Постулат о необходимости именно такого
политического руководства государством, движением, народом,
или <фюрер-принцип>, также входит в ядро фашистской иде-
ологии.
Ее приверженцы видят в вождизме (Гитлер- олицетворе-
ние верховного вождя) естественное следствие и завершение
иерархичского построения всякой расовой социально-полити-
ческой общности. Для них вождизм- наилучшая форма орга-
низации власти, упорядочения властных отношений. Вождистс-
кая система предполагает на каждой ступени партийной и
государственной иерархии соответствующего назначенного чи-
новника- начальника, который самолично и правильно реша-
ет все, отнесенное к его компетенции. Свою власть он получает
от вышестоящего начальствующего лица, от него полностью
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 695
зависит и непосредственно перед ним отвечает. Никакие пред-
ставительные учреждения, тем более <низы>, не могут вмеши-
ваться в прерогативы и деятельность начальствующих лиц (т. е.
<фюреров> разных рангов).
На вершине всей иерархической пирамиды стоит одна фигу-
ра- фюрер, вождь. По фашистским понятиям, фюрер уника-
лен, он лучший из лучших: он самый одаренный и доблестный
из всех своих современников. В нем воплощаются судьбы
народа. В его руках сходятся нити организации иерархического
государства и единства жизни нации. Фюрер неприкасаем, стоит
выше всякой критики. То, что он говорит,- всегда истинно,
ему неведомы ошибки, заблуждения, и он всегда неизменно
прав. Вождь фактически обожествлен. <Фюрер-принцип> вы-
ступает синонимом безудержного культа вождя.
Фюрер персонифицирует волю народа, точно выражает его
расовый дух. Поэтому авторитет его непререкаем, власть без-
гранична. Она носит по преимуществу (в плане обоснования)
мистический и личностный характер. Вождь- харизматичес-
кий лидер. Беспрекословное выполнение приказов фюрера или
приказов подчиненной ему касты фюреров меньшего калибра и
есть осуществление чаяний народа. Между фюрером и народом
нет (и быть не может) каких-либо посредников. Вождь и народ
едины. Никакие представительные учреждения не в состоянии
выражать общенародные интересы. На это способен только
фюрер. Посему никто не должен хоть в малейшей степени
ограничивать его власть, его служение идее народа.
Субстратом государственности выступает <народ>, <народная
общность>. Нацисты уверяли, будто <народ> для них--.осново-
полагающая ценность. В государстве он, будучи первичным,
изначальным образованием, обретает официальную организа-
ционную форму своего бытия. Категория <народ> (и различными
производными от этой категории словосочетаниями) перенасы-
щены тексты нацистских идеологов. В повышенном внимании к
такому феномену, как народ, нет ничего предосудительного,
порочного. Но сугубо ущербна, демагогически лжива его наци-
онал-социалистическая трактовка.
Зиждется она на нескольких посылках. Во-первых, на махро-
во расистском убеждении, что немецкий народ есть общность
людей, объединенных главным образом одной кровью. Постоян-
ство, неизменность этой крови обеспечивает континуитет и
вечность немецкого народа. Сохранение биологической .чистоты
крови (<арийской>, <нордической> и т. п.) составляет едва ли не
696
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
наивысшую национальную цель. Во-вторых, на признании <за-
кона целого>, согласно которому <народная общность> как
органическое целое не просто большая по своим внешним
размерам величина, но и величина бесконечно более важная,
чем сами по себе составляющие ее члены; они значимы лишь как
неотъемлемые частички этого громадного целого. В-третьих, на
представлении о монолитности немецкого народа, притом не
только расово-биологической, но также политической, право-
вой, мировоззренческой.
Наряду с <фюрер-принципом> категория <народ>, подвергну-
тая нацистской обработке, предназначалась для искоренения
теории и практики демократического правового государства. С
ее помощью старались, в частности, опрокинуть один из устоев
либерализма: взгляд на свободного независимого индивида как
на ценность приоритетную в нормальном государственно-орга-
низованном обществе. Нацистское кредо было радикально иным,
прямо противоположным: <Ты- ничто, твой народ- все!>
Народ становился неким боготворимым сверх-Я, инстанцией,
которая определяет человеческое существование вообще, де-
терминирует все деяния людей. Дабы покончить со свободной
автономной личностью, растворить гражданина в безликой
унифицированной массе <народной общности>, пропагандиро-
валось то мнение, что отдельно взятый человек принадлежит в
первую очередь не самому себе, а своему народу, ибо от него он
получает жизнь и место в социальной жизни. Распространяя
стоь превратное мнение, нацистская пропаганда создавала
миф об устранении в <третьем рейхе> дифференциации <наро-
дной общности> на гражданское общество и государство, об
отсутствии при нацистском строе противостояния личности
государству.
