<Юридическая независи-
мость и неприкосновенность отдельного лица повсюду освящена
и законами, и обычаями>. И тем не менее опора на законы и
законность, как и всякое одностороннее стремление, имеет свои
невыгоды. Это в равной мере относится к законному и обычно-
правовому обеспечению <исключительных прав личности>, пра-
ва собственности в первую очередь. Эти невыгоды стали обнару-
живать себя как только идеал <приблизился к осуществлению
с забвением или сокрушением других, не менее важных условий
человеческого счастия, которые казались несовместимыми с его
безграничным применением к делу>. Имеется в виду итоговый
результат <безграничного соперничества> собственников в зем-
леделии и промышленности; оно в конечном счете <отдало
слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу>.
Выход из такого положения один - в обеспечении союза и
братства между людьми. Люди должны соединиться в общества,
имеющие общий интерес, сообща пользоваться силами природы
и средствами наук. В земледелии братство это должно выра-
зиться в переходе земли в общинное пользование, а в промыш-
ленности - в переходе фабричных и заводских предприятий в
общинное достояние компании всех работающих на этой фабри-
ке или на этом заводе.
После первых шагов по осуществлению крестьянской ре-
формы Чернышевский приходит к выводу о неспособности
самодержавно-бюрократической организации к реформирова-
нию и начинает ориентироваться на крестьянскую революцию.
В прокламациях к крестьянам, в обращении к русским консти-
туционалистам у него представлен широкий комплекс предло-
жений и рекомендаций относительно необходимых перемен в
устройстве общества и государства: свободная от бюрократи-
ческого гнета и опеки крестьянская община, местное предста-
вительное управление и самоуправление, самостоятельный и
праведный суд, ограничение царского самовластия, управле-
ние на основе законов.
В отличие от Герцена Чернышевский - убежденный демок-
рат. Он вступает по этому вопросу вспор с Чичериным, который
564 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
утверждал, что <демократия похожа на абсолютизм в том
отношении, что очень любит бюрократию и централизацию>.
Чернышевский возражал против этого и полагал, что демокра-
тия по своему характеру противоположна бюрократии. Напри-
мер, администрация в условиях демократии должна находиться
в подчинении у жителей того округа, делами которого она
занимается, и это связано с тем, что каждое село и город, каждая
область независимы в своих делах; подобно тому и каждый
гражданин должен быть независимым в делах, касающихся его
одного.
Авторитет Чернышевского в освободительном движении на-
чала 60-х гг. был очень высоким, и правительство установило за
ним секретный надзор.В 1862 г. вслед за приостановлением
журнала <Современник> Чернышевского заточают в одиночную
камеру Петропавловской крепости. Здесь он пишет роман <Что
делать? >, который своим идейным содержанием оказал большое
влияние на несколько поколений революционно настроенной
молодежи, пытавшейся на практике воплотить принципы ра-
зумного человеческого общежития. Особенно притягательным в
романе был элемент аскетизма во имя общего дела, который
оказался характерным для последующей революционной ин-
теллигенции.
При отсутствии прямых улик Чернышевский был признан
виновным <в принятии мер к ниспровержению существующего
порядка управления>, осужден на семь лет каторги и вечное
поселение в Сибири. Его сочинения были запрещены в России до
первой русской революции.
Герцена и Чернышевского чаще всего относят к разряду
революционных демократов и одновременно таких социалистов-
утопистов, которые являются ближайшими предшественника-
ми социалистических (пролетарских по марксистской термино-
логии) демократов. Однако, если воспользоваться словарем
самих аттестуемых, их можно было бы назвать создателями
<теории об улучшении народного быта> (выражение Чернышев-
ского, использованное в характеристике учения Сен-Симона), в
которой речь шла об улучшении в интересах народа существу-
ющей системы отношений и учреждений. Оба мыслителя про-
явили при этом незаурядную универсальность и представили в
обоснование своих радикальных политических и социальных
программ развернутую аргументацию не только философского
и социологического, но также культурологического, политэконо-
мического и правоведческого характера.
