Но здесь существенно одно обстоятельство.
Дело в том, что всегда имеет место некоторое расхождение
между ситуацией, которая характеризуется в <официальном
законе>, и психосоциальной ментальностью членов общества. И
это расхождение тем больше, чем быстрее меняется социально-
этическая жизнь. Официальные законы не могут быть изменены
от случая к случаю, и поскольку общественная жизнь подвер-
жена изменению постоянно, то вышеупомянутое расхождение
является неизбежным. На это обратил внимание в свое время
Петражицкий, который писал о конфликтах и расхождении
между <официальным и интуитивным правом>.
Отвечая на вопрос, почему уголовное право отражает этичес-
кую ментальность и этическую дифференциацию в большей
мере, чем гражданское, конституционное и административное
право, Сорокин приводит следующие доводы: уголовное право
больше любого другого связано с <неправильным> поведением в
его худших формах; оно больше других говорит о формах
неправильного поведения; градация преступлений является
хорошим индикатором в сравнительном анализе тяжести специ-
фического класса запретных деяний.
После высылки из России интересы ученого сосредоточились
главным образом на процессах социальной организации, дезор-
ганизации и реорганизации, а также на панорамическом обоз-
рении всей прошлой истории человечества с особенным внима-
нием к изменчивым соотношениям основных социальных фак-
торов как главной причины и средоточия социальных перемен.
8. Правоведы русского зарубежья
619
Социальная область жизни предстает у Сорокина сложной
иерархией различных социальных и культурных систем и
подсистем (религии, этики, науки, искусства, экономики, поли-
тики, права). Социология как наука предстает в этой связи как
обобщающая теория структуры и динамики социальных и
культурных систем с различной степенью их интегрированнос-
ти - от механического сосуществования элементов до чисто
духовной (<логико-значимой>) интеграции, которая имеет ре-
шающее значение.
Каждая культура есть специфический тип исторической
целостности (системы) и характеризуется следующими идейны-
ми параметрами: представления о природе реальности, о приро-
де основных потребностей человека, о степени и методах их
удовлетворения. Отсюда выводится различение трех видов
мировосприятия и соответственно три <типа культуры>: чув-
ственный, т. е- основанный на данных наших ощущений; идеа-
циональный, в котором преобладают элементы рационального
(логико-понятийного) мышления и объяснений и идеалисти-
ческий, в котором преобладает интуитивный способ познания
и объяснений окружающего мира. Преобладающая в данную
эпоху система представлений (<истин>, ценностей) образует
основополагающую детерминанту для социокультурной дина-
мики, именно она определяет общую природу данного искусст-
ва, философии, религии, этики, экономики и политических
отношений.
В 1947 г. Сорокин выступил с программой <спасения челове-
чества> на базе <альтруистической любви и поведения> и
основал в Гарварде Центр по изучению творческого альтруизма.
Сорокин (вместе с Н. С. Тимашевым) - один из авторов теории
своеобразной конвергенции периода Второй мировой войны. В
книге <Россия и Соединенные Штаты Америки> (1944) он
высказывает мысль о созвучии фундаментальных идеалов двух
обществ и, основываясь на циклических закономерностях вели-
ких революций, на которые обратили внимание еще А. Токвиль
и И. Тэн, делает предположение, что после деструктивной фазы
(упадка коммунизма) настанет период роста новой, жизнеспо-
собной России.
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
1. Введение
С 70-х гг. прошлого столетия в России начали распростра-
няться идеи К. Маркса. Их укоренение на российской почве
связано прежде всего с деятельностью Г. В. Плеханова и руко-
водимой им группы <Освобождение труда> (основана в 1883 г.).
Картина складывавшихся тогда социально-экономических от-
ношений достаточно наглядно показывала, что Россия беспово-
ротно становится на путь капиталистического развития со всеми
вытекающими отсюда последствиями. Приверженцы марксизма
в России главные свои усилия сосредоточили преимущественно
на том, чтобы осмыслить этот факт, поворотный для дальней-
ших судеб страны.
