Как реально-политическое явление войну Ницше освещал,
исходя из тех же критериев, что и при трактовке государства и
политики вообще. Он за войну на службе у аристократической
культуры, а не за культуру на службе у войны. <Против вой-
ны,- писал он,- можно сказать: она делает победителя глу-
пым, побежденного - злобным. В пользу же войны можно ска-
зать: в обоих этих действиях она варваризирует людей и тем де-
552 Глава 19. Европейская политико-правовая мысль
второй половины XIX в.
лает их более естественными; для культуры она есть пора зим-
ней спячки, человек вькодат из нее более сильньпл для добра и зла>.
Ницше - убежденный антисоциалист.
Вся европейская культура, по его оценке, уже с давних пор
переживает кризис ценностей и движется к катастрофе. <Соци-
ализм,- писал он,- действительно является конечным выво-
дом из <современных идей> и их скрытого анархизма>.
Он отвергал революции и восстания угнетенных, расценивая
их как угрозу культуре. Зло и не без проницательности Ницше
предупреждал о неизбежных в грядущем революционных вы-
ступлениях масс. <"Грядущему столетию,- писал он,- пред-
стоит испытать по местам основательные <колики>, и Парижс-
кая коммуна, находящая себе апологетов и защитников даже в
Германии, окажется, пожалуй, только легким <несварением
желудка> по сравнению с тем, что предстоит>. Вместе с тем он
считал, что инстинкт собственников в конечном счете возьмет
верх над социализмом.
Остро критикуя социалистические идеи, Ницше полагал, что
социализм даже желателен в виде эксперимента. <И в самом
деле,- писал он,- мне бы хотелось, чтобы на нескольких
больших примерах было показано, что в социалистическом
обществе жизнь сама себя отрицает, сама подрезает свои
корни>. Социалисты, отмечал он, отрицают право и правосудие,
индивидуальные притязания, права и преимущества и тем
самым отвергают само право, так как <при общем равенстве
никому не будут нужны права>. В весьма черных красках
изображал он и будущее законодательство при социализме.
<Если бы они,- рассуждал он о социалистах,- когда-нибудь
стали сами предписывать законы то можно быть уверенным,
что они заковали бы себя в железные цепи и требовали бы
страшной дисциплины -- они знают себя! И они подчинялись
бы этим законам с сознанием, что они сами предписали их>.
Резкой критике подверг Ницше и подход социалистов к
государству. В этой связи он отмечал, что социализм, стремясь
к устранению всех существующих государств, <может рассчи-
тывать лишь на краткое и случайное существование с помощью
самого крайнего терроризма>. Как бы предугадывая облик
грядущего тоталитаризма, Ницше говорил об уничтожении
личности при социализме, реформировании ее в целесообраз-
ный орган общественного союза, о режиме верноподданнической
покорности всех граждан абсолютному государству.
7. Политико-правовое учение Ф. Ницше
553
Работы Ницше при его жизни не получили широкой извес-
тности. Но последующее влияние его идей подтвердило надеж-
ды мыслителя: <Только послезавтрашний день принадлежит
мне. Некоторые рождаются посмертно>.
Идеологи фашизма и национал-социализма объявили Ницше
своим предтечей. Обходя те аспекты ыицшевсюого учения (арис-
тократизм, индивидуализм, открытая вражда к массам, народу,
<толпе>, <стаду>; критика немецкого национализма; наряду с
некоторыми выпадами против евреев также и неоднократная
высокая оценка еврейской нации и т. п.), которые явно расходи-
лись с фашистской и национал-социалистической идеологией,
рассчитанной на массовое движение, они акцентировали внима-
ние на моментах общности и преемственности между ницшеан-
ством и собственной идеологией. Ряд идей Ницше (о расе господ,
новом порядке, о национальной миссии немцев, сверхчеловеке,
воле к власти и т. д.) получили соответствующую интерпрета-
цию и модификацию в духе идеологии национал-социализма.
После Второй мировой войны начался новый этап интерпре-
таций творчества Ницше, уяснения его подлинного места в
истории философской и политико-правовой мысли.
Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
Общественный подъем и воодушевление, связанные с кресть-
янской реформой 1861 г. и последующими реформами в области
суда, образования, местного управления и самоуправления,
придали новый стимул идейно-политическим течениям и фило-
софско-правовым построениям. Произошло дальнейшее идей-
ное размежевание между консерваторами, либералами и ради-
калами, возникли ранее неизвестные разновидности политичес-
ких программ и единении, в том числе нелегальных.
В кризисный период накануне крестьянской реформы обозна-
чились три важные позиции в вопросе о крестьянстве: ожидание
освобождения, часто нетерпеливое в среде самого крестьянства;
опасение новой пугачевщины в правительственных и консерва-
тивных помещичьих кругах; сочувствие крестьянству и обду-
мывание путей выхода из кризиса со стороны реформистски и
радикально настроенных слоев общества, публицистов и поли-
тиков. Каждая из этих позиций имела свою предысторию, и
каждая из них получила новые очертания на последующих
этапах политической и социальной истории - в период перво-
начального осуществления реформ и затем в период их частич-
ной приостановки.
1. Реформаторы
Первоначально правительственная программа предусматри-
вала лишь право крестьян на приобретение в собственность
посредством выкупа только <усадебной оседлости> (т. е. кресть-
янского дома с прилегающим участком) и на пользование всеми
иными землями лишь за повинность, исходя из <местных
обстоятельств и обычаев>. В последующем было признано необ-
ходимым наделение крестьян землей в более широких масшта-
бах и с непременной передачей надельной земли в собственность
за выкуп. 18 октября 1858 г. Александр II на заседании Главного
комитета по крестьянскому делу перечислил основной круг
текущих задач: а) чтобы крестьянин немедленно почувствовал,
что быт его улучшен; б) чтобы помещик немедленно успокоился,
что интересы его ограждены; в) чтобы сильная власть ни на
минуту на месте не колебалась и общественный порядок не
нарушался. Две Редакционные комиссии при Главном комитете,
которые с марта 1859 г. возглавил Я. И. Ростовцев, включали
555
1, Реформаторы
четыре отделения: юридическое, административное, хозяйствен-
ное и финансовое. Общее направление усилий этих комиссий и
их руководителя были направлены к тому, чтобы <установить
самое строгое равновесие между интересами дворянства и инте-
ресами освобождаемого народа;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257