Своей собственной логически цельной теоретико-правовой
системы германский фашизм не создал. Термин <право>, конеч-
но употреблялся. Но в качественно ином, нежели ранее, смысле.
Антиюридизм нацистских правоведов выражал себя по-всяко-
му. В частности, через отрицание ими <нормативной юриспру-
денции>, правового позитивизма как учения сугубо формалис-
тического, наднационального, игнорирующего <материальные>
слагаемые права: <справедливость>, <народность> и др. Под
сурдинку неприятия правового позитивизма вообще отверга-
лись понятия <личность>, <субъект права>, <правовое достоя-
ние>, <интерес>, <правомерность>, <правоспособность>. Субъек-
тивное право в новую эпоху (т. е. при нацистском режиме)
объявляется вообще несуществующим. Его нет, поскольку не-
мцы, <народные товарищи>, имеют лишь обязанности, которые
во сто крат важнее каких-либо правомочий.
На базе такого нигилизма ничего сколько-нибудь стоящего,
конструктивного в области науки права сделать нельзя Оттого
и набор высказываний нацистских деятелей о праве почти
целиком состоит из пустых формул и банальностей, чей юриди-
ко-содержательный смысл почти невозможно уловить. Немно-
гое можно узнать о своеобразии правопонимания тех, например,
кто усматривает сущность и задачи права в согласии чувств и
воли всех <товарищей по праву>, ктр квалифицирует право в
качестве внешней оболочки, способной иметь какое угодно
23-770
698
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
внутреннее наполнение, кто оценивает римское право как хо-
лодное и индивидуалистическое и кто фактически не идет
дальше приведенных и аналогичных им нелепостей.
В чем же все-таки заключается специфика национал-социа-
листического правопониманил? Признание правообразующим
фактором, почвой права расы, национального духа. Заявление,
что нет никакого индивидуального, принадлежащего личности
<прирожденного права>, а существует лишь народно-расовое>
детерминируемое расой право. <Право есть то, что арийцы
определяют как "право">. Измышление зависимости природы
права от биологической материи особого рода (расы), от воли
людей (<арийцев>), скроенных из подобной материи, понадоби-
лось <для научного> обоснования концепции <особого права>,
расхожей среди нацистских правоведов. Их рассуждения на эту
тему, быть может, как никакиедругие обнаруживают катастро-
фический (и страшный по своим практическим последствиям)
разрыв нацистской юриспруденции с основополагающими нача-
лами права, в частности с таким исходным, как правовое
равенство, равенство всех перед законом.
Провозглашенная нацистами максима: право есть продукт
расы, и потому им могут обладать, быть его носителями только
субъекты, по крови принадлежащие к этой расе, нации, <наро-
дной общности> - логически обосновывала тезис, весьма близ-
кий ей по сути. Этот тезис гласил: полноценными субъектами
расово-народного права (а иного <третий рейх> не признавал)
выступают лишь члены <народной общности>, <народные това-
рищи>. Отбрасывалось и предавалось забвению универсальное,
всеобщее правовое равенство. Взамен него насаждалось особен-
ное, <расовое> (<народное>) равенство, из-за которого за пре-
делами правового общения оказывались значительные группы
граждан государства.
Нацистские правоведы, взявшие на вооружение <фюрер-
принцип>, видели в вожде единоличного творца права. Потому
они держались такой позиции: вопрос о том, что является
правом либо неправом, зависит исключительно от ответа (реше-
ния) фюрера, ибо он- единственный источник права герман-
ской нации. По их мнению, фюрер, вынося соответствующие
решения относительно права, формулирует <народные законы
жизни>, которые не подчиняются каким-либо абстрактным
правовым постулатам. <Все, что полезно народу, есть право; все,
что ему вредит,- не право>. Здесь отчетливо выражена еще
8. Возрожденное естественное право
699
одна характерная черта нацистской трактовки права- пря-
мая постановка его на службу политической конъюнктуре,
политической целесообразности.
Втеснив в общественное сознание (в том числе- в юриди-
ческую теорию) свое антинаучное, иррационалистическое пра-
вопонимание, национал-социалисты одновременно поставили
крест и на правосудии как таковом. Прежде всего они лишили
судебную власть подобающей ей самостоятельности, независи-
мости. Имперское министерство юстиции установило полный
контроль за деятельностью судов, связанной с вынесением
решений и приговоров. Фюрер присвоил себе прерогативы не
только верховного судьи. Принцип <нет наказания без закона>
бьы заменен постулатом <нет преступления без наказания>. И
это при том, что многие составы преступлений нарочито форму-
лировались крайне расплывчато; таким образом открывался
простор для произвола судей, в подавляющем своем большин-
стве раболепно служивших гитлеровскому режиму.
Фашистские идеологи выдвигали тезис, согласно которому
преступное поведение, даже не подпадающее под признаки
указанных в законе преступлений, должно наказываться, коль
скоро будет сочтено оно <наказуемым в соответствии со здравым
смыслом народа>. Судьям предписывалось при принятии реше-
ний <в меньшей степени исходить из закона и в большей из
принципиальной идеи, что правонарушитель должен быть уда-
лен из общества>. Сокрушение нацистами правосудия явилось
закономерным итогом порочности их идеологии и политики.
Национал-социализм в Германии (немецкий фашизм) бьш и,
пожалуй, остается наиболее агрессивной формой национал-
социалистической идеологии. Но она, как показывает истори-
ческий опыт, может существовать и утверждаться также в
других ипостасях, может мимикрировать, завлекать людей
иными лозунгами и обещаниями. Однако во всех случаях ее
распространение и упрочение смертельно опасно для цивилиза-
ции. Необходимо ясно представлять себе бесчеловечную суть и
проявления фашизма самых различных окрасок, чтобы проти-
востоять ему и одерживать над ним верх.
8. Возрожденное естественное право
Различение права естественного и права искусственного,
проведенное древнегреческой мыслью, было затем поддержано
многими авторами последующих эпох.
23
700
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
В XX в. новый подход к этой теме был развит неокантианцами
(Р. Штаммлер и др.), которые абсолютным естественным правом
объявили начало справедливости. Это начало стало восприни-
маться источником и масштабом в оценке исторического движе-
ния права к недостижимому идеалу. Толкование права, таким
образом, стало включать в свой предмет внутренне присущее
(имплицитное) норме требование справедливости и соответству-
ющего приспособления права к ценностям существующего об-
щества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257