Так же> как государство
<появляется только на определенной ступени развития общес-
тва> оно опять исчезнет, как только общество достигнет до сих
пор еще не достигнутой ступени>,- отмечает Маркс в 1881 г.>
конспектируя книгу Генри Мейна <Лекции по древней истории
институтов>.
Продолжая такой ход Марксовых мыслей> Энгельс формули-
рует принципиальную позицию Маркса и свою по вопросу о
происхождении и отмирании государства: <Итак> государство
существует не извечно. Были общества, которые обходились без
него, которые понятия не имели о государстве и государственной
власти. На определенной ступени экономического развития>
которая необходимо была связана с расколом общества на
классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью.
5. Судьбы государства и права в коммунистической формации 519
Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени
развития производства, на которой существование этих классов
не только перестало быть необходимостью> но становится пря-
мой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно,
как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением
классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-
новому организует производство на основе свободной и равной
ассоциации производителей, отправит всю государственную
машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей
древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором>. Сегодня
эти выводы и прогнозы далеко не во всем и далеко не всем
кажутся реалистичными.
Коммунизм, полагали Маркс и Энгельс> явит собой высокоор-
ганизованный, гармоничный и планомерно развивающийся <союз
свободных людей>. Как никакой другой строй до него, он будет
нуждаться в едином и научно обоснованном руководстве важ-
нейшими аспектами общественной жизни. Орудием такого руко-
водства, средством упорядочения и оптимизации данной соци-
альной структуры выступит публичная власть, которая получит
должное предметно-материальное и организационно-техничес-
кое воплощение в системе соответствующих учреждений, свя-
зей и процедур.
Труд по, руководству высокоорганизованным и планомерно
развивающимся <союзом свободных людей> подобен труду <под
давлением той внешней цели> которая должна быть осуществле-
на и осуществление которой является естественной необходи-
мостью или социальной обязанностью,- как угодно>. Участие в
труде по управлению делами общества превращается в долг, в
социальную обязанность каждого трудоспособного человека> ибо
горстки <избранных>, касты <государственных жрецов>, неког-
да почтя целиком узурпировавших заведование публичной
властью, теперь нет.
Рассеивается иллюзия, будто политика, администрирование,
руководство делами общества - <это какие-то тайны> трансцен-
дентные функции>, которые могут быть доверены исключитель-
но определенному узкому Kpyiy лиц. Рабочие, указывает Маркс>
кроме своего производительного труда должны будут сами
выполнять для себя еще и труд непроизводительный (в данном
конкретном случае управленческий)> сделав непременное учас-
тие в управлении <побочной функцией многих>. Красивое, но
иллюзорное, невыполнимое предсказание. Политика, админис-
520
Глава 18. Политико-правовое учение марксизма
трирование, руководство обществом нуждаются и еще очень
долго будут нуждаться в деятельности групп специалистов,
профессионалов.
Маркс и Энгельс подвергли критике опубликованную в изда-
нии общества <Народная расправа> (рупор М. А. Бакунина)
статью: <Главные основы будущего общественного строя>. В ней
говорилось, что при новых порядках производственная, коллек-
тивистская и личная жизнь людей станет объектом самого
тщательного регулирования. При новых порядках <стремлени-
ем каждого будет производить для общества как можно более и
потреблять как можно меньше; в этом сознании своей пользы
для общества будет заключаться вся гордость> все честолюбие
тогдашних деятелей>. Маркс и Энгельс, критикуя эти представ-
ления, находят лаконичное определение, высвечивающее самую
суть модели <главных основ будущего общественного строя>,-
<казарменный коммунизм>. <Какой прекрасный образчик ка-
зарменного коммунизма" Все тут есть: общие столовые и общие
спальни, оценщики и конторы, регламентирующие воспитание,
производство, потребление, словом, всю общественную деятель-
ность, и во главе всего, в качестве высшего руководителя,
безымянный и никому не известный <наш комитет>. Несомнен-
но, это чистейший антиавторитаризм>. Они осуждают сей ком-
мунистический порядок, провозглашающий добродетелью жер-
твенность и аскетизм, подменяющий рациональную организа-
цию общественной жизни установлением контроля за каждым
шагом членов общества, прячущий от глаз общественности, от
трудящихся центральные учреждения власти.
Правда, остается неясным, как конкретно удастся, по Марксу
и Энгельсу, избежать пришествия <казарменного коммунизма>,
если пролетарии уничтожат мир частной собственности, если в
ходе коммунистической революции те, кому в ней нечего терять,
кроме своих цепей, насильственно ниспровергнут весь сущес-
твующий общественный строй. Ведь создатели <научного соци-
ализма> не предусмотрели конституирования в постбуржуаз-
ном обществе правового государства, отвергли принцип разде-
ления властей; они ничего не говорили о необходимости сохра-
нения политического и идеологического плюрализма, обещали в
будущем преодоление <узкого горизонта буржуазного права> (а
широкие горизонты какого-либо другого права не обозначили).
История - самый беспристрастный и мудрый Учитель -
очень строго проэкзаменовала марксистское учение о государ-
5. Судьбы государства и права в коммунистической формации 521
стве и праве на предмет его соответствия реальностям эпохи. По
итогам этого нелицеприятного экзамена сегодня происходит
существенная переоценка ценности и актуальности данного
учения. Но как бы ни видоизменялись подходы к тем или иным
взглядам Маркса и Энгельса на политику, государство, право,
закон, как бы ни варьировались их оценки, одно остается
несомненным: этивзгляды навсегда вошли в историю всемирной
политико-юридической мысли, составляют ее солидный пласт.
Они сыграли и играют значительную социальную роль. Без
всестороннего постижения марксизма невозможно представить
истинной картины политической и духовной жизни мира XIX и
XX вв.
А лава 19. Еврейская политико-правовая мьхсль
рой половины XIX в.
1. Введение
Вторая половина в. в Европе (прежде-всего в Западной
Европе) отличается}, характерных черт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257