Право охраняет не всякий интерес,
а только отдельно взятый интерес в его отношении к другому
интересу. Оно разграничивает, охраняет и а этом смысле обес-
печивает должный порядок общественных отношений.
Коркунов был авторитетным в университетских научных
кругах разработчиком социологического и философского (теоре-
тического) приемов изучения права в противоположность доми-
нирующей формалистической ориентации догматической юрис-
пруденции. Основа права - в индивидуальном сознании, в ко-
тором Коркунов различает субъективный и одновременно со-
циально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем
проявлении в качестве регулятора и обеспечителя должного и
упорядоченного общественного отношения право действует и
воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного
произвола). <Общая теория права> ставит задачей извлечь
общие начала права из накопленного специальными юридичес-
кими науками эмпирического материала. В этом смысле она
становится близкой к философии права. Философия, считал
Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта
и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других
дисциплин. Между философией права и философией нет како-
го-либо разграничения (Лекции по энциклопедии права. 1880).
Аналогичным образом в духе социологического и юридического
эмпиризма трактовался Коркуновым и предмет всеобщей исто-
рии права - как сравнительная история законодательств.
Основной труд Коркунова <Лекции по общей теории права>
выдержал 9 изданий (последнее - 1909 г.), в 1903 г. был пере-
веден на французский, а затем и на английский язык. Запад-
ноевропейские юристы ссылались на труд Коркунова как на за-
конченное, наиболее полное и вместе с тем оригинальное изло-
жение позитивной теории права. В течение ряда лет <Лекции>
были самым ходовым учебником в российских университетах.
Среди обществоведов своего поколения М. М. Ковалевский
выделялся разносторонностью исследовательских интересов,
большим объемом публикаций, и все это сочеталось с активной
общественной деятельностью - публицистической, издательс-
кой, депутатской. В отличие от правоведов, находившихся под
580 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX а.
традиционным и сильным влиянием немецкой классической
философии и <науки государственного права>, он был позити-
вистским социологом в духе Конта, но с гораздо большим
уважением к правовым началам, эволюционистом в духе Спен-
сера, но с более полным учетом роли борьбы общественных
классов, ее связи с ростом населения и с появлением частной
собственности. Ковалевский продолжил и развил сравнительно-
правовые исследования в духе Г. Мэна, сочетая изучение права
с анализом его взаимосвязей с учреждениями государственной
власти. Он был также крупным авторитетом в зарождающейся
этнографии.
Первой его программной работой стал очерк <Историко-
сравнительный метод в юриспруденции> (1880), где отчетливо
проведена мысль об огромных и все еще мало используемых
возможностях в деле воссоздания <естественной истории права>
(как важной составной части общественного бытия и перемен).
Европейские авторитеты критиковались им за слабое внимание
к историческому опыту стран Востока, который он сам к этому
времени в значительной мере освоил. На основе эмпирических
исследований, в которых он принял участие, им были опублико-
ваны два тома об изученных источниках <правовой эмбриоло-
гии>: <Закон и обычай на Кавказе> (1886), <Современный обычай
и древний закон> (1886), в которых содержалась, ломимо всего
другого, одна из первых разработок темы <Родовое право>.
Уточненная Ковалевским задача сравнительного метода в
правоведении сводилась к следующему: выделив особую группу
сходных обычаев и учреждений у разных народов на сходных
ступенях (включая, в частности, обычаи и учреждения России
и Индии), необходимо тем самым подготовить материал для
построения истории прогрессивного развития форм общежития
и их внешнего выражения в праве. От сравнительной истории
права, согласно Ковалевскому, надо ждать ответа на вопрос,
какие правовые порядки отвечают родовой, а какие государ-
ственной или всемирной (универсальной) стадии общественнос-
ти, в какой внутренней связи состоят между собой отдельные
юридические нормы в каждом из указанных периодов, Наконец,
что может считаться в том или ином законодательстве пережи-
ванием прошлого и что зачатком будущего развития, что выми-
рает, что зарождается, а также что должно быть устранено со
временем и что восполнено и усовершенствовано (Социология.
