступность,
всяческие несправедливости и т. д. Т. Мор утверждает в <Уто-
пии>, что, пока существует частная собственность, нет никаких
шансов на выздоровление социального организма. Больше того:
<Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно
правильное и успешное течение государственных дел>. Выход у
человечества один - <совершенное уничтожение частной соб-
ственности>.
Общество, согласно Т. Мору, является результатом заговора
богачей. Государство же - их простое орудие. Они его исполь-
зуют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных
материальных интересов. Силой, хитростью иобманом богачи
подчиняют себе бедный люд, обездоливают его. Делается это и
с помощью законов, предписаний власти, которые навязывают-
ся народу от имени государства.
В укор тогдашнему реальному обществу Т. Мор рисует во-
ображаемую страну (Утопию), которая сумела избавиться от
частной собственности и сопутствующих ей пороков и которая
сумела вследствие этого зажить почти беспроблемной, блажен-
ной жизнью. В Утопии нет частной собственности. Земля там -
собственность общественная. Обществу принадлежит и вся
производимая в нем продукция. Она вырабатывается семейно.
5. Политико-правовые идеи европейского социализма 185
XVI-XVII вв.
Каждая семья занимается определенным ремеслом. Семейно-
ремесленная организация составляет производственную струк-
туру утопийского общества. Сельскохозяйственные работы ве-
дутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбы-
вать все граждане. Рабочий день длится 6 часов. Особые дол-
жностные лица следят за тем, как работают утопийцы.
Утопийцы живут, не зная нужды; люди в Утопии пребывают
в достатке. Однако достаток этот достигается весьма специфи-
ческим образом. Во-первых, принудительным привлечением к
труду почти всех мужчин и женщин. Во-вторых (что очень
важно заметить), сокращением потребностей, связанным с край-
ней невзыскательностью утопийцев; жители Утопии доволь-
ствуются простой и грубой, притом одинаковой для всех, одеж-
дой, неведомы им никакие излишества и роскошь.
Парадоксальным представляется наличие в Утопии институ-
та рабства. По Т. Мору, в этой идеальной стране есть (и глав-
ное - должны быть) рабы, к тому же еще обязанные носить
кандалы. Для автора <Утопии> было немыслимо, чтобы радость
бытия утопийцев омрачалась необходимостью выполнять раз-
ные неприятные работы: забивать скот, вывозить нечистоты и
т. п. Добровольцев на такие работы почти не находилось. Отсюда
потребность в рабах, на плечи которых взваливался сей тяжкий
непривлекательный труд. Рабами становились военнопленные,
преступники, отбывающие наказание, а также люди, пригово-
ренные к смерти в других государствах и выкупленные утопий-
цами. Рабство в Утопии не передается по наследству, сын ра-
ба - свободный человек. Да и сами рабы могли быть высвобож-
дены из своего рабского состояния.
Господство общественной собственности, если верить Т. Мору,
исключает те преступления, коими изобилует мир, построенный
на частной собственности. Именно она, полагал писатель, питает
такие дурные человеческие страсти, как алчность, жадность,
всемерное стремление во что бы то ни стало увеличить свое
богатство, эгоизм и проч. Преступность как таковая все же имеет
место в Утопии, и борьба с ней есть, по убеждению Т. Мора, одна
из главных забот государства.
Утопия - государственно-организованное общество. Правда,
не совсем ясно показано Т. Мором, какой является утопийская
государственность: федеративной или унитарной. Зато вполне
обозначена им структура публичной власти и порядок ее фор-
мирования. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо -
филарха. 10 филархов - одного протофиларха. Филархи на
7-770
186
Глава 8. Политические и правовые учения
эпохи Возрождения и Реформации
специальном собрании избирают тайным голосованием правите-
ля государства (принцепса) из четырех кандидатов, названных
народом. Принцепс избирается пожизненна Но он может быть
смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Осталь-
ные должностные лица и сенат, который состоит из старых и
умудренных опытом граждан, избираются ежегодно. Важные
дела в Утопии решаются принцепсом с участием сената и
народного собрания. К числу таких дел относятся: администри-
рование, составление хозяйственных планов, учет и распреде-
ление (с общественных складов) произведенной продукции.