Их цель заключалась в том, чтобы с историко-материалисти-
ческих позиций выявить состояние пореформенного российско-
го общества, перспективы его эволюции. Они хотели вооружить
нарождавшийся в те времена российский пролетариат понима-
нием того, что он собой в действительности представляет,
каковы его место и роль в общественно-политической жизни, к
чему он должен стремиться, каков его социальный идеал, какую
тактику и стратегию надлежит ему использовать в борьбе
против господствующих классов, против существующего госу-
дарственного строя.
На первых порах, вплоть до рубежа XX в., в совсем еще
небольшом стане русских марксистов практически не было
сколько-нибудь существенных различий в исповедовавшихся
ими взглядах на коренные проблемы власти, государства, права
и закона, политического режима и т. д. На том этапе они
выступали практически единым фронтом. Объединяло их всех
не только категорическое неприятие социально-экономических
порядков тогдашней России, бескомпромиссное противостояние
общему врагу - царскому самодержавию. Были у них и общие
идеологические противники: таковыми являлись народники,
<ревизиониствующие> марксисты, представители буржуазной
политико-юридической науки и проч. Русских марксистов спла-
чивали также единые задачи, которые они в 80-90-х гг. XIX в.
пытались решать: приспособление идей марксизма к конкрет-
ным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
1. Введение
621
Объединяла работа по собиранию пролетариев, других ради-
кально настроенных людей под знамена Марксова социализма,
работа по развитию революционного движения и приданию ему
организованного характера.
В 1898 г. I Съезд Российской социал-демократической рабо-
чей партии официально провозгласил создание общероссийской
марксистской партии. А всего пять лет спустя, в 1903 г., на
II Съезде РСДРП в русской социал-демократии, продолжавшей
в целом стоять на платформе марксизма, произошел раскол.
Образовалось два различных и впоследствии далеко разошед-
шихся течения. Одно - большевистское. Его возглавил В. И. Ле-
нин. Другое - меньшевистское. <Большевизм,- по признанию
В. И. Ленина,- существует как течение политической мысли и
как политическая партия с 1903 года>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
Дело в том, что всегда имеет место некоторое расхождение
между ситуацией, которая характеризуется в <официальном
законе>, и психосоциальной ментальностью членов общества. И
это расхождение тем больше, чем быстрее меняется социально-
этическая жизнь. Официальные законы не могут быть изменены
от случая к случаю, и поскольку общественная жизнь подвер-
жена изменению постоянно, то вышеупомянутое расхождение
является неизбежным. На это обратил внимание в свое время
Петражицкий, который писал о конфликтах и расхождении
между <официальным и интуитивным правом>.
Отвечая на вопрос, почему уголовное право отражает этичес-
кую ментальность и этическую дифференциацию в большей
мере, чем гражданское, конституционное и административное
право, Сорокин приводит следующие доводы: уголовное право
больше любого другого связано с <неправильным> поведением в
его худших формах; оно больше других говорит о формах
неправильного поведения; градация преступлений является
хорошим индикатором в сравнительном анализе тяжести специ-
фического класса запретных деяний.
После высылки из России интересы ученого сосредоточились
главным образом на процессах социальной организации, дезор-
ганизации и реорганизации, а также на панорамическом обоз-
рении всей прошлой истории человечества с особенным внима-
нием к изменчивым соотношениям основных социальных фак-
торов как главной причины и средоточия социальных перемен.
8. Правоведы русского зарубежья
619
Социальная область жизни предстает у Сорокина сложной
иерархией различных социальных и культурных систем и
подсистем (религии, этики, науки, искусства, экономики, поли-
тики, права). Социология как наука предстает в этой связи как
обобщающая теория структуры и динамики социальных и
культурных систем с различной степенью их интегрированнос-
ти - от механического сосуществования элементов до чисто
духовной (<логико-значимой>) интеграции, которая имеет ре-
шающее значение.
