Высказал он предложения и по военным вопросам. Он наста-
ивал на замене конной дворянской армии ополчением из <даточ-
ных людей>, обученных <иноземному строю> и вооруженных
огнестрельным оружием. Нащокин полагал также, что необхо-
димо начать строительство отечественного флота на Балтийс-
ком и Каспийском морях.
Внешнеполитические взгляды Нащокина ориентированы на
установление мирных добрососедских отношений с окружаю-
щими странами, из которых он особенно выделял славянские
государства, настаивая на заключении более тесных экономи-
ческих и военных союзов с ними под руководством России.
Мыслитель полагал, что такой союз будет содействовать разви-
тию славянских стран, а также поможет им сплотиться, опира-
ясь на помощь России, в случаях, требующих совместной
обороны от врагов.
338 Глава 13. Политические и правовые учения в России
во второй половине XVII-XVIII в.
таких форм Прокопович называет монархию, аристократию,
демократию и <смешанный состав> (смешанную форму). Рес-
публики (аристократия и демократия) не вызывают его одобре-
ния. В аристократиях своекорыстная борьба партий разоряет
страну, а в демократиях часто вспыхивают мятежи и смуты.
Кроме того, республики пригодны лишь для малого по числен-
ности народа, проживающего на небольшой территории.
Рассматривая монархию как форму организации власти,
Прокопович исследует два ее варианта: ограниченную и абсо-
лютную. В ограниченной монархии государь связан определен-
ными обязательствами, за нарушение которых он может быть
лишен власти, что также чревато непредсказуемыми послед-
ствиями, могущими повлечь различные бедствия для страны и
ее народа. Для России же самой <многополезной> и <благона-
дежной> формой является абсолютная монархия, которая един-
ственно способна обеспечить русскому народу <беспечалие> и
<блаженство>. В лице абсолютного монарха Феофан видит
<стража и защитника и сильного поборника закона... ограду и
сбережение- от внутренних и внешних опасностей>, а кроме
того, <пристанище и защиту> для каждого человека.
Наследственную монархию архиепископ предпочитает вы-
борной, поскольку она, по его мнению, обладает большей устой-
чивостью в силу замещения престола специально подготовлен-
ным для этой цели лицом и поэтому , более защищена от
случайностей и неожиданностей. Обосновывая правомерность
петровского указа <О престолонаследии> (1723), Прокопович
настаивает на предоставлении монарху широких возможностей
в выборе себе наследника по собственному усмотрению, а не по
жестким правилам семейной преемственности. Монарх вправе,
утверждает Феофан, сам подыскать себе <доброго и искусного>
преемника на троне. В связи с этим следует напомнить, что
смысловая неясность данного указа привела впоследствии к
дворцовым переворотам, предел которым был положен Указом
Павла I (1797), восстановившим старый порядок передачи
престола старшему в роде сыну как первому наследнику.
В произведениях Прокоповича содержится апология абсо-
лютной, ничем не ограниченной верховной власти, регламенти-
рующей все стороны жизни подданных. Монарх дарует своему
народу <обряды гражданские, церковные, перемены обычаев> и
даже предусматривает для них <употребление платья и домо-
строение>, а также <чины и церемонии в пированиях, свадьбах
и погребениях и всем прочем>.
4. Политические идеи Феофана Прокоповича
339
В своей деятельности верховный правитель реализует одно-
временно божественное призвание и требования естественного
права, осуществляя долг служения народу. Монарх Прокопови-
ча - это просвещенный государь, который обязан заботиться
не только об общем благе, но и о распространении просвещения,
искоренении предрассудков, устроении правосудия и осущес-
твлении хорошего управления страной.
Такое понимание верховной власти во многом было новым для
русской политической мысли.
По-новогду разрешил Феофан Прокопович и проблему взаи-
моотношений церкви и государства. Реформы Петра I изменили
экономический и политический статус церковной организации.
Экономическая самостоятельность церкви была подорвана об-
разованием Монастырского приказа (1701), в руках которого
сосредоточились все нити управления церковным и монастыр-
ским имуществом. Манифест об организации Синода и упраз-
днении патриаршества передал управление церковью практи-
чески светскому учреждению.
Теоретическое обоснование этих мероприятий и дано Проко-
повичем в Духовном регламенте, в котором утверждалась поль-
за <соборного>, а не единоличного (патриаршего) управления
всеми звеньями церковной организации. Царь ответствен <за
всей Церкви созидание>. Церковь, в свою очередь, обязана
<спешествовать всему, что к его царского величества верной
службе и-пользе во всяких случаях касаться может> и соблю-
дать во всем интересы государства.
В Духовном регламенте Феофан дает следующую формулу
абсолютной монархии: <Император всероссийский есть монарх
самодержавный и неограниченный; повиноваться его власти не
токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает>. Отстаивая
законность во всех формах государственной жизни, Феофан тем
не менее ставит государя над законом, утверждая, что действия
царя нельзя ни оспаривать, ни критиковать, ни даже хвалить,
ибо <монархи суть Боги>.
Архиепископ пережил нескольких императоров (Петра I,
Екатерину I, Петра II, Анну Иоанновну), и каждому из них он
произносил и писал панегирики, утверждая их божественный
статус и великую славу.
Термин <самодержавие> Прокопович стал употреблять в
смысле неограниченной власти императора. Его прежнее содер-
жание, означавшее суверенность и независимость государства,
340 Глава 13. Политические и правовые учения в России
во второй половине XVII-XVIII в.
утратилось, и отныне данный термин стал обозначать только
верховную, неограниченную власть. В таком именно значении он
употреблялся и употребляется в XIX и XX вв.
5. Политические взгляды В. Н. Татищева
Василий Никитич Татищев (1686-1750) происходил из знат-
ного дворянского рода. Он окончил московскую артиллерийскую
школу, много времени посвятив самообразованию, в результате
чего снискал известность одного из образованнейших офицеров
эпохи. Царь обратил внимание на образованного офицера и
несколько раз использовал его на дипломатической службе.
В течение своей жизни Василий Никитич занимал крупные
политические и хозяйственные посты. Дважды назначался на
Урал в качестве главного правителя горных заводов; был
начальником Оренбургской экспедиции и астраханским губер-
натором.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257