>
Однако немедленной отмены крепостного права Сперанский
опасался, полагая, что россияне, получив свободу, обратятся <к
кочевому образу жизни>. Он предложил двухэтапную схему:
вначале ограничиваются крестьянские повинности, производит-
ся личное освобождение крестьян от помещиков, а затем к
крестьянам возвращается <древнее право перехода> (Юрьев
день). Землю предполагалось оставить за помещиками, но с
предоставлением крестьянам права ее приобретения.
Проекты Сперанского вызывали резкую критику в адрес
реформатора со стороны дворян, которые были весьма недо-
вольны указами о чиновниках, ущемлявших их привилегии, а в
социальных проектах Сперанского усматривали ущемление
своих земельных прав (не без основания). На него посыпались
обвинения в <возжигании бунтов> и даже в <способствовании
истребления дворянства>. В конечном итоге судьба <великого
чиновника> была решена и он был отстранен от службы и
отправлен в ссылку.
К сожалению, реализация его проектов растянулась во вре-
мени: частично их осуществил его ученик Александр II (Сперан-
ский читал цесаревичу Александру Николаевичу курс полити-
ческих наук), а ограничение верховной власти <на непременном
законе> опоздало на сто лет и было произведено только при
Николае П в Манифесте 17 октября 1905 г. <Об усовершенство-
вании государственного порядка> и Основных законах Россий-
ской империи в редакции 23 апреля 1906 г., но они, к сожалешДо,
уже не смогли обеспечить эволюционный путь развития России
к новым формам жизни, как того хотел великий реформатор.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
Н. М. Карамзин (1766-1826) родился в Симбирске в семье
помещика среднего состояния. В молодости он много путешес-
твовал и познакомился с рядом выдающихся западноевропейс-
ких философов и политических деятелей. В Европе Карамзин
встречался с Гете, Гердером, Кондорсе. В Париже слушал речи
Дантона и Демулена, знал Робеспьера.
436
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Начало творческого пути Н. М. Карамзина связано с литера-
турным поприщем. Он принимал активное участие в издатель-
ской деятельности, а также заявил о себе как писатель и
родоначальник нового направления в литературе - сентимен-
тализма. В 1803 г. Карамзин расстается с издательством и
сосредоточивает свое внимание на создании <Истории государ-
ства Российского>. Для осуществления своих замысловон полу-
чает от Александра I звание историографа, пенсию и на двад-
цать три года, по выражению поэта П. Вяземского, <постригает-
ся в историки>. Успех каждого тома карамзинской истории был
огромным. <Древняя Россия,- писал А. С. Пушкин,- была най-
дена Карамзиным как Америка Колумбом>. Современники с
изумлениемувидели, что Карамзин обличает деспотизм уже <не
внале и не в прикровении словес>, а открыто и гневно осуждает
тиранов и тиранический образ правления. Девятый том карам-
зинской истории, посвященный разоблачению тиранического
царствования Ивана IV, был восторженно встречен русским
обществом.
Свою политическую концепцию Карамзин высказывал еще в
издаваемом им <Вестнике Европы>, который был практически
первым политическим журналом в России, где, наряду с публи-
кациями политических сочинений античных, французских, ан-
глийских авторов, Карамзин излагал и свои взгляды относи-
тельно форм правления, политических режимов, содержания
законов и т. д. Но последовательную и подробную разработку его
политическая концепция получила именно в <Истории государ-
ства Российского>, а конкретизацию - в <Записке о древней и
новой России в ее политическом и гражданском отношениях>,
составленной на имя царя Александра I в 1811 г.
Главной темой <Записки> было исследование форм правле-
ния, наиболее пригодных для России. На примере анализа
правления Ивана IV Карамзин подверг аргументированной
критике тиранию. Он осудил незаконное <свирепствование>
этого царя, погубившее целые города и множество подданных, и
в целом характеризовал его царствование <как омрачение
России ужасами мучительства>, отметив, что результатом подоб-
ной тирании стало не только повсеместное <запустошение
земель>, приведшее к <оскудению жизни всех людей>, но и
глубокое падение нравов, наступившее вследствие воздействия
на подданных страхом насильственной смерти. Теоретически
Карамзин характеризовал тиранию как образ правления, при
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
437
котором нарушаются естественные, положительные и нрав-
ственные законы.
