Затем
возвратился в Грецию, в 1504 г. принял православие и поселил-
ся в Ватопедском монастыре на Афоне под именем Максима,
посвятив свою жизнь филологическим трудам.
В 1515 г. великий князь московский Василий Ш обратился к
афонским старцам, известным своей образованностью> с прось-
бой об отправлении в Россию книжного переводчика для исправ-
ления Богослужебных книг. Во исполнение этой просьбы ровно
через три года <..лридоша старцы от Святые горы Афонские> в
Москву. Среди них был и Максим. Старец Максим поселился на
Москве в Чудовом монастыре, где вокруг него довольно скоро
сложился кружок образованных людей.
1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян 193
(стяжателей)
В 1525 г. Максим, прозванный в России Греком, был осужден
Соборным судом по обвинению в протурецкой ориентации. По
приговору суда он был сослан в Иосифо-Волоколамский монас-
тырь, где содержался в тяжелых условиях. В 1531 г. Максим
Грек вторично предстал перед Соборным судом, в этом случае
уже совместно с <нестяжателем> Вассианом Патрикеевым. На
сей раз он обвинялся в <нестяжательских> симпатиях, и в
частности непосредственно в отрицании вотчинных прав монас-
тырей. В результате он был вновь осужден и направлен в
Тверской Отрочь монастырь, но и в заточении афонский монах
пользовался славой ученого человека и сумел написать много
произведений, в которых затронул большой круг политических
тем. Его интересовали проблемы, связанные с происхождением
и сущностью верховной власти, формами ее организации и
способами осуществления.
Большое внимание он уделил вопросам законности в действи-
ях верховной власти, устройству правосудия в стране, опреде-
лению курса внешней политики, проблемам войны и мира.
К законным способам происхождения власти Максим Грек
относит не только наследственное восприятие престола, но и
занятие его выборным путем, считая его вполне законным
получением царского достоинства и трона. Причем он подчерки-
вает, что в выборах должны участвовать не только бояре и
дворяне! но и <простейшие>, чье мнение знать далеко не
бесполезно для властей предержащих. Авторитет великого
князя московского весьма высок в глазах Макима Грека; он
называет его <высшим царем>, а Московское государство -
<всевидимой, преславной державой>.
Интересуют мыслителя и нравственные качества носителя
верховной власти в государстве. Царь, являясь господином над
людьми, обязан господствовать над своими страстями и не
давать волю таким порокам, как властолюбие, сребролюбие и
славолюбие. Если царь своим поведением и действиями не
может поддерживать высокую честь <царева имени>, то он
может быть назван мучителем, а мучительство приносит позор
царству и возмездие правителю. По мысли М. Грека, такое
возмездие ожидается только от Бога, а не от людей, которые не
вправе прикасаться к <помазаннику Божьему>.
Таким образом, эту проблему Максим Грек решает непосле-
довательно: критиковать действия верховного правителя воз-
можно вплоть до признания его правления <мучительским>, но
предпринимать что-либо против него недопустимо.
194 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в.
Предпочтительной формой власти, по Максиму Греку, явля-
ется такая организация, в которой царь управляет своим наро-
дом <в синклитских советах царских>, где находятся <благохит-
роетные советники и крепкодушные воеводы>. Плохих советни-
ков> <говорящих что-нибудь развратное>, следует немедленно
удалять, чтобы царь не подвергался их влиянию. Перечисляя
состав <советующих лиц>, Максим Грек рядом с боярством
упоминает и дворянство (воеводы, военачальники). В наличии
совета мыслитель усматривает реальное противодействие само-
волию властвующей персоны. Развивает он и положение о
необходимости ограничения верховной власти законом. Царская
власть в своих действиях связана законами и божественными и
положительными. Суд в государстве совершается только на
основании государственных (положительных) законов. Разобла-
чению современных судебных порядков в произведениях
М. Грека отведено значительное место. Он отмечает взяточни-
чество судей, их лихоимство и несправедливость. Такой суд
наносит ущерб не только подданным государства, но и автори-
тету царева имени как в своей стране, так и за рубежом <окрест
себя живущих ляхов, немец... у которых суд свершается на
основании грацких законов>.
Тема <царской грозы> понимается Максимом как <устраше-
ние государьское>, вытекающее из авторитета <царева имени>
и обеспечивающее <исправление подручников>, а не их <погуб-
ление>.
