первое имеет своим предметом его состав-
ные части и их отношения друг к другу, т. е. его структуру,
второе - его функции. Мы намерены подвергнуть право обоим
этим исследованиям>.
2. Учение Р. Иеринга о праве и государстве
525
Реализуя подобное намерение, Иеринг делает особый упор на
раскрытии функций права, поскольку он считает, что в любых
организмах функции являются носителями их целей. Организм
права в данном отношении не исключение. В свою очередь, цели
Иеринг приписывает значение правообразующего фактора,
правосозидающей силы. Об этом иеринговский труд <Цель в
праве>.
Здесь, во втором главном сочинении Иеринга гораздо подроб-
нее, нежели в <Духе римского права>, рассматриваются истоки
и общее понятие права. Отправной пункт рассуждений таков:
<Цель есть творец всего права>. Телеологическая (осуществля-
емая через призму категории <цель>) трактовка права, естес-
твенно, приводит Иеринга к постановке вопроса о субъекте
целеполагания, или - что одно и то же - о создателе права. Не
из вакуума и не на пустом месте появляется оно.
Право, по Иерингу, выходит <из рук> общества, которое он
интерпретирует как сферу <совместного действия людей, объ-
единенных общими целями; в этой сфере каждый, действуя для
других, действует также для себя, а действуя для себя, тем
самым действует и для других>. Однако демиургом права у
Иеринга выступает не всякое, но лишь государственно-органи-
зованное общество. Венчает такое общество аппарат государст-
ва, воплощающий социальную, публичную власть. Вот этим-то
аппаратом государства в конечном итоге и порождается право.
Без каких бы то ни было околичностей Иеринг заявляет:
<Государство - единственный источник права>.
Само право характеризуется Иерингом с разных сторон.
Прежде всего - со стороны содержания. Им являются интересы
субъектов социального взаимодействия, но такие интересы,
которые общи всем его участникам; другими словами - интере-
сы общества в целом. Они и составляют содержание права. При
одном непременном условии - их защите, гарантировании го-
сударством. Право есть защищенный государством интерес.
Встречается у Иеринга и несколько иная формулировка того,
что образует содержание права: <Право есть совокупность
жизненных условий общества в широком смысле, обеспечивае-
мых внешним принуждением, т. е. государственной властью>.
Приведенные иеринговские формулировки представляют собой
критику волевой теории права, задававшей тон в немецком
правоведении первой половины XIX в.
Взятое со стороны своей формы, право характеризуется
Иерингом в качестве суммы норм, общеобязательных правил
526 Глава 19. Европейская политико-правовая мысль
второй половины XIX в.
поведения. Тут он не оригинален и не претендует на то, чтобы
быть таковым: <Ходячее определение права гласит: право есть
совокупность действующих в государстве принудительных норм,
и такое определение, по-моему, вполне правильно>. Принуди-
тельность, сообщаемая государством общеобязательному пра-
вилу поведения (этой форме права), служит для Иеринга
главным, решающим, признаком того, что в сущности есть право
и что к нему не относится. Получается, что природа права не
присуща изнутри ему самому, а привносится в него государст-
вом: <критерий права заключается в принуждении>. Иеринг не
устает повторять тезис об органичности государственного при-
нуждения праву и благодетельности этого принуждения. Право
оказывается обязанным государству не только своим происхож-
дением, но еще и способом существования.
Иеринг не проводит сколько-нибудь серьезного теоретичес-
кого разграничения права и закона. Сплошь и рядом он считает
их явлениями равнопорядковьоди, идентичными. Но в действи-
тельности они далеко не таковы. Большинство его суждений
(особенно высказанных в <Духе римского права>, <Цели в
праве>) фактически имеют своим адресатом закон, а вовсе не
право. Это обстоятельство надо тщательно учитывать и при
более конкретном знакомстве со взглядами Иеринга на соотно-
шение государства и права.