В своих рассуждениях о форме правления Карамзин неодно-
кратно подчеркивал, что в душе он республиканец, добавляя
при этом, что вполне возможно оставаться республиканцем и
при монархии. Само понятие республики как организации госу-
дарственной и общественной жизни для него означало достиже-
ние свободы и безопасности всеми гражданами при высоком
нравственном статусе общества. Реальный уровень нравствен-
ности людей, степень их политической грамотности являются
теми показателями, которые определяют, к какой форме прав-
ления подготовлена та или иная страна. Например, Франция,
которая так жаждала республики, не была к ней готова и потому
в конечном итоге подчинилась Бонапарту, и последний, по
мнению Карамзина, не был похитителем власти, а напротив,
носителем истинной монархии, проводящим <благодетельную
политику>.
Идеалом Н. М. Карамзина был сильный монарх (не обязатель-
но наследственный), опирающийся в своей деятельности на
законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и
политическому просвещению народов своей страны. Предпочте-
ние к монархическому образу правления у Карамзина мотиви-
руется также и географическими факторами. Историк полагал,
что обширность территории России, численность ее народонасе-
ления и былое историческое величие предопределили ее к
монархии.
Карамзин считал, что историческое преодоление раздроблен-
ности в XIII-XIV вв., свержение татаро-монгольского ига и
образование единой и независимой страны с централизованной
властью и управлением во многом явилось результатом дея-
тельности великих московских князей, обладавших единодер-
жавной властью.
Карамзин противник разделения властей. <Две власти в одной
державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать
друг друга>. Государь соединяет в одном лице все власти,
поскольку <наше правление есть отеческое и патриархальное>
и особа монарха представляет образ отечества. Всю социально-
политическую систему страны он представлял формулой:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
Однако немедленной отмены крепостного права Сперанский
опасался, полагая, что россияне, получив свободу, обратятся <к
кочевому образу жизни>. Он предложил двухэтапную схему:
вначале ограничиваются крестьянские повинности, производит-
ся личное освобождение крестьян от помещиков, а затем к
крестьянам возвращается <древнее право перехода> (Юрьев
день). Землю предполагалось оставить за помещиками, но с
предоставлением крестьянам права ее приобретения.
Проекты Сперанского вызывали резкую критику в адрес
реформатора со стороны дворян, которые были весьма недо-
вольны указами о чиновниках, ущемлявших их привилегии, а в
социальных проектах Сперанского усматривали ущемление
своих земельных прав (не без основания). На него посыпались
обвинения в <возжигании бунтов> и даже в <способствовании
истребления дворянства>. В конечном итоге судьба <великого
чиновника> была решена и он был отстранен от службы и
отправлен в ссылку.
К сожалению, реализация его проектов растянулась во вре-
мени: частично их осуществил его ученик Александр II (Сперан-
ский читал цесаревичу Александру Николаевичу курс полити-
ческих наук), а ограничение верховной власти <на непременном
законе> опоздало на сто лет и было произведено только при
Николае П в Манифесте 17 октября 1905 г. <Об усовершенство-
вании государственного порядка> и Основных законах Россий-
ской империи в редакции 23 апреля 1906 г., но они, к сожалешДо,
уже не смогли обеспечить эволюционный путь развития России
к новым формам жизни, как того хотел великий реформатор.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
Н. М. Карамзин (1766-1826) родился в Симбирске в семье
помещика среднего состояния. В молодости он много путешес-
твовал и познакомился с рядом выдающихся западноевропейс-
ких философов и политических деятелей. В Европе Карамзин
встречался с Гете, Гердером, Кондорсе. В Париже слушал речи
Дантона и Демулена, знал Робеспьера.