При рассмотрении проблем войны и мира Максим Грек
подчеркивал, что войны допустимы только в случае <крепчай-
шия нужи>. Никто не должен подстрекать правителя к войне,
напротив, ему следует иметь таких советников, которые <сове-
туют мир и примирение любити всегда и со всеми окрестными
соседы>. Он осуждает иерархов церкви, <поостряющих> царей
и князей вести <муже1убительные брани> и наставляющих
людей своими молитвами <убивати и пленяти>. Максим Грек
прославляет только тех властителей, которые утверждают свою
страну в <тишине и мире глубоце>.
Однако, поскольку существуют враги (<поганые варвары>),
покушающиеся на государственную независимость и террито-
риальную целостность страны, то следует иметь сильное, хоро-
шо обученное и многолюдное воинство, управляемое <воевода-
ми, чиноначальниками, тысяцкими, соцкими>, всегда готовыми
на <противополчение восстающих поганых варвар>.
1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян 195
(стяжателей)
Царю необходимо проявлять заботу о воинах, награждать их,
особенно заботиться о пострадавших в бою, возмещать утраты
семьям погибших и т. п. Воин должен быть воспитан в уважении
к поселянам, к которым следует иметь <пощажеиие и береже-
ние>. Сам воин обязан быть <целомудренным и всякими добро-
детелями украшенным>.
Политические мысли Максима Грека оказали большое влия-
ние на современников. Положения об ограничении верховной
власти советом, состоящим из мудрых советников, привели к
активизации накануне Стоглавого собора (1551) споров о форме
власти, нравственном и правовом статусе ее носителя, подготав-
ливая общественное мнение к восприятию идей о необходимости
установления сословно-представительной монархии.
Крайние выводы из нестяжательской доктрины были сдела-
ны Феодосией Косым. Следует отметить, что если Нил Сорский,
Вассиан Патрикеев и Максим Грек оставались внутрицерков-
иыми мыслителями и при всей критичности своих позиций они
хотели добиться улучшения деятельности церковной организа-
ции, особенно в монашеском ее звене, то Феодосии Косой
порывает не только с церковью, но и выступает с критикой ряда
догматов вероучения и почти полностью отрицает обрядовую
технику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
возвратился в Грецию, в 1504 г. принял православие и поселил-
ся в Ватопедском монастыре на Афоне под именем Максима,
посвятив свою жизнь филологическим трудам.
В 1515 г. великий князь московский Василий Ш обратился к
афонским старцам, известным своей образованностью> с прось-
бой об отправлении в Россию книжного переводчика для исправ-
ления Богослужебных книг. Во исполнение этой просьбы ровно
через три года <..лридоша старцы от Святые горы Афонские> в
Москву. Среди них был и Максим. Старец Максим поселился на
Москве в Чудовом монастыре, где вокруг него довольно скоро
сложился кружок образованных людей.
1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян 193
(стяжателей)
В 1525 г. Максим, прозванный в России Греком, был осужден
Соборным судом по обвинению в протурецкой ориентации. По
приговору суда он был сослан в Иосифо-Волоколамский монас-
тырь, где содержался в тяжелых условиях. В 1531 г. Максим
Грек вторично предстал перед Соборным судом, в этом случае
уже совместно с <нестяжателем> Вассианом Патрикеевым. На
сей раз он обвинялся в <нестяжательских> симпатиях, и в
частности непосредственно в отрицании вотчинных прав монас-
тырей. В результате он был вновь осужден и направлен в
Тверской Отрочь монастырь, но и в заточении афонский монах
пользовался славой ученого человека и сумел написать много
произведений, в которых затронул большой круг политических
тем. Его интересовали проблемы, связанные с происхождением
и сущностью верховной власти, формами ее организации и
способами осуществления.
Большое внимание он уделил вопросам законности в действи-
ях верховной власти, устройству правосудия в стране, опреде-
лению курса внешней политики, проблемам войны и мира.
К законным способам происхождения власти Максим Грек
относит не только наследственное восприятие престола, но и
занятие его выборным путем, считая его вполне законным
получением царского достоинства и трона. Причем он подчерки-
вает, что в выборах должны участвовать не только бояре и
дворяне! но и <простейшие>, чье мнение знать далеко не
бесполезно для властей предержащих. Авторитет великого
князя московского весьма высок в глазах Макима Грека; он
называет его <высшим царем>, а Московское государство -
<всевидимой, преславной державой>.