Т. I. 1910).
3. Либералы. Б. Н. Чичерин
581
Ковалевский был правоведом, государствоведом, социологом
и историком одновременно. Для него понимание природы госу-
дарства и его деятельности немыслимо без выявления и учета
его исторических корней. Невозможно обходиться, к примеру,
<без материального понимания действующего закона>, неразум-
но ограничиваться при его изучении лишь формальным анали-
зом предписаний о правах, компетенции, обязанностях, ответ-
ственности и т. д. Нельзя понять американской Конституции
1787 г., не уяснив себе, что было заимствовано на этой земле из
английского конституционного опыта и традиций, что сохранила
новая федерация от старой конфедерации и какие исторические
прецеденты (например, Нидерланды) уже имела конфедератив-
ная форма объединения.
Одним из магистральных направлений в его исторических
исследованиях стало изучение процесса развития европейских
государств. <От прямого народоправства к представительно-
му правлению> - так назывался его трехтомный труд (1906 г.),
к сожалению, оставшийся незавершенным. В нем была пред-
ставлена параллельная история государственных учреждений
и политико-правовых идей. Новизна этого вида анализа и
обобщений состояла в показе более тесной связи и зависимости
политической мысли от течения общественной и политической
жизни.
В упомянутом труде Ковалевский, в частности, доказывал,
что многие варианты доктрины ограниченной монархии и город-
ского республиканского правления нашли себе место в Средние
века в памфлетах, проповедях, дидактических виршах и в
текстах поспешных манифестов и разного рода деклараций
гораздо раньше, нежели в доминирующих течениях политичес-
кой мысли и ее классических произведениях. Ковалевский не
оставлял без внимания и духовную культуру, ее памятники и
комментарии к ним. Нередко в обсуждении государственных
порядков и политического быта он обращался к авторитетному
мнению Шекспира, Лопе де Вега и более древних авторов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
а только отдельно взятый интерес в его отношении к другому
интересу. Оно разграничивает, охраняет и а этом смысле обес-
печивает должный порядок общественных отношений.
Коркунов был авторитетным в университетских научных
кругах разработчиком социологического и философского (теоре-
тического) приемов изучения права в противоположность доми-
нирующей формалистической ориентации догматической юрис-
пруденции. Основа права - в индивидуальном сознании, в ко-
тором Коркунов различает субъективный и одновременно со-
циально-психологический аспекты. Однако в своем внешнем
проявлении в качестве регулятора и обеспечителя должного и
упорядоченного общественного отношения право действует и
воспроизводится объективно (вне индивидуального и иного
произвола). <Общая теория права> ставит задачей извлечь
общие начала права из накопленного специальными юридичес-
кими науками эмпирического материала. В этом смысле она
становится близкой к философии права. Философия, считал
Коркунов, не есть метафизическое знание, как во времена Канта
и Гегеля, она ныне существует как обобщенное знание других
дисциплин. Между философией права и философией нет како-
го-либо разграничения (Лекции по энциклопедии права. 1880).
Аналогичным образом в духе социологического и юридического
эмпиризма трактовался Коркуновым и предмет всеобщей исто-
рии права - как сравнительная история законодательств.
Основной труд Коркунова <Лекции по общей теории права>
выдержал 9 изданий (последнее - 1909 г.), в 1903 г. был пере-
веден на французский, а затем и на английский язык. Запад-
ноевропейские юристы ссылались на труд Коркунова как на за-
конченное, наиболее полное и вместе с тем оригинальное изло-
жение позитивной теории права. В течение ряда лет <Лекции>
были самым ходовым учебником в российских университетах.
Среди обществоведов своего поколения М. М. Ковалевский
выделялся разносторонностью исследовательских интересов,
большим объемом публикаций, и все это сочеталось с активной
общественной деятельностью - публицистической, издательс-
кой, депутатской. В отличие от правоведов, находившихся под
580 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX а.