Пользующаяся симпатией Т. Мора форма правления едва ли
может быть отнесена лишь к какой-то одной традиционной
форме: демократической, олигархической либо монархической.
Это скорее некое <смешанное правление>, которому надлежало
вобрать в себя позитивные черты упомянутых выше традицион-
ных форм. Впрочем, неоднозначным в целом ряде отношений,
<смешанным> выступает весь социальный проект, предложен-
ный Т. Мором.
В отличие от Мора Т. Кампанелла в <Городе Солнца> прямо
и открыто не занимается бичеванием неприемлемых для него
социально-экономических и политико-юридических порядков.
Их острая критика дается итальянским социалистом как бы <за
кадром>, в подтексте. На первый план он выставляет панораму
жизнеустройства города-государства соляриев. Сначала о сис-
теме публичной власти в нем. Она складывается из трех ветвей,
создаваемых применительно к трем основным видам деятель-
ности и <заведующих> каждой из них. Каковы эти виды дея-
тельности? Во-первых, военное дело; во-вторых, наука; в--
третьих, воспроизводство населения, обеспечение его пищей и
одеждой,.а также воспитание граждан. Ветвями (отраслями)
власти руководят три правителя, именуемые соответственно:
Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три
начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжает-
ся тремя должностными лицами.
Венчает управленческую пирамиду верховный правитель -
Метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талан-
тами, опытом, умением. Он - глава как светской, таки духовной
власти, ему принадлежит право окончательного решения по
всем вопросам и спорам. На посту верховного правителя Мета-
физик пребывает отнюдь не пожизненно, а лишь до тех пор, пока
среди соляриев не появится человек, превосходящий его в
знаниях, научных успехах, в способностях управлять государ-
5.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
ний пронизывает ненависть к общественному устройству, поли-
тико-юридическим установлениям, порожденным частной соб-
ственностью и оберегающим ее. В ней видят корень всех
социальных зол. Ей ставятся в вину нищета масс, преступность,
всяческие несправедливости и т. д. Т. Мор утверждает в <Уто-
пии>, что, пока существует частная собственность, нет никаких
шансов на выздоровление социального организма. Больше того:
<Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно
правильное и успешное течение государственных дел>. Выход у
человечества один - <совершенное уничтожение частной соб-
ственности>.
Общество, согласно Т. Мору, является результатом заговора
богачей. Государство же - их простое орудие. Они его исполь-
зуют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных
материальных интересов. Силой, хитростью иобманом богачи
подчиняют себе бедный люд, обездоливают его. Делается это и
с помощью законов, предписаний власти, которые навязывают-
ся народу от имени государства.
В укор тогдашнему реальному обществу Т. Мор рисует во-
ображаемую страну (Утопию), которая сумела избавиться от
частной собственности и сопутствующих ей пороков и которая
сумела вследствие этого зажить почти беспроблемной, блажен-
ной жизнью. В Утопии нет частной собственности. Земля там -
собственность общественная. Обществу принадлежит и вся
производимая в нем продукция. Она вырабатывается семейно.
5. Политико-правовые идеи европейского социализма 185
XVI-XVII вв.
Каждая семья занимается определенным ремеслом. Семейно-
ремесленная организация составляет производственную струк-
туру утопийского общества. Сельскохозяйственные работы ве-
дутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбы-
вать все граждане. Рабочий день длится 6 часов. Особые дол-
жностные лица следят за тем, как работают утопийцы.
Утопийцы живут, не зная нужды; люди в Утопии пребывают
в достатке. Однако достаток этот достигается весьма специфи-
ческим образом. Во-первых, принудительным привлечением к
труду почти всех мужчин и женщин. Во-вторых (что очень
важно заметить), сокращением потребностей, связанным с край-
ней невзыскательностью утопийцев; жители Утопии доволь-
ствуются простой и грубой, притом одинаковой для всех, одеж-
дой, неведомы им никакие излишества и роскошь.