Интересуют мыслителя и нравственные качества носителя
верховной власти в государстве. Царь, являясь господином над
людьми, обязан господствовать над своими страстями и не
давать волю таким порокам, как властолюбие, сребролюбие и
славолюбие. Если царь своим поведением и действиями не
может поддерживать высокую честь <царева имени>, то он
может быть назван мучителем, а мучительство приносит позор
царству и возмездие правителю. По мысли М. Грека, такое
возмездие ожидается только от Бога, а не от людей, которые не
вправе прикасаться к <помазаннику Божьему>.
Таким образом, эту проблему Максим Грек решает непосле-
довательно: критиковать действия верховного правителя воз-
можно вплоть до признания его правления <мучительским>, но
предпринимать что-либо против него недопустимо.
194 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в.
Предпочтительной формой власти, по Максиму Греку, явля-
ется такая организация, в которой царь управляет своим наро-
дом <в синклитских советах царских>, где находятся <благохит-
роетные советники и крепкодушные воеводы>. Плохих советни-
ков> <говорящих что-нибудь развратное>, следует немедленно
удалять, чтобы царь не подвергался их влиянию. Перечисляя
состав <советующих лиц>, Максим Грек рядом с боярством
упоминает и дворянство (воеводы, военачальники). В наличии
совета мыслитель усматривает реальное противодействие само-
волию властвующей персоны. Развивает он и положение о
необходимости ограничения верховной власти законом. Царская
власть в своих действиях связана законами и божественными и
положительными. Суд в государстве совершается только на
основании государственных (положительных) законов. Разобла-
чению современных судебных порядков в произведениях
М. Грека отведено значительное место. Он отмечает взяточни-
чество судей, их лихоимство и несправедливость. Такой суд
наносит ущерб не только подданным государства, но и автори-
тету царева имени как в своей стране, так и за рубежом <окрест
себя живущих ляхов, немец... у которых суд свершается на
основании грацких законов>.
Тема <царской грозы> понимается Максимом как <устраше-
ние государьское>, вытекающее из авторитета <царева имени>
и обеспечивающее <исправление подручников>, а не их <погуб-
ление>.
При рассмотрении проблем войны и мира Максим Грек
подчеркивал, что войны допустимы только в случае <крепчай-
шия нужи>. Никто не должен подстрекать правителя к войне,
напротив, ему следует иметь таких советников, которые <сове-
туют мир и примирение любити всегда и со всеми окрестными
соседы>. Он осуждает иерархов церкви, <поостряющих> царей
и князей вести <муже1убительные брани> и наставляющих
людей своими молитвами <убивати и пленяти>. Максим Грек
прославляет только тех властителей, которые утверждают свою
страну в <тишине и мире глубоце>.
Однако, поскольку существуют враги (<поганые варвары>),
покушающиеся на государственную независимость и террито-
риальную целостность страны, то следует иметь сильное, хоро-
шо обученное и многолюдное воинство, управляемое <воевода-
ми, чиноначальниками, тысяцкими, соцкими>, всегда готовыми
на <противополчение восстающих поганых варвар>.
1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян 195
(стяжателей)
Царю необходимо проявлять заботу о воинах, награждать их,
особенно заботиться о пострадавших в бою, возмещать утраты
семьям погибших и т. п. Воин должен быть воспитан в уважении
к поселянам, к которым следует иметь <пощажеиие и береже-
ние>. Сам воин обязан быть <целомудренным и всякими добро-
детелями украшенным>.
Политические мысли Максима Грека оказали большое влия-
ние на современников. Положения об ограничении верховной
власти советом, состоящим из мудрых советников, привели к
активизации накануне Стоглавого собора (1551) споров о форме
власти, нравственном и правовом статусе ее носителя, подготав-
ливая общественное мнение к восприятию идей о необходимости
установления сословно-представительной монархии.
Крайние выводы из нестяжательской доктрины были сдела-
ны Феодосией Косым. Следует отметить, что если Нил Сорский,
Вассиан Патрикеев и Максим Грек оставались внутрицерков-
иыми мыслителями и при всей критичности своих позиций они
хотели добиться улучшения деятельности церковной организа-
ции, особенно в монашеском ее звене, то Феодосии Косой
порывает не только с церковью, но и выступает с критикой ряда
догматов вероучения и почти полностью отрицает обрядовую
технику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257