понимая изменения и смену различных общественно-государ-
ственных форм как круговращение внутри определенного цик-
ла. 11латон говорит о соответствии пяти видов государственного
устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия
и тирания) пяти видам душевного склада людей.
Идеальному (аристократическому)государственному устрой-
ству 11латон противопоставляет четыре других, характеризуя
их в порядке прогрессирующей порчи государственности Осве-
щая весь этот цикл деградации, Платон создает цельную дина-
мическую картину политической жизни и смены ее форм.
йырозддение идеальной аристократии приводит к появлению
частной собственности на землю и дома, делению людей на
свободных и рабов. Вместо разумного начала в государстве
господствует яростный дух Это - тимократая, под которой
платой имеет в виду критско-спартанский тип государственно-
го устройства. Такое государство будет вечно воевать. Между
тем война, по Платону, <главный источник частных и общес-
твенных бед>. Особенно ненавистны ему войны между эллинами.
порча поглощенного войной и раздорами тимократического
государства приводит- в результате скопления значительного
богатства у частных лиц-к олигархии. Этот строй основан на
имущественном цензе; у власти стоят богатые, бедняки не
участвуют в правлении. В неимущих зреет ненависть против
алчных и никчемных богачей, приводящая к перевороту в
государстве и установлению демократии, г- г- /
В целом демократию Платон расценивал как строй приятный
и разнообразный, но не имеющий должного управления. Равен-
ство при демократии уравнивает равных и неравных.
То, что в порочном государственном строе считают благой и
к чему ненасытно стремятся (в тимократии - военные успехи
в олигархии - богатство, в демократии - свобода), именно это
и губит данный строй. Другими словами, каждая форма государ-
ства габнет из-за внутренних противоречий, присущих ее
сооственному принципу, и злоупотреблений последним.
3. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли 55
(V - первая половина IV в. до н. э.)
Так, согласно Платону, демократия опьяняется свободой в
неразбавленной виде, и из нее вырастает ее продолжение и
противоположность - тирания. Чрезмерная свобода обращает-
ся в чрезмерное рабство. Тиран добивается власти как <ставлен-
ник народа>. Тирания - наихудший вид государственного
устройства, где царят беззаконие, произвол и насилие.
Ряд существенных политико-правовых проблем освещен
Платоном в диалоге <Политик>. Политика - это, согласно
Платону, царское искусство, требующее знания и умения
управлять людьми. При таких данных у правителей, считал
Платон, будет уже неважно, правят ли они по законам или без
них. Во всех иных государствах, во главе которых нет истинных
правителей, правление должно осуществляться через законы,
представляющие собой <подражения истине вещей, начертан-
ные по мере сил сведущими людьми>.
Кроме образцового государства, правитель которого руковод-
ствуется истинным знанием, Платон выделяет здесь еще три
вида правления (монархия, власть немногих и власть большин-
ства), каждый из которых в зависимости от наличия или
отсутствия законности делится надвое: законная монархия -
это царская власть, противозаконная - тирания; законная
власть немногих - аристократия, незаконная - олигархия;
далее, демократия с законами и без законов. Итого, вместе с
истинным правлением, всего семь форм государства.
Таким образом, принцип законности получает свое признание
в платоновской схеме, хотя роль его не ведущая, а скорее
вспомогательная.
Воспроизводя свои обычные нападки против олигархии, де-
мократии и тирании, Платон отмечает, что если все остальные
виды государства основаны на законности, то демократия среди
них оказывается наихудшим видом, если же все прочие безза-
конны, то демократический вид оказывается наилучшим.
В <Законах> Платон рисует <второй по достоинству> государ-
ственный строй.
Основное отличие второго государства от первого, изобра-
женного в <Государстве>, состоит в следующем. 5040 граждан
второго государства по жребию получают земельный участок и
дом, которыми пользуются на правах владения, а не частной
собственности. Надел считается общей собственностью государ-
ства. Он переходит по наследству лишь к одному из детей.
В зависимости от величины имущества граждане делятся на
четыре класса. Предусматривается закон о пределах бедности
56
Глава 3. Политические и правовые учения в Древней Греции
и богатства. Никто из частных лиц не имеет права владеть
золотом или серебром. Ростовщичество запрещено. Исключает-
ся всякая роскошь.
В число граждан (5040) не входят рабы и иностранцы, которые
занимаются земледелием, ремеслами и торговлей.
Одной из предпосылок платоновской конструкции второго по
достоинству государства является допущение, что <граждане
будут снабжены достаточным по мере сил количеством рабов>.
Выступая за потребительское равенство, Платон подчерки-
вал, что <часть, предназначенная для господ, ничем не должна
быть обильнее остальных двух частей, предназначенных для
рабов, а равным образом и для чужеземцев. Надо произвести
разделение так, чтобы все части были вполне равны и в
отношении качества>,
Быт второго государства, как и первого, пронизан стремлени-
ем повсюду насаждать единомыслие и коллективистские нача-
ла. Хотя индивидуальная семья признается, однако все дело
воспитания регламентировано законами и находится в руках
многочисленных должностных лиц. Женщины равноправны с
мужчинами, хотя и не входят в число высших правителей.
Политическими правами обладают только граждане. Гражда-
не равноправны, но сам принцип равенства трактуется Плато-
ном аристократически - в виде требования <геометрического>,
а не простого <арифметического> равенства. <Ибо для неравных, -
отмечает Платон, - равное стало бы неравным, если бы не со-
блюдалась надлежащая мера>.
Во главе платоновского государства стоят 37 правителей,
избираемых путем многоступенчатых выборов. Возраст прави-
телей колеблется от 50 до 70 лет. Стоять у власти можно не более
20 лет. Полномочия правителей обширны, но они, прежде всего,
<стражи законов>.
Значительной властью обладает выборный Совет из 360
членов (по 90 человек от каждого класса). Мельком упоминается
о наличии народного собрания, причем к посещению его обязы-
ваются (под страхом наказания) лишь граждане первого и
второго классов. Для граждан третьего и четвертого классов
посещение народного собрания не обязательно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257