436
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Начало творческого пути Н. М. Карамзина связано с литера-
турным поприщем. Он принимал активное участие в издатель-
ской деятельности, а также заявил о себе как писатель и
родоначальник нового направления в литературе - сентимен-
тализма. В 1803 г. Карамзин расстается с издательством и
сосредоточивает свое внимание на создании <Истории государ-
ства Российского>. Для осуществления своих замысловон полу-
чает от Александра I звание историографа, пенсию и на двад-
цать три года, по выражению поэта П. Вяземского, <постригает-
ся в историки>. Успех каждого тома карамзинской истории был
огромным. <Древняя Россия,- писал А. С. Пушкин,- была най-
дена Карамзиным как Америка Колумбом>. Современники с
изумлениемувидели, что Карамзин обличает деспотизм уже <не
внале и не в прикровении словес>, а открыто и гневно осуждает
тиранов и тиранический образ правления. Девятый том карам-
зинской истории, посвященный разоблачению тиранического
царствования Ивана IV, был восторженно встречен русским
обществом.
Свою политическую концепцию Карамзин высказывал еще в
издаваемом им <Вестнике Европы>, который был практически
первым политическим журналом в России, где, наряду с публи-
кациями политических сочинений античных, французских, ан-
глийских авторов, Карамзин излагал и свои взгляды относи-
тельно форм правления, политических режимов, содержания
законов и т. д. Но последовательную и подробную разработку его
политическая концепция получила именно в <Истории государ-
ства Российского>, а конкретизацию - в <Записке о древней и
новой России в ее политическом и гражданском отношениях>,
составленной на имя царя Александра I в 1811 г.
Главной темой <Записки> было исследование форм правле-
ния, наиболее пригодных для России. На примере анализа
правления Ивана IV Карамзин подверг аргументированной
критике тиранию. Он осудил незаконное <свирепствование>
этого царя, погубившее целые города и множество подданных, и
в целом характеризовал его царствование <как омрачение
России ужасами мучительства>, отметив, что результатом подоб-
ной тирании стало не только повсеместное <запустошение
земель>, приведшее к <оскудению жизни всех людей>, но и
глубокое падение нравов, наступившее вследствие воздействия
на подданных страхом насильственной смерти. Теоретически
Карамзин характеризовал тиранию как образ правления, при
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
437
котором нарушаются естественные, положительные и нрав-
ственные законы.
В своих рассуждениях о форме правления Карамзин неодно-
кратно подчеркивал, что в душе он республиканец, добавляя
при этом, что вполне возможно оставаться республиканцем и
при монархии. Само понятие республики как организации госу-
дарственной и общественной жизни для него означало достиже-
ние свободы и безопасности всеми гражданами при высоком
нравственном статусе общества. Реальный уровень нравствен-
ности людей, степень их политической грамотности являются
теми показателями, которые определяют, к какой форме прав-
ления подготовлена та или иная страна. Например, Франция,
которая так жаждала республики, не была к ней готова и потому
в конечном итоге подчинилась Бонапарту, и последний, по
мнению Карамзина, не был похитителем власти, а напротив,
носителем истинной монархии, проводящим <благодетельную
политику>.
Идеалом Н. М. Карамзина был сильный монарх (не обязатель-
но наследственный), опирающийся в своей деятельности на
законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и
политическому просвещению народов своей страны. Предпочте-
ние к монархическому образу правления у Карамзина мотиви-
руется также и географическими факторами. Историк полагал,
что обширность территории России, численность ее народонасе-
ления и былое историческое величие предопределили ее к
монархии.
Карамзин считал, что историческое преодоление раздроблен-
ности в XIII-XIV вв., свержение татаро-монгольского ига и
образование единой и независимой страны с централизованной
властью и управлением во многом явилось результатом дея-
тельности великих московских князей, обладавших единодер-
жавной властью.
Карамзин противник разделения властей. <Две власти в одной
державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать
друг друга>. Государь соединяет в одном лице все власти,
поскольку <наше правление есть отеческое и патриархальное>
и особа монарха представляет образ отечества. Всю социально-
политическую систему страны он представлял формулой:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257