Отчасти они нам уже знакомы- Дополним их еще лишь
некоторыми. <Государство,- утверждает Иеринг,- есть орга-
низация социального принуждения>. Эта организация не только
порождает право, обеспечивает его существование, но и управ
ляет им. Иеринг характеризует в данном свете право как
разумно понятую политику, проводимую государственной
властью. Оно служит ей (политике), как компас служит капита-
ну корабля. Попечение о праве - важнейшая задача государ-
ства. Право не противостоит последнему, а является всецело
зависящим от него придатком. Это свойство права быть придат-
ком государства Иеринг подчеркивает очень выразительно:
< Право без власти есть пустой звук, лишенный всякой реальнос-
ти, ибо только власть, которая проводит в жизнь нормы права,
делает право тем, что оно есть>.
Сугубо <государственническое> понимание права Иерингом
не совсем привычно (при таком настрое мысли) соБмещается у
него с признанием необходимости создавать простор для эконо-
мической деятельности индивидов, обеспечивать их юридичес-
кое равенство, уважать закрепленные за ними политические
2. Учение Р. Иеринга о праве и государстве
527
права. Иеринг ратует за независимость и несменяемость судей,
за их ответственность только перед законом и т. д. Он - за
твердую дисциплину и законность в обществе, за строгий и
стабильный порядок в нем, поскольку считает, что только при
этих предпосылках возможно цивилизованное общественно-
политическое устройство, нормальное правовое общение, спра-
ведливость. Мизантропический, по оценке Иеринга, афоризм
<Да восторжествует справедливость, хоть и погибнет мир?> он
заменяет жизнеутверждающим призывом <Да торжествует
справедливость, чтобы процветал мир!>.
Первоначально право имеет односторонне-принудительную
силу, направленную на подданных с целью пресечения чрезмер-
ных притязаний частных интересов. Постепенно оно приобрета-
ет двусторонне-обязательнуто силу, становится обязывающим и
для самой государственной власти. Иеринг полагает, что забота
о самосохранении вынуждает власть подчиняться праву. Влас-
твующие в конце концов осознают: ничем так не укрепляется в
подвластных. чувство правопорядка, законопослушание, без
которых нет прочной государственности, как пример соблюде-
ния норм права представителями власти, государством.
Однако Иеринг не ожидает (тем более не требует) от государ-
ства педантичного следования закону. Ему ясно, что законом
государственная власть сама себе связывает руки, сама ограни-
чивает свободу собственных действии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
ные части и их отношения друг к другу, т. е. его структуру,
второе - его функции. Мы намерены подвергнуть право обоим
этим исследованиям>.
2. Учение Р. Иеринга о праве и государстве
525
Реализуя подобное намерение, Иеринг делает особый упор на
раскрытии функций права, поскольку он считает, что в любых
организмах функции являются носителями их целей. Организм
права в данном отношении не исключение. В свою очередь, цели
Иеринг приписывает значение правообразующего фактора,
правосозидающей силы. Об этом иеринговский труд <Цель в
праве>.
Здесь, во втором главном сочинении Иеринга гораздо подроб-
нее, нежели в <Духе римского права>, рассматриваются истоки
и общее понятие права. Отправной пункт рассуждений таков:
<Цель есть творец всего права>. Телеологическая (осуществля-
емая через призму категории <цель>) трактовка права, естес-
твенно, приводит Иеринга к постановке вопроса о субъекте
целеполагания, или - что одно и то же - о создателе права. Не
из вакуума и не на пустом месте появляется оно.
Право, по Иерингу, выходит <из рук> общества, которое он
интерпретирует как сферу <совместного действия людей, объ-
единенных общими целями; в этой сфере каждый, действуя для
других, действует также для себя, а действуя для себя, тем
самым действует и для других>. Однако демиургом права у
Иеринга выступает не всякое, но лишь государственно-органи-
зованное общество. Венчает такое общество аппарат государст-
ва, воплощающий социальную, публичную власть. Вот этим-то
аппаратом государства в конечном итоге и порождается право.
Без каких бы то ни было околичностей Иеринг заявляет:
<Государство - единственный источник права>.
Само право характеризуется Иерингом с разных сторон.
Прежде всего - со стороны содержания. Им являются интересы
субъектов социального взаимодействия, но такие интересы,
которые общи всем его участникам; другими словами - интере-
сы общества в целом. Они и составляют содержание права. При
одном непременном условии - их защите, гарантировании го-
сударством. Право есть защищенный государством интерес.