традиционным и сильным влиянием немецкой классической
философии и <науки государственного права>, он был позити-
вистским социологом в духе Конта, но с гораздо большим
уважением к правовым началам, эволюционистом в духе Спен-
сера, но с более полным учетом роли борьбы общественных
классов, ее связи с ростом населения и с появлением частной
собственности. Ковалевский продолжил и развил сравнительно-
правовые исследования в духе Г. Мэна, сочетая изучение права
с анализом его взаимосвязей с учреждениями государственной
власти. Он был также крупным авторитетом в зарождающейся
этнографии.
Первой его программной работой стал очерк <Историко-
сравнительный метод в юриспруденции> (1880), где отчетливо
проведена мысль об огромных и все еще мало используемых
возможностях в деле воссоздания <естественной истории права>
(как важной составной части общественного бытия и перемен).
Европейские авторитеты критиковались им за слабое внимание
к историческому опыту стран Востока, который он сам к этому
времени в значительной мере освоил. На основе эмпирических
исследований, в которых он принял участие, им были опублико-
ваны два тома об изученных источниках <правовой эмбриоло-
гии>: <Закон и обычай на Кавказе> (1886), <Современный обычай
и древний закон> (1886), в которых содержалась, ломимо всего
другого, одна из первых разработок темы <Родовое право>.
Уточненная Ковалевским задача сравнительного метода в
правоведении сводилась к следующему: выделив особую группу
сходных обычаев и учреждений у разных народов на сходных
ступенях (включая, в частности, обычаи и учреждения России
и Индии), необходимо тем самым подготовить материал для
построения истории прогрессивного развития форм общежития
и их внешнего выражения в праве. От сравнительной истории
права, согласно Ковалевскому, надо ждать ответа на вопрос,
какие правовые порядки отвечают родовой, а какие государ-
ственной или всемирной (универсальной) стадии общественнос-
ти, в какой внутренней связи состоят между собой отдельные
юридические нормы в каждом из указанных периодов, Наконец,
что может считаться в том или ином законодательстве пережи-
ванием прошлого и что зачатком будущего развития, что выми-
рает, что зарождается, а также что должно быть устранено со
временем и что восполнено и усовершенствовано (Социология.
Т. I. 1910).
3. Либералы. Б. Н. Чичерин
581
Ковалевский был правоведом, государствоведом, социологом
и историком одновременно. Для него понимание природы госу-
дарства и его деятельности немыслимо без выявления и учета
его исторических корней. Невозможно обходиться, к примеру,
<без материального понимания действующего закона>, неразум-
но ограничиваться при его изучении лишь формальным анали-
зом предписаний о правах, компетенции, обязанностях, ответ-
ственности и т. д. Нельзя понять американской Конституции
1787 г., не уяснив себе, что было заимствовано на этой земле из
английского конституционного опыта и традиций, что сохранила
новая федерация от старой конфедерации и какие исторические
прецеденты (например, Нидерланды) уже имела конфедератив-
ная форма объединения.
Одним из магистральных направлений в его исторических
исследованиях стало изучение процесса развития европейских
государств. <От прямого народоправства к представительно-
му правлению> - так назывался его трехтомный труд (1906 г.),
к сожалению, оставшийся незавершенным. В нем была пред-
ставлена параллельная история государственных учреждений
и политико-правовых идей. Новизна этого вида анализа и
обобщений состояла в показе более тесной связи и зависимости
политической мысли от течения общественной и политической
жизни.
В упомянутом труде Ковалевский, в частности, доказывал,
что многие варианты доктрины ограниченной монархии и город-
ского республиканского правления нашли себе место в Средние
века в памфлетах, проповедях, дидактических виршах и в
текстах поспешных манифестов и разного рода деклараций
гораздо раньше, нежели в доминирующих течениях политичес-
кой мысли и ее классических произведениях. Ковалевский не
оставлял без внимания и духовную культуру, ее памятники и
комментарии к ним. Нередко в обсуждении государственных
порядков и политического быта он обращался к авторитетному
мнению Шекспира, Лопе де Вега и более древних авторов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257