Индивид, заключенный в железные тиски <народной общнос-
ти>, лишен пространства своей автономной жизнедеятельности,
гаранированного от произвольного вторжения партии и государ-
ства. Такое пространство исчезло, как исчез и свободный граж-
данин. Его заменил преданный член <народной общности>,
совершенно всем ей обязанный и полностью ей подчиненный. Он
существует ради нее. Его ничуть не заботит защита и реализа-
ция собственных прав и свобод. Он озадачен лишь тем, чтобы
содействовать сохранению и преуспеванию народа как целос-
тности.
Согласно нацистскому канону истинный немец, <народный
товарищ>, повязан непреходящей ответственностью перед гер-
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 697
майской нацией. Ответственность эта выражается в самых
разных формах, и от нее он никак не может уклониться, ибо по
природе своей- вечный должник <народной общности>, госу-
дарства. Зато государство ничего не должно ему; перед ним и
ему подобными оно никакой ответственности не несет.
С проникновением нацистских идей в германскую юриспру-
денцию она стала радикально меняться и быстро утрачивать
черты профессионального научно-правового знания, приходить
в упадок. Национал-социалистски ориентированные авторы
яростно атаковали мировоззренческие устои традиционной
европейской теории права: рациональное мышление, искус-
ство аргументации, открытость критике, толерантность,
отсутствие национальных барьеров и т. п. В борьбе с этими
устоями на первый план выдвигались такие вещи, как вера в
фюрера, здоровая народная сентиментальность, дух <крови и
почвы>, предубеждения разного рода, иррационализм, мистика
и проч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
политического руководства государством, движением, народом,
или <фюрер-принцип>, также входит в ядро фашистской иде-
ологии.
Ее приверженцы видят в вождизме (Гитлер- олицетворе-
ние верховного вождя) естественное следствие и завершение
иерархичского построения всякой расовой социально-полити-
ческой общности. Для них вождизм- наилучшая форма орга-
низации власти, упорядочения властных отношений. Вождистс-
кая система предполагает на каждой ступени партийной и
государственной иерархии соответствующего назначенного чи-
новника- начальника, который самолично и правильно реша-
ет все, отнесенное к его компетенции. Свою власть он получает
от вышестоящего начальствующего лица, от него полностью
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 695
зависит и непосредственно перед ним отвечает. Никакие пред-
ставительные учреждения, тем более <низы>, не могут вмеши-
ваться в прерогативы и деятельность начальствующих лиц (т. е.
<фюреров> разных рангов).
На вершине всей иерархической пирамиды стоит одна фигу-
ра- фюрер, вождь. По фашистским понятиям, фюрер уника-
лен, он лучший из лучших: он самый одаренный и доблестный
из всех своих современников. В нем воплощаются судьбы
народа. В его руках сходятся нити организации иерархического
государства и единства жизни нации. Фюрер неприкасаем, стоит
выше всякой критики. То, что он говорит,- всегда истинно,
ему неведомы ошибки, заблуждения, и он всегда неизменно
прав. Вождь фактически обожествлен. <Фюрер-принцип> вы-
ступает синонимом безудержного культа вождя.
Фюрер персонифицирует волю народа, точно выражает его
расовый дух. Поэтому авторитет его непререкаем, власть без-
гранична. Она носит по преимуществу (в плане обоснования)
мистический и личностный характер. Вождь- харизматичес-
кий лидер. Беспрекословное выполнение приказов фюрера или
приказов подчиненной ему касты фюреров меньшего калибра и
есть осуществление чаяний народа. Между фюрером и народом
нет (и быть не может) каких-либо посредников. Вождь и народ
едины. Никакие представительные учреждения не в состоянии
выражать общенародные интересы. На это способен только
фюрер. Посему никто не должен хоть в малейшей степени
ограничивать его власть, его служение идее народа.