Встречается у Иеринга и несколько иная формулировка того,
что образует содержание права: <Право есть совокупность
жизненных условий общества в широком смысле, обеспечивае-
мых внешним принуждением, т. е. государственной властью>.
Приведенные иеринговские формулировки представляют собой
критику волевой теории права, задававшей тон в немецком
правоведении первой половины XIX в.
Взятое со стороны своей формы, право характеризуется
Иерингом в качестве суммы норм, общеобязательных правил
526 Глава 19. Европейская политико-правовая мысль
второй половины XIX в.
поведения. Тут он не оригинален и не претендует на то, чтобы
быть таковым: <Ходячее определение права гласит: право есть
совокупность действующих в государстве принудительных норм,
и такое определение, по-моему, вполне правильно>. Принуди-
тельность, сообщаемая государством общеобязательному пра-
вилу поведения (этой форме права), служит для Иеринга
главным, решающим, признаком того, что в сущности есть право
и что к нему не относится. Получается, что природа права не
присуща изнутри ему самому, а привносится в него государст-
вом: <критерий права заключается в принуждении>. Иеринг не
устает повторять тезис об органичности государственного при-
нуждения праву и благодетельности этого принуждения. Право
оказывается обязанным государству не только своим происхож-
дением, но еще и способом существования.
Иеринг не проводит сколько-нибудь серьезного теоретичес-
кого разграничения права и закона. Сплошь и рядом он считает
их явлениями равнопорядковьоди, идентичными. Но в действи-
тельности они далеко не таковы. Большинство его суждений
(особенно высказанных в <Духе римского права>, <Цели в
праве>) фактически имеют своим адресатом закон, а вовсе не
право. Это обстоятельство надо тщательно учитывать и при
более конкретном знакомстве со взглядами Иеринга на соотно-
шение государства и права.
Отчасти они нам уже знакомы- Дополним их еще лишь
некоторыми. <Государство,- утверждает Иеринг,- есть орга-
низация социального принуждения>. Эта организация не только
порождает право, обеспечивает его существование, но и управ
ляет им. Иеринг характеризует в данном свете право как
разумно понятую политику, проводимую государственной
властью. Оно служит ей (политике), как компас служит капита-
ну корабля. Попечение о праве - важнейшая задача государ-
ства. Право не противостоит последнему, а является всецело
зависящим от него придатком. Это свойство права быть придат-
ком государства Иеринг подчеркивает очень выразительно:
< Право без власти есть пустой звук, лишенный всякой реальнос-
ти, ибо только власть, которая проводит в жизнь нормы права,
делает право тем, что оно есть>.
Сугубо <государственническое> понимание права Иерингом
не совсем привычно (при таком настрое мысли) соБмещается у
него с признанием необходимости создавать простор для эконо-
мической деятельности индивидов, обеспечивать их юридичес-
кое равенство, уважать закрепленные за ними политические
2. Учение Р. Иеринга о праве и государстве
527
права. Иеринг ратует за независимость и несменяемость судей,
за их ответственность только перед законом и т. д. Он - за
твердую дисциплину и законность в обществе, за строгий и
стабильный порядок в нем, поскольку считает, что только при
этих предпосылках возможно цивилизованное общественно-
политическое устройство, нормальное правовое общение, спра-
ведливость. Мизантропический, по оценке Иеринга, афоризм
<Да восторжествует справедливость, хоть и погибнет мир?> он
заменяет жизнеутверждающим призывом <Да торжествует
справедливость, чтобы процветал мир!>.
Первоначально право имеет односторонне-принудительную
силу, направленную на подданных с целью пресечения чрезмер-
ных притязаний частных интересов. Постепенно оно приобрета-
ет двусторонне-обязательнуто силу, становится обязывающим и
для самой государственной власти. Иеринг полагает, что забота
о самосохранении вынуждает власть подчиняться праву. Влас-
твующие в конце концов осознают: ничем так не укрепляется в
подвластных. чувство правопорядка, законопослушание, без
которых нет прочной государственности, как пример соблюде-
ния норм права представителями власти, государством.
Однако Иеринг не ожидает (тем более не требует) от государ-
ства педантичного следования закону. Ему ясно, что законом
государственная власть сама себе связывает руки, сама ограни-
чивает свободу собственных действии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257