2. Радикалы
565
Определение <революционный> более всего подходит к наро-
дническому движению 70-х гг., в котором основными разновид-
ностями людей, и теоретизирующих, и действующих в духе
радикального <улучшения>, стали бунтари-бакунинцы, впере-
довцы, террористы и конституционалисты.
С именем Михаила Александровича Бакунина (1814-1876)
связано зарождение и распространение идей так называемого
коллективистского анархизма - одного из распространенных в
прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюцион-
ного социализма. Формирование политических взглядов русско-
го революционера происходило в общественной атмосфере на-
пряженных размышлений и исканий в период после неудачного
восстания декабристов. Уже в первых его самостоятельных
работах сквозь контуры гегелевского диалектического метода и
философии истории проступало оригинальное и политически
ориентированное концептуальное мышление.
Бакунинская политическая программа вырабатывалась в пе-
риод начальных этапов организованного рабочего движения и
работы Интернационала, первых опытов легальной деятельнос-
ти рабочих партий.
В наиболее упорядоченном виде его взгляды представлены в
работах <Федерализм, социализм и антитеологизм> (1868), <Кну-
то-германская империя> (1871) и <Государственность и анар-
хия> (1873). Последняя оказала заметное влияние в России, где
ряд высказанных в ней идей был использован при формулиро-
вании программных целей бунтарского направления в русском
народничестве. Воззрения Бакунина нашли приверженцев во
многих западноевропейских странах, особенно в Италии, Испа-
нии, Швейцарии и Франции. Литература о нем значительна по
объему и разнообразна в жанровом отношении. В воссоздании
облика революционного активиста и мыслителя наряду с исто-
риками и социальными философами приняли участие литерато-
ры: И. С. Тургенев (роман <Накануне>), Ф. М, Достоевский
(<Бесы>), А. А. Блок и др.
Бакунин одним из первых выставил ряд аргументов против
некритического восприятия сложившихся порядков и нравов в
русской общине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
мость и неприкосновенность отдельного лица повсюду освящена
и законами, и обычаями>. И тем не менее опора на законы и
законность, как и всякое одностороннее стремление, имеет свои
невыгоды. Это в равной мере относится к законному и обычно-
правовому обеспечению <исключительных прав личности>, пра-
ва собственности в первую очередь. Эти невыгоды стали обнару-
живать себя как только идеал <приблизился к осуществлению
с забвением или сокрушением других, не менее важных условий
человеческого счастия, которые казались несовместимыми с его
безграничным применением к делу>. Имеется в виду итоговый
результат <безграничного соперничества> собственников в зем-
леделии и промышленности; оно в конечном счете <отдало
слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу>.
Выход из такого положения один - в обеспечении союза и
братства между людьми. Люди должны соединиться в общества,
имеющие общий интерес, сообща пользоваться силами природы
и средствами наук. В земледелии братство это должно выра-
зиться в переходе земли в общинное пользование, а в промыш-
ленности - в переходе фабричных и заводских предприятий в
общинное достояние компании всех работающих на этой фабри-
ке или на этом заводе.
После первых шагов по осуществлению крестьянской ре-
формы Чернышевский приходит к выводу о неспособности
самодержавно-бюрократической организации к реформирова-
нию и начинает ориентироваться на крестьянскую революцию.
В прокламациях к крестьянам, в обращении к русским консти-
туционалистам у него представлен широкий комплекс предло-
жений и рекомендаций относительно необходимых перемен в
устройстве общества и государства: свободная от бюрократи-
ческого гнета и опеки крестьянская община, местное предста-
вительное управление и самоуправление, самостоятельный и
праведный суд, ограничение царского самовластия, управле-
ние на основе законов.
В отличие от Герцена Чернышевский - убежденный демок-
рат. Он вступает по этому вопросу вспор с Чичериным, который
564 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
утверждал, что <демократия похожа на абсолютизм в том
отношении, что очень любит бюрократию и централизацию>.