Каждая культура есть специфический тип исторической
целостности (системы) и характеризуется следующими идейны-
ми параметрами: представления о природе реальности, о приро-
де основных потребностей человека, о степени и методах их
удовлетворения. Отсюда выводится различение трех видов
мировосприятия и соответственно три <типа культуры>: чув-
ственный, т. е- основанный на данных наших ощущений; идеа-
циональный, в котором преобладают элементы рационального
(логико-понятийного) мышления и объяснений и идеалисти-
ческий, в котором преобладает интуитивный способ познания
и объяснений окружающего мира. Преобладающая в данную
эпоху система представлений (<истин>, ценностей) образует
основополагающую детерминанту для социокультурной дина-
мики, именно она определяет общую природу данного искусст-
ва, философии, религии, этики, экономики и политических
отношений.
В 1947 г. Сорокин выступил с программой <спасения челове-
чества> на базе <альтруистической любви и поведения> и
основал в Гарварде Центр по изучению творческого альтруизма.
Сорокин (вместе с Н. С. Тимашевым) - один из авторов теории
своеобразной конвергенции периода Второй мировой войны. В
книге <Россия и Соединенные Штаты Америки> (1944) он
высказывает мысль о созвучии фундаментальных идеалов двух
обществ и, основываясь на циклических закономерностях вели-
ких революций, на которые обратили внимание еще А. Токвиль
и И. Тэн, делает предположение, что после деструктивной фазы
(упадка коммунизма) настанет период роста новой, жизнеспо-
собной России.
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
1. Введение
С 70-х гг. прошлого столетия в России начали распростра-
няться идеи К. Маркса. Их укоренение на российской почве
связано прежде всего с деятельностью Г. В. Плеханова и руко-
водимой им группы <Освобождение труда> (основана в 1883 г.).
Картина складывавшихся тогда социально-экономических от-
ношений достаточно наглядно показывала, что Россия беспово-
ротно становится на путь капиталистического развития со всеми
вытекающими отсюда последствиями. Приверженцы марксизма
в России главные свои усилия сосредоточили преимущественно
на том, чтобы осмыслить этот факт, поворотный для дальней-
ших судеб страны.
Их цель заключалась в том, чтобы с историко-материалисти-
ческих позиций выявить состояние пореформенного российско-
го общества, перспективы его эволюции. Они хотели вооружить
нарождавшийся в те времена российский пролетариат понима-
нием того, что он собой в действительности представляет,
каковы его место и роль в общественно-политической жизни, к
чему он должен стремиться, каков его социальный идеал, какую
тактику и стратегию надлежит ему использовать в борьбе
против господствующих классов, против существующего госу-
дарственного строя.
На первых порах, вплоть до рубежа XX в., в совсем еще
небольшом стане русских марксистов практически не было
сколько-нибудь существенных различий в исповедовавшихся
ими взглядах на коренные проблемы власти, государства, права
и закона, политического режима и т. д. На том этапе они
выступали практически единым фронтом. Объединяло их всех
не только категорическое неприятие социально-экономических
порядков тогдашней России, бескомпромиссное противостояние
общему врагу - царскому самодержавию. Были у них и общие
идеологические противники: таковыми являлись народники,
<ревизиониствующие> марксисты, представители буржуазной
политико-юридической науки и проч. Русских марксистов спла-
чивали также единые задачи, которые они в 80-90-х гг. XIX в.
пытались решать: приспособление идей марксизма к конкрет-
ным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
1. Введение
621
Объединяла работа по собиранию пролетариев, других ради-
кально настроенных людей под знамена Марксова социализма,
работа по развитию революционного движения и приданию ему
организованного характера.
В 1898 г. I Съезд Российской социал-демократической рабо-
чей партии официально провозгласил создание общероссийской
марксистской партии. А всего пять лет спустя, в 1903 г., на
II Съезде РСДРП в русской социал-демократии, продолжавшей
в целом стоять на платформе марксизма, произошел раскол.
Образовалось два различных и впоследствии далеко разошед-
шихся течения. Одно - большевистское. Его возглавил В. И. Ле-
нин. Другое - меньшевистское. <Большевизм,- по признанию
В. И. Ленина,- существует как течение политической мысли и
как политическая партия с 1903 года>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257