Парадоксальным представляется наличие в Утопии институ-
та рабства. По Т. Мору, в этой идеальной стране есть (и глав-
ное - должны быть) рабы, к тому же еще обязанные носить
кандалы. Для автора <Утопии> было немыслимо, чтобы радость
бытия утопийцев омрачалась необходимостью выполнять раз-
ные неприятные работы: забивать скот, вывозить нечистоты и
т. п. Добровольцев на такие работы почти не находилось. Отсюда
потребность в рабах, на плечи которых взваливался сей тяжкий
непривлекательный труд. Рабами становились военнопленные,
преступники, отбывающие наказание, а также люди, пригово-
ренные к смерти в других государствах и выкупленные утопий-
цами. Рабство в Утопии не передается по наследству, сын ра-
ба - свободный человек. Да и сами рабы могли быть высвобож-
дены из своего рабского состояния.
Господство общественной собственности, если верить Т. Мору,
исключает те преступления, коими изобилует мир, построенный
на частной собственности. Именно она, полагал писатель, питает
такие дурные человеческие страсти, как алчность, жадность,
всемерное стремление во что бы то ни стало увеличить свое
богатство, эгоизм и проч. Преступность как таковая все же имеет
место в Утопии, и борьба с ней есть, по убеждению Т. Мора, одна
из главных забот государства.
Утопия - государственно-организованное общество. Правда,
не совсем ясно показано Т. Мором, какой является утопийская
государственность: федеративной или унитарной. Зато вполне
обозначена им структура публичной власти и порядок ее фор-
мирования. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо -
филарха. 10 филархов - одного протофиларха. Филархи на
7-770
186
Глава 8. Политические и правовые учения
эпохи Возрождения и Реформации
специальном собрании избирают тайным голосованием правите-
ля государства (принцепса) из четырех кандидатов, названных
народом. Принцепс избирается пожизненна Но он может быть
смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Осталь-
ные должностные лица и сенат, который состоит из старых и
умудренных опытом граждан, избираются ежегодно. Важные
дела в Утопии решаются принцепсом с участием сената и
народного собрания. К числу таких дел относятся: администри-
рование, составление хозяйственных планов, учет и распреде-
ление (с общественных складов) произведенной продукции.
Пользующаяся симпатией Т. Мора форма правления едва ли
может быть отнесена лишь к какой-то одной традиционной
форме: демократической, олигархической либо монархической.
Это скорее некое <смешанное правление>, которому надлежало
вобрать в себя позитивные черты упомянутых выше традицион-
ных форм. Впрочем, неоднозначным в целом ряде отношений,
<смешанным> выступает весь социальный проект, предложен-
ный Т. Мором.
В отличие от Мора Т. Кампанелла в <Городе Солнца> прямо
и открыто не занимается бичеванием неприемлемых для него
социально-экономических и политико-юридических порядков.
Их острая критика дается итальянским социалистом как бы <за
кадром>, в подтексте. На первый план он выставляет панораму
жизнеустройства города-государства соляриев. Сначала о сис-
теме публичной власти в нем. Она складывается из трех ветвей,
создаваемых применительно к трем основным видам деятель-
ности и <заведующих> каждой из них. Каковы эти виды дея-
тельности? Во-первых, военное дело; во-вторых, наука; в--
третьих, воспроизводство населения, обеспечение его пищей и
одеждой,.а также воспитание граждан. Ветвями (отраслями)
власти руководят три правителя, именуемые соответственно:
Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три
начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжает-
ся тремя должностными лицами.
Венчает управленческую пирамиду верховный правитель -
Метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талан-
тами, опытом, умением. Он - глава как светской, таки духовной
власти, ему принадлежит право окончательного решения по
всем вопросам и спорам. На посту верховного правителя Мета-
физик пребывает отнюдь не пожизненно, а лишь до тех пор, пока
среди соляриев не появится человек, превосходящий его в
знаниях, научных успехах, в способностях управлять государ-
5.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257