Чернышевский возражал против этого и полагал, что демокра-
тия по своему характеру противоположна бюрократии. Напри-
мер, администрация в условиях демократии должна находиться
в подчинении у жителей того округа, делами которого она
занимается, и это связано с тем, что каждое село и город, каждая
область независимы в своих делах; подобно тому и каждый
гражданин должен быть независимым в делах, касающихся его
одного.
Авторитет Чернышевского в освободительном движении на-
чала 60-х гг. был очень высоким, и правительство установило за
ним секретный надзор.В 1862 г. вслед за приостановлением
журнала <Современник> Чернышевского заточают в одиночную
камеру Петропавловской крепости. Здесь он пишет роман <Что
делать? >, который своим идейным содержанием оказал большое
влияние на несколько поколений революционно настроенной
молодежи, пытавшейся на практике воплотить принципы ра-
зумного человеческого общежития. Особенно притягательным в
романе был элемент аскетизма во имя общего дела, который
оказался характерным для последующей революционной ин-
теллигенции.
При отсутствии прямых улик Чернышевский был признан
виновным <в принятии мер к ниспровержению существующего
порядка управления>, осужден на семь лет каторги и вечное
поселение в Сибири. Его сочинения были запрещены в России до
первой русской революции.
Герцена и Чернышевского чаще всего относят к разряду
революционных демократов и одновременно таких социалистов-
утопистов, которые являются ближайшими предшественника-
ми социалистических (пролетарских по марксистской термино-
логии) демократов. Однако, если воспользоваться словарем
самих аттестуемых, их можно было бы назвать создателями
<теории об улучшении народного быта> (выражение Чернышев-
ского, использованное в характеристике учения Сен-Симона), в
которой речь шла об улучшении в интересах народа существу-
ющей системы отношений и учреждений. Оба мыслителя про-
явили при этом незаурядную универсальность и представили в
обоснование своих радикальных политических и социальных
программ развернутую аргументацию не только философского
и социологического, но также культурологического, политэконо-
мического и правоведческого характера.
2. Радикалы
565
Определение <революционный> более всего подходит к наро-
дническому движению 70-х гг., в котором основными разновид-
ностями людей, и теоретизирующих, и действующих в духе
радикального <улучшения>, стали бунтари-бакунинцы, впере-
довцы, террористы и конституционалисты.
С именем Михаила Александровича Бакунина (1814-1876)
связано зарождение и распространение идей так называемого
коллективистского анархизма - одного из распространенных в
прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюцион-
ного социализма. Формирование политических взглядов русско-
го революционера происходило в общественной атмосфере на-
пряженных размышлений и исканий в период после неудачного
восстания декабристов. Уже в первых его самостоятельных
работах сквозь контуры гегелевского диалектического метода и
философии истории проступало оригинальное и политически
ориентированное концептуальное мышление.
Бакунинская политическая программа вырабатывалась в пе-
риод начальных этапов организованного рабочего движения и
работы Интернационала, первых опытов легальной деятельнос-
ти рабочих партий.
В наиболее упорядоченном виде его взгляды представлены в
работах <Федерализм, социализм и антитеологизм> (1868), <Кну-
то-германская империя> (1871) и <Государственность и анар-
хия> (1873). Последняя оказала заметное влияние в России, где
ряд высказанных в ней идей был использован при формулиро-
вании программных целей бунтарского направления в русском
народничестве. Воззрения Бакунина нашли приверженцев во
многих западноевропейских странах, особенно в Италии, Испа-
нии, Швейцарии и Франции. Литература о нем значительна по
объему и разнообразна в жанровом отношении. В воссоздании
облика революционного активиста и мыслителя наряду с исто-
риками и социальными философами приняли участие литерато-
ры: И. С. Тургенев (роман <Накануне>), Ф. М, Достоевский
(<Бесы>), А. А. Блок и др.
Бакунин одним из первых выставил ряд аргументов против
некритического восприятия сложившихся порядков и нравов в
русской общине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257