Субстратом государственности выступает <народ>, <народная
общность>. Нацисты уверяли, будто <народ> для них--.осново-
полагающая ценность. В государстве он, будучи первичным,
изначальным образованием, обретает официальную организа-
ционную форму своего бытия. Категория <народ> (и различными
производными от этой категории словосочетаниями) перенасы-
щены тексты нацистских идеологов. В повышенном внимании к
такому феномену, как народ, нет ничего предосудительного,
порочного. Но сугубо ущербна, демагогически лжива его наци-
онал-социалистическая трактовка.
Зиждется она на нескольких посылках. Во-первых, на махро-
во расистском убеждении, что немецкий народ есть общность
людей, объединенных главным образом одной кровью. Постоян-
ство, неизменность этой крови обеспечивает континуитет и
вечность немецкого народа. Сохранение биологической .чистоты
крови (<арийской>, <нордической> и т. п.) составляет едва ли не
696
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
наивысшую национальную цель. Во-вторых, на признании <за-
кона целого>, согласно которому <народная общность> как
органическое целое не просто большая по своим внешним
размерам величина, но и величина бесконечно более важная,
чем сами по себе составляющие ее члены; они значимы лишь как
неотъемлемые частички этого громадного целого. В-третьих, на
представлении о монолитности немецкого народа, притом не
только расово-биологической, но также политической, право-
вой, мировоззренческой.
Наряду с <фюрер-принципом> категория <народ>, подвергну-
тая нацистской обработке, предназначалась для искоренения
теории и практики демократического правового государства. С
ее помощью старались, в частности, опрокинуть один из устоев
либерализма: взгляд на свободного независимого индивида как
на ценность приоритетную в нормальном государственно-орга-
низованном обществе. Нацистское кредо было радикально иным,
прямо противоположным: <Ты- ничто, твой народ- все!>
Народ становился неким боготворимым сверх-Я, инстанцией,
которая определяет человеческое существование вообще, де-
терминирует все деяния людей. Дабы покончить со свободной
автономной личностью, растворить гражданина в безликой
унифицированной массе <народной общности>, пропагандиро-
валось то мнение, что отдельно взятый человек принадлежит в
первую очередь не самому себе, а своему народу, ибо от него он
получает жизнь и место в социальной жизни. Распространяя
стоь превратное мнение, нацистская пропаганда создавала
миф об устранении в <третьем рейхе> дифференциации <наро-
дной общности> на гражданское общество и государство, об
отсутствии при нацистском строе противостояния личности
государству.
Индивид, заключенный в железные тиски <народной общнос-
ти>, лишен пространства своей автономной жизнедеятельности,
гаранированного от произвольного вторжения партии и государ-
ства. Такое пространство исчезло, как исчез и свободный граж-
данин. Его заменил преданный член <народной общности>,
совершенно всем ей обязанный и полностью ей подчиненный. Он
существует ради нее. Его ничуть не заботит защита и реализа-
ция собственных прав и свобод. Он озадачен лишь тем, чтобы
содействовать сохранению и преуспеванию народа как целос-
тности.
Согласно нацистскому канону истинный немец, <народный
товарищ>, повязан непреходящей ответственностью перед гер-
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 697
майской нацией. Ответственность эта выражается в самых
разных формах, и от нее он никак не может уклониться, ибо по
природе своей- вечный должник <народной общности>, госу-
дарства. Зато государство ничего не должно ему; перед ним и
ему подобными оно никакой ответственности не несет.
С проникновением нацистских идей в германскую юриспру-
денцию она стала радикально меняться и быстро утрачивать
черты профессионального научно-правового знания, приходить
в упадок. Национал-социалистски ориентированные авторы
яростно атаковали мировоззренческие устои традиционной
европейской теории права: рациональное мышление, искус-
ство аргументации, открытость критике, толерантность,
отсутствие национальных барьеров и т. п. В борьбе с этими
устоями на первый план выдвигались такие вещи, как вера в
фюрера, здоровая народная сентиментальность, дух <крови и
почвы>, предубеждения разного рода, иррационализм, мистика
и проч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257